En Teosofía , Maitreya o el Señor Maitreya es una entidad espiritual avanzada y miembro de alto rango de una supuesta jerarquía espiritual oculta, los Maestros de la Sabiduría Antigua . Según la doctrina teosófica , una de las funciones de la jerarquía es supervisar la evolución de la humanidad; en sintonía con esta función, se dice que Maitreya tiene el "Oficio de Maestro del Mundo". Los textos teosóficos postulan que el propósito de este Oficio es facilitar la transferencia de conocimiento sobre la verdadera constitución y funcionamiento de la Existencia a la humanidad. De este modo, se ayuda a la humanidad en su presunto camino evolutivo cíclico, pero siempre progresivo. Se dice que una forma en que se logra la transferencia de conocimiento es mediante la manifestación o encarnación ocasional de Maitreya en el reino físico; la entidad manifestada asume entonces el papel de Maestro del Mundo de la Humanidad .
A principios del siglo XX, teósofos destacados creían que la reaparición de Maitreya era inminente. Se identificó a un candidato adecuado para el "vehículo" físico de la entidad como el entonces adolescente Jiddu Krishnamurti , y con este fin se construyó en torno a él el Proyecto de Instructores del Mundo. El Proyecto recibió publicidad e interés a nivel mundial, pero también provocó serias disensiones y divisiones en la Sociedad Teosófica. Finalmente, en 1929, Krishnamurti lo desmanteló y desautorizó cualquier relación futura con él y con la Teosofía en general.
El concepto teosófico de Maitreya tiene muchas similitudes con la doctrina anterior de Maitreya en el budismo . Sin embargo, difieren en aspectos importantes. El Maitreya teosófico ha sido asimilado o apropiado por una variedad de grupos y movimientos de la Nueva Era y esotéricos, cuasi teosóficos y no teosóficos , que han presentado sus propios puntos de vista sobre la reaparición de la entidad.
La primera mención de Maitreya en un contexto teosófico aparece en la obra Budismo esotérico de 1883 de Alfred Percy Sinnett (1840-1921), uno de los primeros escritores teosóficos. [1] Los conceptos descritos por Sinnett fueron modificados, elaborados y ampliados en gran medida en La Doctrina Secreta (publicada en 1888), una obra importante de Helena Blavatsky (1831-1891), fundadora de la Sociedad Teosófica y de la Teosofía contemporánea . En ella, el mesiánico Maitreya está vinculado tanto a las tradiciones religiosas budistas como a las hindúes . [ cita requerida ] Blavatsky también afirmó que ha habido, y habrá, múltiples instancias mesiánicas en la historia humana. [ cita requerida ]
Siguiendo los escritos de Blavatsky sobre el tema, otros teósofos fueron elaborando progresivamente la supuesta jerarquía espiritual. Sus miembros son presentados como guardianes y guías del proceso evolutivo total de la Tierra, [2] conocido en la cosmología teosófica como la doctrina de las Rondas Planetarias. En la Teosofía, la evolución incluye un componente oculto o espiritual que se considera más importante que la evolución física relacionada con ella. [3] Se dice que la jerarquía está formada por entidades espirituales en diversas etapas evolutivas; los rangos inferiores están poblados por individuos que pueden funcionar más o menos normalmente en el plano físico, mientras que las posiciones más altas conocidas están ocupadas por seres de la esencia y conciencia espiritual más pura. [4]
Según los textos teosóficos posteriores, la posición de Maitreya en la etapa actual de la evolución planetaria es la de Bodhisattva , un concepto originalmente budista. Dado que se cree que esta posición es la de un estado exaltado, Maitreya puede no tener contacto directo o sostenido con el reino físico. En este nivel evolutivo, se dice que solo está por debajo de otros dos en la jerarquía actual: en su cúspide, el Sanat Kumara (conocido como "El Señor del Mundo"), seguido por el Buda. Además, se describe a Maitreya como alguien que tiene, entre otras funciones, la responsabilidad general del desarrollo de la humanidad, incluida su educación, civilización y religión. [5]
Blavatsky había afirmado que ciertos miembros de la jerarquía, a menudo llamados "los Maestros" o " los Mahātmās " en la literatura teosófica, eran los guías últimos de la Sociedad Teosófica. Se decía que la Sociedad misma era el resultado de uno de los "impulsos" regulares de la jerarquía para ayudar a la evolución de la humanidad. Blavatsky comentó además en su obra de 1889 La clave de la teosofía sobre el siguiente impulso, el "esfuerzo del siglo XX " que involucraría a otro "portador de la antorcha de la Verdad". En este esfuerzo, la Sociedad Teosófica estaba preparada para desempeñar posiblemente un papel importante. [6] Más información sobre el futuro impulso era competencia de la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica, que fue fundada por Blavatsky y originalmente dirigida por ella. Sus miembros tenían acceso a la instrucción oculta y un conocimiento más detallado del orden interno y la misión de la Sociedad y de sus supuestos guías ocultos. [7]
