Estado tributario

Un estado tributario es un estado premoderno en un tipo particular de relación subordinada a un estado más poderoso que implicaba el envío de una muestra regular de sumisión, o tributo , al poder superior (el soberano ). ^[1] Esta muestra a menudo tomaba la forma de una transferencia sustancial de riqueza, como la entrega de oro, productos agrícolas o esclavos, de modo que el tributo podría verse mejor como el pago de dinero de protección . También podía ser más simbólico: a veces no equivalía a más que la entrega de una marca de sumisión como la bunga mas (flor dorada) que los gobernantes de la península malaya solían enviar a los reyes de Siam , o el Tributo del Halcón Maltés que el Gran Maestre de la Orden de San Juan solía enviar anualmente al Virrey de Sicilia para gobernar Malta . También podía implicar la asistencia del gobernante subordinado a la corte del hegemón para hacer una demostración pública de sumisión.

Los herederos modernos de los hegemones tributarios tienden a afirmar que la relación tributaria debe entenderse como un reconocimiento de la soberanía del hegemón en el mundo moderno, mientras que los antiguos estados tributarios niegan que haya habido transferencia de soberanía.

En el este de Asia se desarrolló un sistema de tributos formalizado, y muchos países y regiones vecinos del este, centro y sudeste de Asia se convirtieron en estados tributarios de varias dinastías chinas . ^[2]^[3] Históricamente, el emperador de China se veía a sí mismo como el emperador de todo el mundo civilizado . No era posible que un emperador así tuviera relaciones diplomáticas iguales con ninguna otra potencia, por lo que los chinos interpretaban todas las relaciones diplomáticas en la región como tributarias. El desdén de la ideología estatal del confucianismo por el comercio y la creencia de que la civilización china no necesitaba productos o tecnología del exterior significaba que el comercio, cuando estaba permitido, también se interpretaba como tributario. Las misiones diplomáticas y los grupos comerciales de regiones no chinas se interpretaban en los registros chinos como tributarios, independientemente de la intención de esas regiones. Según esta construcción, los bienes recibidos por China constituían una ofrenda tributaria, mientras que los que recibían los visitantes se interpretaban como regalos que el emperador, en su bondad, había otorgado a sus tributarios distantes.

En Al-Ándalus , la última dinastía morisca nazarí que quedaba en el Emirato de Granada pagaba tributo al reino cristiano de Castilla (actual España ). Los estados tributarios, normalmente en la periferia del Imperio otomano , estaban bajo vasallaje en diferentes formas. A algunos se les permitía elegir a sus propios líderes, mientras que otros pagaban tributo por sus tierras. En el sistema colonial occidental, los estados no occidentales a veces se incorporaban a un imperio europeo como protectorados .

En Filipinas , los Datus de los Barangays se convirtieron en vasallos del Imperio español , desde finales del siglo XVI hasta que el archipiélago cayó bajo el poder de los Estados Unidos de América en 1898. Su derecho a gobernar fue reconocido por el rey Felipe II de España , el 11 de junio de 1594, bajo la condición de pagar los tributos debidos a la Corona española . ^[a]

Véase también

Notas

a. ^ El rey ordenó además que los naturales tributaran a estos nobles el mismo respeto que los habitantes tributaban a sus señores locales antes de la conquista, sin perjuicio de lo que corresponde al propio rey o a los encomenderos . La real cédula original ( Recapilación de leyes ; en español) dice: ^[4]

No es justo, que los Indios Principales de Filipinas sean de peor condición, después de haberse convertido, ántes de les debe hacer tratamiento, que los aficione, y mantener en felicidad, para que con los bienes espirituales, que Dios les ha comunicado llamándolos a su verdadero conocimiento, se juntan los temporales, y viven con gusto y conveniencia. Por lo qua mandamos a los Gobernadores de aquellas Islas, que les hagan buen tratamiento, y encomienden en nuestro nombre el gobierno de los Indios, de que eran Señores, y en todo lo demás procuren, que justamente se aprovechen haciéndoles a los Indios algún reconocimiento en la forma que corría el tiempo de su Gentilidad, con que esto sin perjuicio de los tributos, que á Nos han de pagar, ni de lo que á sus Encomenderos .

Esto se traduce al español como: ^[5]

"No es justo que los indios principales de Filipinas estén en peor condición después de su conversión, sino que se les dé un tratamiento que les gane el afecto y les conserve fieles, para que a los beneficios espirituales que Dios les ha comunicado llamándolos a su verdadero conocimiento, se añadan los temporales y puedan vivir contentos y cómodos. Por lo cual mandamos a los gobernadores de aquellas islas que les muestren buen tratamiento y les encarguen, en nuestro nombre, el gobierno de los indios, de quienes fueron anteriormente señores. En todo lo demás los gobernadores cuidarán de que los principales sean justamente beneficiados, y los indios les pagarán algo en reconocimiento, como lo hacían en el tiempo de su paganismo, siempre que sea sin perjuicio de los tributos que se nos han de pagar, ni con perjuicio de lo que corresponde a sus encomenderos."

Referencias

^ [1] Socialismo internacional asiático, tributario o absolutista , noviembre de 2004
^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 10 de enero de 2017. Consultado el 4 de marzo de 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ Garver, John W. (julio de 2011). Contienda prolongada: la rivalidad chino-india en el siglo XX. University of Washington Press. ISBN 9780295801209.
↑ Juan de Ariztia, ed., Recapilación de leyes , Madrid (1723), lib. vi, teta. VII, ley xvi. Esta referencia se puede encontrar en la biblioteca del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid en España.
↑ Felipe II, Ley de 11 de junio de 1594 en Recapilación de leyes , lib. vi, tit. VII, ley xvi. La traducción al inglés de la ley realizada por Emma Helen Blair y James Alexander Robertson se puede encontrar en The Philippine Islands (1493–1898) , Cleveland: The AH Clark Company, 1903, vol. XVI, pp. 155–156.