Zhiduo (a saber, chino:直掇;pinyin: zhíduō ; lit. 'fruncido recto': 直裰 y 直綴 y 直敠),[1]también conocido como zhishen (chino:直身;pinyin: zhíshēn ; lit. 'cuerpo recto';[1] coreano: 직신 ;hanja: 直身;RR: Jikshin ) cuando está decorado con péndulos exteriores,[2]y haiqing (chino:海青; lit. 'azul océano'),[3]se refiere a dos tipos de changyi tradicional (chino simplificado:长衣;chino tradicional:長衣; lit. 'ropa larga') o paofu (con estructura shenyi [4])que se usaban comotúnicas. hombres en sentido amplio; es decir, el zhiduo casual en Hanfu y el zhiduo de los sacerdotes, en sentido amplio.[5]Como término específico, el zhiduo se refiere al primero.[6]El zhiduo también fue llamado daopao por Wang Zhishen en ladinastía Mingaunque el daopao se refiere a otro tipo de paofu .[7]Hoy en día, el haiqing a veces se conoce como daopao .[8]En la actualTaiwán, el haiqing también lo usan lossacerdotes taoistasZhenyi[9]El término " haiqing " también puede ser un término específico que se refiere a la larga túnica negra o amarilla que usanlos monjes budistas.[8]
El zhiduo también se introdujo tanto en Japón como en Corea , donde se había difundido el budismo chino . En Japón , el zhiduo se pronunciaba jikitotsu ( japonés :直綴/じきとつ) . [10] En Corea , el zhiduo se pronunciaba como jikcheol ( coreano : 직철 ; Hanja : 直裰), [4] y también era referido como el jangsam ( coreano : 장삼 ; Hanja : 長衫) de los monjes budistas; El jikcheol fue usado bajo los Kasaya hasta principios del período Joseon . [11]
El zhiduo del monje budista se usó ya en la dinastía Tang . [12] Después de la dinastía Tang media, el zhiduo se usó junto con la sotana desnuda derecha, llamada jiasha ( chino :袈裟; pinyin : jiasha ). [12] El término jiasha se tomó prestado del término Kasaya en China, donde se convirtió en un término específico para referirse a una túnica rectangular de una pieza hecha de parches. [13] El jiasha era típicamente de color negro en la dinastía Han; púrpura en la dinastía Tang y se volvió amarillo desde el período de las Cinco Dinastías hasta ahora, ya que el color amarillo en el budismo representa el conjunto más alto de valores: ausencia de deseos, humildad y renuncia . [14] En ciertas áreas geográficas, el jiasha también podía ser de color rojo o marrón. [14] En China, también había regulaciones establecidas por la corte imperial que regulaban el color del jiasha en función de los rangos, pero que podían variar según el diferente período dinástico. [14]
El uso del zhiduo junto con el jiasha finalmente se convirtió en el estilo de vestimenta estándar para los monjes budistas y continuó prevaleciendo en las dinastías Song , Yuan y Ming con pequeños cambios en los estilos. [12] La costumbre y práctica de usar jiasha sobre el zhiduo luego se extendió a Corea y Japón . [15] En la actualidad, el jiasha de estilo de la dinastía Tang , que es de color púrpura, sigue siendo popular entre los monjes budistas japoneses. [14]
Durante la dinastía Qing temprana , la corte Qing emitió las políticas Tifayifu sobre la población china Han , lo que llevó a la desaparición de la mayoría de Hanfu . [16] Sin embargo, el zhiduo se salvó de esta política, ya que era parte de las diez excepciones . [16] En la dinastía Qing, el jiasha dejó de usarse y el zhiduo del monje budista se usó solo. [12]
