Oomoto (大本, Ōmoto , Gran Fuente o Gran Origen) , [1] también conocido como Oomoto-kyo (大本教, Ōmoto-kyō ) , es una religión fundada en 1892 por Deguchi Nao (1836-1918), a menudo categorizada como una nueva religión japonesa originada a partir del sintoísmo . Las líderes espirituales del movimiento siempre han sido mujeres de la familia Deguchi; [2] sin embargo, Deguchi Onisaburō (1871-1948) ha sido considerado una figura importante en Omoto como seishi (maestro espiritual). Desde 2001, el movimiento ha sido dirigido por su quinto líder, Kurenai Deguchi.
Deguchi Nao , un ama de casa del pequeño pueblo de Ayabe, Prefectura de Kioto , declaró que tuvo un "sueño espiritual" en el Año Nuevo japonés de 1892, siendo poseída ( kamigakari ) por Ushitora no Konjin y comenzando a transmitir sus palabras. Según la biografía oficial de Deguchi en Oomoto, ella provenía de una familia que había estado en la pobreza durante mucho tiempo y había empeñado casi todas sus posesiones para alimentar a sus hijos y a su marido inválido. Ciertamente, Deguchi no era una figura famosa y no existen relatos independientes sobre ella. A partir de 1895, y con un número creciente de seguidores, se convirtió en profesora de la religión Konkōkyō . En 1898 conoció a Ueda Kisaburō, quien tenía estudios previos en kamigakari (posesión espiritual), y en 1899 establecieron el Kinmeikai , que se convirtió en Kinmei Reigakkai más tarde ese mismo año. En 1900, Kisaburō se casó con la quinta hija de Nao, Sumi, y adoptó el nombre de Deguchi Onisaburō. Omoto se estableció así basándose en las escrituras automáticas de Nao ( Ofudesaki ) y las técnicas espirituales de Onisaburō. [ cita necesaria ]
Desde 1908 el grupo ha adoptado diversos nombres: Dai Nihon Shūseikai , Taihonkyō (1913) y Kōdō Ōmoto (1916). Más tarde, el movimiento cambió de Kōdō Ōmoto ("gran origen del camino imperial") a simplemente Ōmoto ("gran origen") y formó el Shōwa Seinenkai en 1929 y el Shōwa Shinseikai en 1934.
Asano Wasaburō, profesor de la Escuela de Guerra Naval (海軍大学校, Kaigun Daigakkō ) , atrajo al movimiento a varios intelectuales y oficiales militares de alto rango en 1916. En 1920, el grupo tenía su propio periódico, el Taishō nichinichi shinbun , y comenzó a expandirse en el extranjero. Gran parte de su popularidad se debió a un método para inducir la posesión espiritual llamado chinkon kishin , que se practicó más ampliamente entre 1919 y 1921. Tras una represión policial, Onisaburō prohibió el chinkon kishin en 1923. [3] [ necesita cita para verificar ]
Alarmado por la popularidad de Ōmoto, el Gobierno Imperial Japonés, que promovía el kokutai y el Camino Imperial, condenó a la secta por adorar a Ookunitokotachi por encima de Amaterasu , la Diosa del Sol de quien el Emperador de Japón afirmaba descender. [4] Esto condujo a dos incidentes importantes cuando Ōmoto fue perseguido bajo la ley de lesa majestad , la ley de censura de periódicos y la Ley de Preservación de la Seguridad Pública de 1925 . En 1921, el primer incidente de Ōmoto ( Ōmoto jiken ) provocó la destrucción de la sede de Ōmoto y el encarcelamiento de Onisaburo y dos seguidores. En 1924, el capitán naval retirado Yutaro Yano y sus asociados dentro de la Sociedad del Dragón Negro invitaron a Onisaburo a un viaje a Mongolia . Onisaburo dirigió un grupo de discípulos de Ōmoto, incluido el fundador del Aikido, Morihei Ueshiba . Fueron capturados por las fuerzas del señor de la guerra chino Zhang Zuolin , pero fueron liberados al darse cuenta de que eran ciudadanos japoneses. Después de regresar a Japón, organizó aliados religiosos como Jinruiaizenkai para promover la hermandad universal y la paz mundial. A este movimiento se unieron religiones extranjeras de Corea, China, Rusia, Alemania y Bulgaria, incluida la Sociedad de la Esvástica Roja . A esto le siguió en 1935 el segundo Incidente de Ōmoto, que nuevamente dejó su sede en ruinas y a sus líderes en la cárcel; Ōmoto estuvo efectivamente prohibido hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . Con el segundo incidente de Ōmoto, Oomoto se convirtió en la primera organización religiosa procesada en virtud de la Ley de Preservación de la Seguridad Pública de 1925 .
