Los tamudeos ( árabe : ثَمُود , romanizado : Ṯamūd ) fueron una antigua tribu o confederación tribal en la Arabia preislámica [1] que ocupó el noroeste de la península arábiga entre finales del siglo VIII a. C., cuando están atestiguados en fuentes asirias , y el siglo V d. C., cuando sirvieron como auxiliares romanos . El reino de Tamudeos fue el primer reino existente en la península arábiga, según fuentes asirias y romanas. La tradición árabe sostiene que el reino tamudeos fue destruido por Dios . No tenía ley escrita, pero el líder tribal desempeñaba el papel de gobernante. Los tamudeos se mencionan en fuentes mesopotámicas , clásicas y árabes contemporáneas, incluidas inscripciones atestiguadas sobre los propios tamudeos, ubicadas dentro de un templo construido alrededor de 165-169 d. C. en honor a la deidad local, ʾlhʾ . Es posible que varios grupos no relacionados adoptaran el nombre de Thamud; probablemente hablaban árabe antiguo . [2] Los Thamud no están especialmente conectados con las escrituras támúdicas , un término agregado para los sistemas de escritura poco estudiados de la antigua Arabia.
El Corán menciona a los tamudeos como ejemplo de un antiguo pueblo politeísta que fue destruido por Dios por sus pecados. Según el Corán y la tradición exegética islámica , los tamudeos eran una tribu árabe primitiva que rechazó el mensaje del profeta Salih . Cuando cortaron el tendón de la corva de una camella que Dios había enviado para ellos, a pesar de las advertencias del profeta, fueron aniquilados, excepto Salih y sus seguidores.
La palabra Thamud aparece en los Anales del rey asirio Sargón II (722-705 a. C.), inscrito en Dur-Sharrukin . [3] Como los "Ta-mu-di", los pueblos son mencionados junto con los Ephah , los "Ibadidi" y los "Marsimani" como parte de "los árabes que habitaban en el desierto distante y que no conocían supervisores ni funcionarios y no habían traído su tributo a ningún rey". Sargón derrotó a estas tribus, según sus Anales , y las deportó por la fuerza a Samaria . [4] El historiador Israel Eph'al cuestiona la plausibilidad del relato de Sargón, ya que la brevedad del relato de Sargón parece estar en desacuerdo con el hecho de que una campaña de ese tipo en lo profundo de Arabia habría sido una de las guerras más largas de la historia asiria, y porque no se menciona el saqueo. En cambio, Eph'al especula que los tamudes y otras tribus árabes pueden haber llegado a acuerdos con Sargón para comerciar en Samaria, acuerdos que los historiadores asirios embellecieron como una sumisión. [5]
Una carta que se conserva de Nabonido , rey de Babilonia del siglo VI a. C., incluye una orden para que se le dieran varios talentos de plata a un «Te-mu-da-a Ar-ba-aa», aparentemente un «árabe zamudi» . Este individuo probablemente era un comerciante o funcionario al servicio de la corte babilónica. [6]
Tamud también se menciona en fuentes clásicas . Citas supervivientes de Agatárquides en Sobre el mar Eritreo , del siglo II a. C., informan de que los árabes tamudes habitaban entonces una "costa rocosa y amplia" de la costa árabe, al sur del golfo de Áqaba . [7] [8] En la Bibliotheca historica , Diodoro , un historiador griego del siglo I a. C., menciona a Tamud en su descripción del "golfo árabe" (el mar Rojo): "Esta costa, entonces, está habitada por árabes llamados tamudenos; pero la costa contigua está delimitada por un golfo muy grande, frente al cual se encuentran islas dispersas que son en apariencia muy parecidas a las islas llamadas Equinades ". La costa a la que se hace referencia se encuentra justo antes de Yemen. [9] [10]