Cuando el budismo se introdujo en China durante la dinastía Han alrededor del 65 d. C., [14] también se introdujo el Kasaya indio. [17] El Kasaya indio estaba compuesto por el sanyi ( chino :三衣; pinyin : sānyī ; lit. 'tres túnicas'). [14] [18] Sin embargo, el Kasaya indio no fue bien recibido en China, ya que los chinos creían profundamente en el concepto confuciano de propiedad ; y como resultado, cualquier forma de exposición del cuerpo se percibía como inapropiada y se asociaba con los bárbaros. [19] Estar completamente vestido es una expresión de la cultura de la vestimenta china y, en comparación con sus contrapartes indias, los chinos no percibían la exposición de los hombros como una señal de respeto. [14] La ausencia de exposición del hombro derecho comenzó en el norte de China para proteger el cuerpo del frío y cumplir con los requisitos culturales chinos. [14] Este cambio ocurrió durante la era medieval china con la desnudez desapareciendo por completo en el período Cao Wei . [14] Parece que la exposición de los hombros reapareció durante el período Wei del Norte antes de ser criticada: [18]
La gente de Occidente, en general, lleva los brazos descubiertos. [Los monjes] temían que surgieran críticas por esta práctica, por lo que era necesario cubrirse el brazo... En el período Wei del Norte, la gente del Palacio vio el brazo desnudo de los monjes. Pensaron que esto era inapropiado. Entonces se agregó una manga derecha, de la cual se cosieron ambos lados. Se llamó pianshan. Estaba abierta desde el cuello en la parte delantera, por lo que se mantuvo la apariencia original. Por lo tanto, se sabe que la parte izquierda del pianshan en realidad era solo la túnica interior, mientras que la parte derecha es para cubrir el hombro.
— Yi, Lidu, Yungang Arte, Historia, Arqueología, Liturgia, Zengxiu jiaoyuan qinggui
El pianshan ( chino :偏衫; pinyin : piānshān ; literalmente, 'ropa lateral'), también conocido como hensan ( japonés :偏(褊)衫/へんさん) en Japón [20] y pyeonsam ( coreano : 편삼 ; Hanja : 褊衫) en Corea, [4] era una túnica corta. [19] Para crear el pianshan , los monjes combinaron la Saṃkakṣikā, llamada sengzhizhi ( chino :僧祗支; pinyin : sēngzhīzhī ), que es la prenda interior que usan tanto los monjes como las monjas bajo sanyi , con el hujianyi ( chino :䕶肩衣; pinyin : hùjiānyī ) de las monjas budistas. [19] El hujianyi era una pieza de tela que cubría el hombro derecho de las monjas budistas y que sólo usaban las monjas; comenzó a usarse después de que algunas monjas budistas sufrieran acoso por parte de hombres por usar ropa que exponga el hombro derecho. [19]
Inicialmente, los monjes budistas usaban el pianshan como prenda superior junto con una falda china llamada qun ( chino :裙; pinyin : qún ; lit. 'falda'), [19] [4] también llamada kun ( japonés :裙/くん) en Japón y gunja ( coreano : 군자 ; hanja : 裙子) en Corea. [19] [20] De acuerdo con la filosofía del confucianismo y el taoísmo , el uso de la prenda superior e inferior, yichang , representaba el Cielo y la Tierra que interactúan en armonía; [14] este concepto apareció temprano en la antigua China y se puede encontrar en el Yi Jing《易經》. [21] Este estilo de vestimenta fue imitado hasta la dinastía Tang , cuando el pianshan y el qun se cosieron juntos para formar una sola prenda larga. [14] Dado que la prenda larga única apareció por primera vez cuando el pianshan y el qun se cosieron juntos para formar una túnica larga; esta túnica larga sigue la estructura del shenyi y, por lo tanto, sigue uno de los sistemas de vestimenta tradicionales en Hanfu . [4] En la época de la dinastía Yuan , esta túnica larga se denominaba zhiduo . [19] El término zhiduo también se puede encontrar en un código monástico de 1336 llamado Chixiu Baizhang qinggui《勅修百丈清規;勅修百丈淸規; 'Edición imperial de la regla de pureza de Baizhang'》, [19] compilado por Dongyang Dehui en 1338 durante la dinastía Yuan. [22] : 132
Los monjes y laicos budistas de la actualidad se refieren a la larga túnica budista como haiqing ( chino :海青). [23] El uso de estas largas túnicas por parte de los monjes budistas es un legado del período Tang y Song . [23] En la antigüedad, el haiqing fue adoptado por los templos Chan . [8]