Después de la guerra, la organización reapareció como Aizen'en , un movimiento dedicado a lograr la paz mundial, y con ese propósito fue registrada en 1946 bajo la Ordenanza de Corporaciones Religiosas.
En 1949, Ōmoto se unió al Movimiento Federalista Mundial y a la campaña por la paz mundial. [ cita necesaria ] En 1952, el grupo volvió a su nombre anterior, convirtiéndose en la corporación religiosa Ōmoto según la Ley de Corporaciones Religiosas. En la actualidad, el movimiento tiene su sede en la prefectura de Kioto y cuenta con unos 170.000 miembros nominales. [5] Hay un templo para servicios religiosos en Ayabe y una misión en un gran parque en el antiguo sitio del Castillo de Kameoka que incluye oficinas, escuelas, una editorial y santuarios en Kameoka .
Desde la época de Onisaburo Deguchi, el idioma construido esperanto ha desempeñado un papel importante en la religión Oomoto. Desde 1924, la religión publica libros y revistas en esperanto y esto continúa hasta el día de hoy. Se dice que introdujeron el esperanto cuando tuvieron contacto con la Fe baháʼí en 1921.
Oomoto y sus seguidores promueven las artes y la cultura japonesas como el teatro Noh y la ceremonia del té. Oomoto participa en campañas de paz, trabajos humanitarios y otras actividades similares. [6]
Desde 1925 hasta 1933 Oomoto mantuvo una misión en París. Desde allí, los misioneros viajaron por toda Europa, difundiendo la voz de que Onisaburo Deguchi era un Mesías o Maitreya, que unificaría el mundo.
Omotokyo estuvo fuertemente influenciado por Konkokyo, Ko-Shintō (antiguo sintoísmo) y las tradiciones populares espirituales y de adivinación; también integró las enseñanzas del Kokugaku (Estudios Nacionales) y las ideas modernas sobre la armonía y la paz mundiales, creando una nueva doctrina. Comparte con Konkokyo la creencia en la benevolencia de Konjin , quien anteriormente era considerado un kami malvado, y comparte con otras antiguas escuelas sintoístas las enseñanzas que proclaman el logro de la virtud personal como un paso hacia la armonía universal.
La narrativa fundamental es que Ushitora no konjin, quien poseyó a Deguchi Nao, es en realidad Kunitokotachi no mikoto , quien hizo la tierra y fue el gobernante original del mundo. Muchos años después de que Kunitokotachi no mikoto creara la tierra y comenzara a gobernar el mundo, otros dioses que aprendieron a ser malos lo hicieron retirarse, lo expulsaron al noreste y comenzaron a llamarlo el peor dios. Esta es la razón por la cual el mundo está lleno de maldad, y la profecía de Deguchi Nao fue el comienzo de la segunda regla de Kunitokotachi no mikoto, por lo tanto pronto comenzaría un cambio en el mundo. A través de sus profecías, Ushitora no konjin advirtió a la gente que dejara el egoísmo . Incluso piensan que Setsubun es una persecución contra Ushitora no Konjin.
