Erudito islámico del siglo XVIII
Muhammad Hayyat al-Sindhi ( sindhi : محمد حيات سنڌي ) (fallecido el 3 de febrero de 1750) fue un erudito islámico que vivió durante el período del Imperio Otomano . Pertenecía a la orden sufista Naqshbandi . [9] [10] [11]
Educación y becas
Al-Sindhi nació en la región de Sindh en el actual Pakistán . Viajó localmente para obtener su educación básica. [12]
Luego emigró a Medina y estudió estrechamente con Ibrahim al-Kurani y su hijo Muhammaad Tahir al-Kurani. [13] Aquí, fue iniciado en la tariqa Naqshbandi . [12]
Estudiantes notables
Uno de sus alumnos fue Muhammad ibn Abd al-Wahhab , a quien conoció en 1136 Hégira . Fue Abdullah ibn Ibrahim ibn Sayf quien le presentó a Hayyat al-Sindhi. El sindhi tendría una inmensa influencia en la formación teológica de Ibn 'Abd al-Wahhab y sus opiniones reformistas . Los primeros cronistas wahabíes aclamaron a Al-Sindhi como "la chispa que iluminó el camino de ibn ʿAbdul Wahhab". [12] [6]
Puntos de vista
Aunque se formó en la ley Hanafi , también fue un erudito de la escuela Hanbali . [12] Al-Sindhi fue un importante renovador de las ciencias hadices durante el siglo XVIII. A lo largo de sus tratados, Sindhi destacó la obligación de defender la práctica del Ijtihad , condenó el Taqlid , pidió un resurgimiento de las doctrinas de los Salaf al-Salih y defendió la superioridad de los Hadiths sobre las opiniones jurídicas pasadas. Al-Sindhi también era conocido por su fuerte crítica de las prácticas populares asociadas con el culto a los santos y la veneración de los santuarios. [14]
Referencias
- ^ Allen, Charles (1 de marzo de 2009). El culto Deobandi y las raíces ocultas del Taqleed moderno en nombre del Imam Abu Hanifa. Prensa Da Capo. ISBN 978-0786733002.
- ^ M. Naf'i, Basheer (2006). "Un maestro de Ibn 'Abd al-Wahhāb: Muḥammad Ḥayāt al-Sindī y el resurgimiento de la sección de metodología de Asḥāb al-Ḥadīth: el regreso de Ashab al Hadith". Ley y sociedad islámicas . Editores brillantes. 13 (2): 234–239 - vía JSTOR.
- ^ ab Allen, Charles (1 de marzo de 2009). El culto Deobandi y las raíces ocultas del Taqleed moderno en nombre del Imam Abu Hanifa. Prensa Da Capo. ISBN 978-0786733002.
- ^ Voll, John (1975). "Muḥammad Ḥayyā al-Sindī y Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhab: un análisis de un grupo intelectual en la Madīna del siglo XVIII". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . 38 (1): 32 - vía JSTOR.
Muchos de sus alumnos se convirtieron en hombres de cierta importancia... Aunque Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab es ahora el 'revivalista' más conocido entre sus alumnos, no fue el único estudiante con ese enfoque.
Los otros incluyeron... Muhammad al-Saffarini, quien llegó a dominar la erudición hanbali en: Nablus, uno de los centros más pequeños del madhab.
- ^ M. Naf'i, Basheer (2006). "Un maestro de Ibn 'Abd al-Wahhāb: Muḥammad Ḥayāt al-Sindī y el resurgimiento de la metodología de Asḥāb al-Ḥadīth". Ley y sociedad islámicas . Editores brillantes. 13 (2): 235 - vía JSTOR.
Ibn 'Abd al-Wahhab no fue el único alumno de al-Sindhi y, a nivel intelectual, es posible que otros no hayan sido menos influyentes.
Entre ellos se encuentra Muhammad b.
Sadiq al-Sindi (conocido también como Abu al-Hasan al-Sindi el joven, 1125-87/1713-73)... Otro estudiante eminente de Hayat al-Sindi es Muhammad b.
Ahmad b.
Salim al-Saffarini (1114-88/ 1702-74)... Otro estudiante de Hayat al-Sindi, y una figura importante en la cultura islámica moderna temprana, es Muhammad b.
Isma'il al-Hasani al-San'ani (conocido también como Ibn al-Amir al-San'ani, 1099-1182/1688-1768)...
- ^ ab Haj, Samira (2009). "1: La tradición de la reforma islámica". Reconfiguración de la tradición islámica: reforma, racionalidad y modernidad . Stanford, California: Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 16.ISBN _ 978- 0- 8047- 5250- 3.
- ^ M. Naf'i, Basheer (2006). "Un maestro de Ibn 'Abd al-Wahhāb: Muḥammad Ḥayāt al-Sindī y el resurgimiento de la metodología de Asḥāb al-Ḥadīth". Ley y sociedad islámicas . Editores brillantes. 13 (2): 208–241 - vía JSTOR.
... quizás sea imposible entender la evolución de los wahabíes y otras corrientes salafistas modernas sin comprender la contribución de 'ulamda como Muhammad Hayat al Sindi.
- ^ Voll, John (1975). "Muḥammad Ḥayyā al-Sindī y Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhab: un análisis de un grupo intelectual en la Madīna del siglo XVIII". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . 38 (1): 32–39 - vía JSTOR.
- ^ John L. Esposito (editado por), Diccionario Oxford del Islam , Oxford University Press (2004), p. 296
- ^ Ley y sociedad islámicas. EJ Brill. 2006-01-01. pag. 216.
- ^ Haj, Samira (2 de octubre de 2008). Reconfiguración de la tradición islámica: reforma, racionalidad y modernidad. Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 214.ISBN _ 9780804769754.
- ^ abcd Voll, John (1975). "Muḥammad Ḥayyā al-Sindī y Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhab: un análisis de un grupo intelectual en la Madīna del siglo XVIII". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . 38 (1): 32–39. doi :10.1017/S0041977X00047017 . Consultado el 26 de abril de 2015 .
- ^ Robinson, Francisco (2001). El 'Ulama de Farangi Mahall y la cultura islámica en el sur de Asia (edición ilustrada). Editores de C. Hurst & Co. ISBN 1850654751. Consultado el 30 de abril de 2015 .
- ^ Haj, Samira (2009). Reconfiguración de la tradición islámica: reforma, racionalidad y modernidad . Stanford, California: Prensa de la Universidad de Stanford. págs.15, 16, 214. ISBN 978- 0- 8047- 5250- 3.