En un pasaje un tanto confuso, Plinio el Viejo , un historiador romano del siglo I d. C., parece ubicar a los tamudes en la ciudad interior no identificada de Baclanaza. Ptolomeo , que vivió en el siglo II, escribió que la tribu "Thamuditai" habitaba la costa del mar Rojo y que la tribu "Thamoudenoi" vivía en el interior del noroeste de Arabia (cualquiera o ambas pueden ser referencias a los tamudes), mientras que su contemporáneo Uranius creía que los tamudes eran vecinos de los nabateos . [11] Los tamudes también se unieron a los ejércitos bizantinos como auxiliares , y la Notitia Dignitatum menciona dos unidades de guerreros tamudes que sirvieron al Imperio bizantino, una en Egipto y la otra en Palestina. [12]
Los Thamūd son mencionados con poca frecuencia en fuentes árabes indígenas contemporáneas, aunque dos inscripciones safaíticas talladas en algún momento entre el siglo I a. C. y el siglo IV d. C. se refieren al "año de la guerra entre Gšm y la tribu de Thamūd [ snt ḥrb gšm ʾl ṯmd ]". [13] Una excepción importante es un templo en al-Ruwāfa en el noroeste de Arabia Saudita, construido por los propios Thamūd en la década de 160 d. C. [14] Las inscripciones del templo, conocidas como las inscripciones de Ruwafa (compuestas bilingües en griego antiguo y arameo nabateo ) afirman que fue construido por un sacerdote llamado Šʿdt de los "Thamūd de Robathū" para ʾlhʾ , aparentemente la deidad patrona de la tribu, con el apoyo del gobierno romano. [15] Es probable que Robathū sea el antiguo nombre del moderno al-Ruwāfa. [16] Los Thamūd en cuestión eran tropas auxiliares romanas, como afirma explícitamente la inscripción:
Por el bienestar de los gobernantes del mundo entero... Marco Aurelio Anthoninus y Lucio Aurelio Verus , que son los conquistadores de los armenios. Este es el templo que fue construido por la unidad tribal de Thamūd, los líderes de su unidad, para que pudiera ser establecido por sus manos y fuera su lugar de veneración para siempre... con el apoyo de Antistius Adventus , el gobernador. [17]
Pero a pesar de la presencia de una tribu llamada Thamud tan tarde como en el siglo IV, los poetas árabes del siglo VI cuyas obras se conservan en fuentes postislámicas ya se referían a los Thamud como una tribu antigua y perdida hace mucho tiempo cuyo nombre mismo recordaba la fugacidad de todas las cosas. [18] Es posible que los Thamud no fueran una tribu, y que otras tribus adoptaran el nombre de Thamūd después de que la tribu original con ese nombre se hubiera extinguido. [12]
Fuentes árabes islámicas afirman que los Thamud eran una tribu árabe temprana que se extinguió en la antigüedad. [19]
Los tamudeos son mencionados veintitrés veces en el Corán como parte de una lección moralista sobre la destrucción de las comunidades pecadoras por parte de Dios, un motivo central en el Corán. [20] Según el Corán, los tamudeos eran los sucesores de una comunidad anterior llamada los ʿĀd , que también habían sido destruidos por sus pecados. Vivían en casas excavadas en la superficie de la tierra. Dios eligió al profeta Salih para advertir a los tamudeos politeístas que debían adorar al Dios Único . La tribu se negó a escucharlo, diciendo que Salih era simplemente un mortal, y exigió una señal de Dios. Dios envió un camello lechero como su señal, y Salih les dijo a sus compatriotas que no debían dañar al camello y permitirle beber de su pozo. Pero los tamudeos le cortaron el tendón de la corva o lo hirieron de alguna otra manera. Dios luego destruyó a la tribu, a excepción de Salih y algunos otros hombres justos. Los medios de la destrucción de los tamudeos por parte de Dios incluyen un rayo, una tormenta, un grito y un terremoto. Según algunos eruditos, el grito, que es un sonido extremadamente fuerte, podría haber causado el terremoto. El relato presentado en la Sura An-Naml también menciona a nueve personas malvadas de Zamud que son inmediatamente responsables del castigo de Dios a su pueblo [ Corán 27:48-51] en una narración que recuerda a las descripciones judías de la desaparición de Sodoma . [21]