En los textos teosóficos, se dice que Maitreya tuvo numerosas manifestaciones o encarnaciones: en el antiguo continente teórico de la Atlántida ; como Hierofante en el Antiguo Egipto ; como la deidad hindú Krishna ; como sumo sacerdote en la Antigua India; y como Cristo durante los tres años del ministerio de Jesús . [8]
Annie Besant (1847-1933), otra teósofa muy conocida e influyente (y futura presidenta de la Sociedad) también había desarrollado un interés en esta área de la Teosofía. En las décadas de 1890 y 1900, junto con Charles Webster Leadbeater (que eventualmente sería un colaborador cercano) y otros, se convenció progresivamente de que el siguiente impulso de la jerarquía ocurriría antes de lo previsto por Blavatsky; estos teósofos llegaron a creer que implicaría la inminente reaparición de Maitreya como Instructor del Mundo, un evento monumental en el esquema teosófico de las cosas. [9] Besant había comenzado a comentar sobre la posible llegada inminente del próximo emisario en 1896, varios años antes de que asumiera la presidencia de la Sociedad en 1907. En 1909, el "instructor venidero" era un tema principal de sus conferencias y escritos. [10]
Después de que Besant se convirtiera en presidenta de la Sociedad, la creencia en la manifestación inminente de Maitreya adquirió un peso considerable. El tema fue ampliamente discutido y se convirtió en una expectativa común entre los teósofos. Sin embargo, no todos los miembros de la Sociedad Teosófica aceptaron las ideas de Leadbeater y Besant sobre el tema; los disidentes los acusaron de alejarse de la ortodoxia teosófica y, junto con otros conceptos desarrollados por los dos, los escritos sobre Maitreya fueron etiquetados despectivamente como neo-teosofía por sus oponentes. [11] La dirección internacional de la Sociedad con sede en Adyar (Chennai) finalmente superó las protestas y a fines de la década de 1920 la organización se había estabilizado, pero mientras tanto se estaban gestando más problemas relacionados con los Instructores del Mundo.
En 1909, Leadbeater se encontró con Jiddu Krishnamurti (1895-1986) , de catorce años, cerca de la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar, y llegó a creer que el muchacho era un candidato adecuado para el "vehículo" del esperado Maestro del Mundo. Poco después, puso a Krishnamurti bajo su cuidado y el de la Sociedad. A fines de 1909, Besant, por entonces Presidenta de la Sociedad y directora de su Sección Esotérica, admitió a Krishnamurti en ambas; en marzo de 1910 se convirtió en su tutora legal . [12] Posteriormente, Krishnamurti fue preparado exhaustivamente para su esperado papel como el probable Maestro del Mundo, y en 1911 se formó una nueva organización, la Orden de la Estrella del Este (OSE), para apoyarlo en esta misión. El proyecto recibió amplia publicidad y gozó de seguidores en todo el mundo (principalmente entre los teósofos). También enfrentó oposición dentro y fuera de la Sociedad Teosófica, y condujo a años de agitación, serias divisiones dentro de la Sociedad y cismas doctrinales en la Teosofía. La Sección Alemana, liderada por Rudolf Steiner , se separó de la Sociedad y finalmente se reorganizó como la Sociedad Antroposófica . [13] Repercusiones negativas adicionales ocurrieron en 1929, cuando Krishnamurti repudió el papel que los teósofos esperaban que cumpliera, disolvió la Orden de la Estrella y se desvinculó completamente del Proyecto de Instructores del Mundo; poco después cortó lazos con la Sociedad y la Teosofía en general. [14] Estos eventos supuestamente impulsaron a Leadbeater a declarar que "la Venida [de Maitreya] ha ido mal", [15] y dañó las organizaciones teosóficas y la posición general de la Teosofía. [16]
Tras la debacle de Krishnamurti, las principales organizaciones y escritores teosóficos se mostraron cada vez más callados, al menos públicamente, sobre el tema de la reaparición de Maitreya y el posible próximo impulso de la supuesta jerarquía espiritual. [17] Sin embargo, los conceptos de Maestro del Mundo, de una jerarquía espiritual oculta y de maestros de sabiduría oculta siguieron teniendo partidarios. Algunos eran miembros de la Sociedad Teosófica, pero cada vez más se encontraban tales creencias entre los seguidores de la Nueva Era casi teosóficos y no teosóficos . [18]
Una de las principales defensoras de esta teoría fue Alice Bailey (1880-1949), que abandonó la Sociedad Teosófica en la década de 1920 para fundar la Escuela Arcana, una especie de Escuela Teosófica. Bailey amplió la obra de Leadbeater y su cristología [19] y se refirió a Maitreya como el "Cristo Cósmico", afirmando que su Segunda Venida ocurriría en algún momento después del año 2025 [20].
El teosófico Maitreya ocupa una posición destacada en las enseñanzas de los maestros ascendidos , que abarcan la literatura teosófica original, así como adiciones e interpretaciones posteriores de varios comentaristas y grupos no teosóficos, como la Actividad I AM y Elizabeth Clare Prophet (1939-2009). [21]
Benjamin Creme (1922–2016), fundador de Share International , una organización que promueve a Maitreya, [22] hizo una serie de declaraciones y predicciones extraordinarias basadas en supuestos mensajes telepáticos de Maitreya que no se hicieron realidad; como resultado, había sido considerado una figura de diversión en la prensa. [23]