Los creyentes piensan que un dios crea y fomenta todas las cosas y vive en el universo. Sin embargo, Oomoto es en parte politeísmo y prefieren llamar a todos los dioses justos, incluido el dios que crea todo en el universo, Oomotosumeoomikami como unidad. Oomoto significa el gran origen, sume significa "gobernar" y oomikami significa dios. Cualquier dios excepto un dios aparece para realizar el objetivo de dios, por lo tanto, en Oomoto, cada dios o cosa es solo otra aparición de un dios después de todo. Al mismo tiempo dios es energía, que es el principio del universo, y el espíritu universal que todo tiene. Y los creyentes piensan que Ame-no-Minakanushi , dios de las religiones abrahámicas y otras, son nombres diferentes del dios de la creación. Sin embargo, "Tales of the Spirit World" dice que el universo comienza con la repentina llegada de "ヽ", que se llama "Hochi". Se desarrolla en "◉", que se llama "su", es kotodama de su y es el gran origen de dios.
En Oomoto, a los humanos se les asigna un papel especial en el Universo. Como los seres más espirituales del Universo, los humanos son los amos del Universo y los agentes de Dios, y si el espíritu de un humano llega a Dios y se unen, se generará poder infinito de acuerdo con la voluntad de Dios.
Los caminos fundamentales para llegar a dios son los siguientes:
Los miembros de Oomoto creen en varios kami. Los más importantes son Ookunitokotachi , Ushitora no Konjin y Hitsujisaru. Los miembros de Oomoto también tienden a reconocer como kami a figuras religiosas notables de otras religiones, o incluso a figuras no religiosas notables; por ejemplo, el creador del esperanto, LL Zamenhof, es venerado como un dios. Sin embargo, se cree que todos estos kami son aspectos de un solo concepto de Dios.
La afirmación Oomoto de la divinidad de Zamenhof se expresa, en esperanto, de la siguiente manera:
...[L]a Spirito de Zamenhof eĉ nun daŭre agadas kiel misiisto de la anĝela regno; do, lia Spirito estis apoteozita en la kapeleto Senrej-ŝa. [7]
Traducido al inglés, lo que antecede dice:
...[E]l espíritu de Zamenhof incluso ahora continúa actuando como misionero del reino angélico; por lo tanto, su espíritu fue deificado en el santuario Senrei-sha.
La creencia de que dos kami, Kunitokodachi no Mikoto y Susano-o no Mikoto , fueron los fundadores y gobernantes originales de Japón, quienes fueron expulsados por Amaterasu Ōmikami, el ancestro divino de la línea imperial, es lo que colocó a esta religión en oposición a la gobierno en el Japón de antes de la guerra. Sin embargo, Amaterasu-oomikami también es considerado un dios justo.
Los seguidores de Oomoto creen que Haya-susano-o no Mikoto , a quien Izanagi le había dicho originalmente que gobernara la tierra , fue castigado por todos los Amatsutsumi en lugar de por todos los dioses y es un redentor del mundo, basado principalmente en la historia de Amano- Iwato y su expulsión de Takaamahara .
El objetivo de Oomoto es la realización del mundo de Miroku , que significa el paraíso en el mundo real. Lo expresan de muchas maneras, como "de la flor del ciruelo al pino ", "la purificación del mundo", "la apertura del mundo por parte de Amano-Iwato ", "el mundo del cuarzo transparente ", etc.
El fundador destacó la importancia del suelo y el respeto por él. Esto derivó incluso en algunas ideas de Onisaburo vinculadas al agrarismo .
Su doctrina incluye la idea de que las cosas que suceden en Ayabe sucederían en Japón o en el mundo. Se considera que su opresión , los incidentes de Ōmoto y la consiguiente destrucción de sus instalaciones y organización fueron presagios de la Segunda Guerra Mundial y la consiguiente destrucción de Japón.
El grupo fomenta las artes japonesas, como el teatro Noh y la ceremonia del té, y patrocina una organización de voluntarios que realiza trabajos de ayuda y campañas por la paz. . .