*En o * Enji ( albanés: [ɛɲi] ) es un nombre reconstruido del dios del fuego en la mitología pagana albanesa , que ha seguido utilizándose en el idioma albanés para referirse al jueves ( e enjte ). [1]
Se considera que la deidad a la que se dedicaba el jueves en albanés fue adorada por los ilirios en la antigüedad [2] y puede haber sido el dios más prominente del panteón albanés en la época romana al interpretar a Júpiter , cuando se formaban los nombres de los días de la semana. en el idioma albanés. [3] La creencia en un prominente dios del fuego, al que se hacía referencia como I Verbti ("el ciego"), y que a menudo era considerado más poderoso que el dios cristiano , sobrevivió en el norte de Albania hasta tiempos recientes. [4] Bajo la cristianización el dios del fuego fue demonizado y considerado un dios falso , y se difundió que cualquiera que lo invocara sería cegado por el fuego. [5]
En la tradición albanesa, el fuego divinizado se considera descendiente del Sol ( pjella e Diellit ), que está simbolizado por el hogar del fuego ( vatra e zjarrit ). [6]
Se cree que la raíz del nombre de la deidad albanesa se encuentra en la antigüedad en la zona Panonia-Iliria, así como en Messapia / Iapygia en el sur de Italia como Ennius , interpretado como un nombre teofórico : "el dedicado a En" . [7] [8] Otros ejemplos con la misma raíz y con el sufijo -c ( -k ) son Enica , Enicus , Enicenius , y con el sufijo -n son Eninna , Ennenia , y las formas cortas Enna y Enno . Los compuestos del nombre divino En son Enoclia "En, el famoso", y Malennius que contiene el término albanés mal "montaña", interpretado como "el dedicado a En de/de la montaña". [7]
En su obra Speculum Confessionis (1621) Pjetër Budi registró el término albanés tegnietenee madhe para la observancia del Jueves Santo ( SC , 148, vv. 26, 89). En su diccionario latín-albanés ( Dictionarium latino-epiroticum , 1635), [7] Frang Bardhi registró dita ehegnete como la traducción albanesa del latín dies Iovis. En 1820, el erudito francés François Pouqueville registró dos antiguos términos albaneses: e igniete y e en-gnitia . [9] En 1879, el erudito y maestro de lengua albanés Kostandin Kristoforidhi tradujo Zeus / Δία del texto griego original con el albanés Ἒνετε Enete , y Hermes / Ἑρμῆν con el albanés Μερκούρ Merkur . [7]
Las variaciones dialectales modernas de "jueves" incluyen: albanés gheg : e êjte, e ẽjtë ; Albanés tosco : e enjtë ; Arbëreshë albanés : e ègn'te, e énjite, e ente, e engjte, e ínjte .
Los nombres de los días de la semana en albanés son calcos de nombres latinos . Dado que enjte parece ser la traducción albanesa del latín Iovis diem ('Día de Júpiter'), el dios Enj- o En(ni) del panteón albanés temprano puede haber sido visto como el equivalente de Júpiter romano . [10] [11]
El término albanés enjte ('jueves') se considera un adjetivo te que presumiblemente desciende de la raíz protoalbanesa *agni- , en última instancia de * h₁n̥gʷnis , la arcaica palabra protoindoeuropea para ' fuego ' como fuerza activa. . [10]
Según el erudito Karl Treimer, los ilirios adoraban a un dios del fuego llamado *Enji , relacionado con el dios védico del fuego Agni , [12] y que descendía de la raíz * H₁n̥gʷnis , el fuego divinizado protoindoeuropeo . [13] En el panteón ilirio, la deidad del fuego habría ampliado considerablemente su función, desplazando así a la deidad cósmico-celestial, convirtiéndose en el dios ilirio más distinguido en la época romana en el momento en que se formaban los nombres de los días laborables en el idioma albanés . Desde este punto de vista, el latín Jovis dies se equiparaba con el dios del fuego ilirio Enj en lugar de con el padre del cielo ilirio , que se cree que era Zot , del protoalbanés *dźie̅u ̊ *a(t)t (un cognado de PIE *Dyḗus ph 2 tḗr ). [8] Con la llegada del cristianismo , En habría sido degradado a un estado demoníaco , [14] aunque su nombre se ha conservado en el idioma albanés para referirse al jueves ( enj-te ). [14] [12]
El culto al fuego místico y las prácticas rituales del fuego jugaron un papel importante en la vida del pueblo albanés preindustrial . [15]
Hasta hoy, los albaneses han persistido fuertes creencias en el demonio del fuego . [16] La creencia en un dios del fuego, al que se hacía referencia como I Verbti ("el ciego"), sobrevivió en el norte de Albania hasta tiempos recientes. Bajo la cristianización esta deidad fue demonizada y considerada un dios falso , y se difundió que cualquiera que lo invocara sería cegado por el fuego. [17] Sin embargo, en las creencias populares el dios I Verbti a menudo era considerado más poderoso que el Dios cristiano . La lucha entre el antiguo y el nuevo dios y la antigua popularidad predominante de I Verbti entre los albaneses se expresa en una historia narrada desde un punto de vista cristiano. [18] El poder purificador del fuego subyace a la idea popular según la cual el dios I Verbti es enemigo de la impureza y adversario de la inmundicia. [19]
En la tradición albanesa el fuego mismo es adorado como una deidad, y se lo considera como un descendiente del Sol ( pjella e Diellit ), que está simbolizado por el hogar del fuego ( vatra e zjarrit ). [6] El lugar de encendido del fuego se construye tradicionalmente en el centro de la casa y de forma circular representando el Sol. Tradicionalmente el fuego del hogar, zjarri i vatrës , se identifica con la existencia de la familia y su extinción se considera un mal augurio para la familia. [20] El fuego del hogar doméstico posee atributos divinos en las creencias populares, siendo considerado el sustentador de la continuidad entre el mundo de los vivos y el de los muertos, y asegurando la continuidad de la tribu ( fis ) de generación en generación. [21]
Rose Wilder Lane (1923) proporcionó la siguiente descripción sobre el culto al fuego del norte de Albania: [22]
La novia lleva consigo desde su casa un regalo invariable: un par de tenazas para el fuego. Cuando llega a casa de su marido ocupa un humilde lugar en un rincón, de pie, con las manos cruzadas sobre el pecho, la mirada baja, y durante tres días y tres noches se le exige permanecer en esa posición... esta costumbre permanece desde Antiguamente, cuando el padre de cada casa era también el sacerdote guardián del fuego, y cualquiera que venía a pedirle luz permanecía reverentemente en esa posición, en silencio, ante el hogar, hasta que el padre sacerdote se la entregaba. La novia, recién llegada a la familia, es suplicante del don del fuego, de la vida, del misterio que continúa la carrera.