Hans-Jürgen Syberberg ( pronunciación alemana: [ˈhans ˈjʏʁɡn̩ ˈzyːbɐbɛʁk] ; nacido el 8 de diciembre de 1935) es un director de cine alemán , cuya película más conocida es su largometraje Hitler: una película de Alemania .
Nacido en Nossendorf , Pomerania , hijo de un terrateniente, Syberberg vivió hasta 1945 en Rostock y Berlín . En 1952 y 1953 realizó sus primeras tomas en 8 mm de ensayos del Berliner Ensemble . En 1953 se trasladó a Alemania Occidental , donde en 1956 inició estudios de literatura e historia del arte, completándolos al año siguiente. Obtuvo su doctorado en Munich con su tesis sobre "El absurdo en Dürrenmatt ". En 1963, Syberberg comenzó a producir documentales sobre Fritz Kortner y Romy Schneider para la Radio Bávara y otros.
Para Syberberg, el cine es una forma de Gesamtkunstwerk . Muchos comentaristas, incluido el propio Syberberg, han caracterizado su obra como una combinación cinematográfica de la doctrina del teatro épico de Bertolt Brecht y la estética operística de Richard Wagner . Reconocidos filósofos e intelectuales han escrito sobre su obra, entre ellos Susan Sontag , [1] Gilles Deleuze [2] y Philippe Lacoue-Labarthe .
En 1975 Syberberg estrenó Winifried Wagner und die Geschichte des Hauses Wahnfried von 1914–1975 (título en inglés: The Confessions of Winifred Wagner ), un documental sobre Winifred Wagner , una inglesa que se había casado con Siegfried, el hijo de Richard Wagner . [3] El documental llamó la atención porque expuso la impenitente admiración de la señora Wagner por Adolf Hitler . La película resultó así una vergüenza para la familia Wagner y para el Festival de Bayreuth (que había organizado desde 1930 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial ). Winifred Wagner se opuso a que en la película se incluyeran conversaciones que no sabía que se estaban grabando. [4]
Syberberg también se destaca por una aclamada interpretación visual de la ópera Parsifal de Wagner en 1982.
Un cuarto de siglo después de su última película anterior, Syberberg estrenó en 2023 el documental de tres horas Demminer Chants. La película trata sobre la ciudad de Demmin, en el noreste de Alemania, donde Syberberg creció y donde intentó restablecer el centro. La plaza del mercado como espacio comunitario. La película analiza la planificación urbana y el futuro de las comunidades locales. [5]
El trabajo de Syberberg ha atraído críticas al menos desde la publicación del guión cinematográfico de Hitler: una película de Alemania , particularmente de la izquierda, que estuvo entre muchos de los objetivos de sus críticas en ese libro. En ensayos posteriores, aunque nunca se presentó como un conservador o simpatizante del nacionalismo alemán , sus comentarios comenzaron a escandalizar a un amplio espectro de escritores y críticos en Alemania y otros lugares. [6] Incluso Susan Sontag, que había escrito la introducción a la traducción al inglés de la versión del libro de Hitler: una película de Alemania , se habría sorprendido por algunas de sus declaraciones posteriores, aunque afirmó que sus sentimientos acerca de sus películas no se vieron afectados. [7]
En un ejemplo notorio, Syberberg escribió en Vom Unglück und Glück der Kunst in Deutschland nach dem letzten Kriege (Sobre la desgracia y la fortuna del arte en Alemania después de la última guerra, 1990):
"Quien se unió a los judíos y a los izquierdistas tuvo éxito, y no necesariamente tuvo nada que ver con el amor, o la comprensión, o incluso la inclinación. ¿Cómo podrían los judíos tolerar eso, si estos otros sólo querían el poder?". [8]
Ian Buruma , en New York Review of Books , cita varias de las controvertidas declaraciones de Syberberg. Syberberg describió el arte alemán moderno como "sucio y enfermo... en alabanza de la cobardía y la traición, de los criminales, las putas, del odio, la fealdad, las mentiras y los crímenes y todo lo que es antinatural". También escribió que:
"La interpretación judía del mundo siguió a la cristiana, así como la cristiana siguió a la cultura romana y griega. Así que ahora dominan los análisis, las imágenes, las definiciones judías del arte, la ciencia, la sociología, la literatura, la política y los medios de información. Marx y Freud son los pilares que marcan el camino de Oriente a Occidente. Ninguno de los dos es imaginable sin el judaísmo. Sus sistemas están definidos por él. El eje Estados Unidos-Israel garantiza los parámetros de la forma en que la gente piensa, actúa y siente ahora. difundir información. Vivimos en la época judía de la historia cultural europea y sólo podemos esperar, en la cima de nuestro poder tecnológico, nuestro juicio final al borde del apocalipsis... Así es como parece, para todos. nosotros, asfixiados en una prosperidad tecnológica sin precedentes, sin espíritu, sin significado... Quienes quieren tener buenas carreras se van con los judíos y los izquierdistas [y] la raza de los hombres superiores [ Rasse der Herrenmenschen ] ha sido seducida, la tierra de los poetas y los pensadores se han convertido en el gordo botín de la corrupción, de los negocios, del ocio y la comodidad."
Buruma escribe:
"Sin embargo, Syberberg no ha sido atacado por su estética, sino por su política. La crítica más fuerte a su libro se publicó en el semanario liberal Der Spiegel . Las opiniones de Syberberg, escribió el crítico, fueron precisamente las que le llevaron a hasta la quema de libros en 1933, y preparó el camino para la Solución Final de 1942. De hecho, prosiguió, son peores, porque "ahora sabemos que están cubiertos de sangre... No son simples tonterías abstrusas, son criminales." El crítico del Spiegel comparó a Syberberg con el joven Hitler, el fracasado estudiante de arte en Viena , que racionalizó su fracaso achacándolo a una conspiración de judíos de izquierda. Syberberg se siente un genio no apreciado, y él también lo culpa de las mismas fuerzas.
"Frank Schirrmacher, el joven editor literario del Frankfurter Allgemeine Zeitung , y el azote de los pensadores confusos de todas las tendencias políticas, se opone igualmente a Syberberg y establece paralelos similares con los años veinte y treinta. Y como el crítico de Der Spiegel , señala Criticó especialmente una entrevista con Die Zeit en la que Syberberg afirmaba que "podía comprender" el sentimiento del hombre de las SS en la rampa del ferrocarril de Auschwitz , quien, en palabras de Himmler , "se puso duro" para cumplir su misión. hasta el final. No admiraba este sentimiento, pero podía comprenderlo, como podía comprender su opuesto, el rechazo de los principios para actuar humanamente. [9]
Syberberg reside actualmente principalmente en su finca familiar en Nossendorf , que recompró y restauró, pero tiene una segunda residencia en Munich .
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