El haiqing se originó a partir del estilo hanfu usado en las dinastías Han y Tang. [14] Durante el período Tang y Song, el Kasaya de estilo indio pasó por cambios importantes hasta que ya no tuvo el mismo estilo que el Kasaya original. [23] Sin embargo, el haiqing mantiene algunos rastros de la cultura tradicional china y muestra un atisbo de la vestimenta que habían usado las élites en la antigua China. [23] Por ejemplo, el cierre del haiqing que se superpone y se cierra hacia la derecha, un estilo conocido como jiaoling youren , se transmitió de la dinastía Shang y al mismo tiempo coincide con la costumbre budista de respetar el lado derecho. [14]
Según Zhongguo gudai fushi yanjiu de Shen Congwen《中国古代服饰研究– iluminado. ' Investigación sobre trajes chinos antiguos '》, el zhiduo evolucionó a partir del zhongdan ( chino :中(单)襌; literalmente, 'prenda interior') usado por los antiguos monjes. [16]
Inicialmente, el zhiduo era usado principalmente por monjes, pero en la dinastía Song y en las dinastías posteriores, se convirtió en una forma de vestimenta diaria para los hombres chinos Han . [16] En la dinastía Song, el zhiduo informal era suelto con una costura central en la parte posterior; sin embargo, carecía de aberturas en su parte inferior. [24]
El zhiduo informal era popular entre los hombres de las dinastías Song , [25] Yuan y Ming , podía ser usado tanto por eruditos y funcionarios como por la gente común, y tiene varias características: [5]
El zhiduo de los sacerdotes era generalmente usado por un sacerdote Mahāyāna o Taoísta , había sido popular desde la dinastía Song y tiene otras características: [5]
El haiqing es un estilo usado por monjes y laicos budistas que rinden homenaje al Buda. [8] Se caracteriza por tener mangas anchas y sueltas, junto con una cintura ancha y suelta y un dobladillo inferior; estas características las hacen cómodas de usar. [8]
En la actualidad, el haiqing se suele encontrar en los siguientes colores: negro, que es el color que usan la mayoría de los seguidores del budismo cuando rinden homenaje al Buda, y amarillo, que es el color que usan los abades de los templos o los monjes que ofician durante un servicio del Dharma . [8] También se puede encontrar en azul oscuro. [14]
En Japón, el zhiduo se conoce como jikitotsu ( japonés :直綴/じきとつ) . [20] [10] También se le conoce como koromo.. [26] [27] El koromoEs usado por monjes o sacerdotes budistas japoneses; la túnica es típicamente negra o azul. [28] Un kesa se usa sobre el koromo.. [28]
En Corea, el zhiduo era conocido como jikcheol ( coreano : 직철 ; Hanja : 直裰), [4] y también era conocido como el jangsam ( coreano : 장삼 ; Hanja : 長衫) de los monjes budistas. [11] Durante el período de los Tres Reinos , el budismo se introdujo en Corea a través de China, y los monjes budistas coreanos vestían túnicas budistas de estilo chino, que es el zhiduo de estilo chino . [29] El jangsam que usaban los monjes budistas coreanos se usaba ya en el período Goryeo . [29] Hasta el período temprano de Joseon , el jangsam que se usaba debajo del kasaya tenía la forma de jikcheol . [11]
Hay dos tipos de jangsam budista que se usan como túnica monástica en la actualidad, el jangsam de la Orden Jogye y el de la Orden Taego del Budismo. [29] El jangsam de la Orden Jogye tiene similitudes estructurales con el jikcheol de China, mientras que el de la Orden Taego es más similar estructuralmente al durumagi tradicional , [29] que era un abrigo sin aberturas, también conocido como Juui ( coreano : 주의 ; Hanja : 周衣). [11] El jikcheol se desarrolló en uno de los actuales jangsam budistas coreanos de manga larga . [4] Una forma del jangsam budista actual se desarrolló a través de la combinación de las mangas anchas del dopo con la forma del durumagi . [11]
El jangsam budista también fue adoptado como túnica chamánica en jeseokgori . [29]
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