Enviamos a los tamudeos a su hermano Salih, que les dijo: «Pueblo mío, servid a Dios. No tenéis otro dios que Él. Él os ha creado de la tierra y os ha hecho habitar en ella. Pedid perdón y volveos a Él. Mi Señor está cerca y dispuesto a responder.» Dijeron: «Salih, teníamos una gran esperanza en ti. ¿Nos vas a prohibir que adoremos lo que adoraron nuestros padres? Tenemos serias dudas sobre lo que nos pides que hagamos.» Dijo: «Pueblo mío, pensad: si tuviera una prueba clara de mi Señor y si Él me hubiera concedido Su misericordia, ¿quién podría protegerme de Dios si le desobedeciera? No haríais más que agravar mi pérdida. Pueblo mío, este camello pertenece a Dios, es un signo para vosotros. Dejadlo pastar en la tierra de Dios y no le hagáis daño, o pronto seréis castigados.» Pero ellos se lo impidieron, y él dijo: «Disfrutad de la vida durante tres días más, porque esta advertencia no será falsa». Y cuando se cumplió Nuestra orden, por Nuestra misericordia salvamos a Salih y a sus hermanos creyentes de la desgracia de aquel día. [¡Profeta!] ¡Tu Señor es el Fuerte, el Poderoso! El viento golpeó a los malvados y yacían muertos en sus casas, como si nunca hubieran vivido ni prosperado allí. Sí, los tamudeos desmintieron a su Señor, ¡así que fuera con los tamudeos! [ Corán 11:61-68 (Abdel Haleem)]
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La tradición exegética islámica añade detalles al relato del Corán. En consecuencia, los tamudeos eran una tribu poderosa e idólatra que vivía en Hegra , ahora llamada Madā'in Ṣāliḥ, las Ciudades de Ṣāliḥ, en el noroeste de Arabia. Cuando Salih comenzó a predicar el monoteísmo, los tamudeos exigieron que demostrara su profecía sacando una camella preñada de una roca sólida. Cuando Dios permitió que el profeta hiciera esto, algunos de los miembros de la tribu siguieron a Salih, mientras que muchos líderes poderosos continuaron oponiéndose a él. Después de dar a luz, la camella bebió toda el agua de un pozo cada dos días y luego produjo enormes cantidades de leche para el pueblo. Pero fue desjarretada y finalmente asesinada por nueve personas de los tamudeos, quienes luego intentaron, pero no pudieron, matar al propio Salih. Al no haber podido salvar a su pueblo, Salih advirtió que serían destruidos después de tres días. El primer día, su piel se volvería amarilla; el segundo día, roja; y en el último día de la destrucción, negro. Esto sucedió y los tamudeos fueron aniquilados. [22] La visión musulmana tradicional es que la destrucción de los tamudeos ocurrió antes de la profecía de Abraham . [23]
Una tradición de hadices preservada en la colección Ṣaḥīḥ al-Bukhārī narra que el profeta islámico Mahoma llamó a Hegra "la tierra de los tamudeos" y no permitió a sus tropas beber de sus pozos ni utilizar su agua, y que nunca entraran en sus ruinas "a menos que lloraran, para que no se les ocurriera lo que les sucedió". [24] Las construcciones de piedra de Hegra son en realidad en su mayoría del período nabateo , especialmente del siglo I d.C. [25] El erudito musulmán del siglo IX Ibn Saʿd creía que los tamudeos eran los nabateos. [24]
Un poema atribuido a Umayya ibn Abi as-Salt , un contemporáneo mecano de Mahoma que se negó a aceptar el Islam, contiene una referencia al camello y a los tamudeos. En el relato de Umayya, no hay Salih. En cambio, el camello es asesinado por un tal "maldito Aḥmar", y el potro del camello se para sobre una roca y maldice a los tamudeos, lo que lleva a la aniquilación de la tribu, a excepción de una mujer coja que se salva para difundir el mensaje de la destrucción. [26] Si el poema es genuinamente de Umayya o es una creación postislámica es un tema de debate. [27]
Algunas fuentes islámicas afirman que la tribu Banu Thaqif , una tribu árabe de Taif en el período de Mahoma, descendía de un sobreviviente de los Thamud (a veces un esclavo de Salih). [24]
El término tamúdico se refiere a unas 15.000 inscripciones de toda Arabia que no han sido estudiadas adecuadamente ni identificadas como lenguas independientes. [28] El nombre es un error de interpretación, ya que se trata de un término que data del siglo XIX, cuando se descubrieron textos de este tipo en zonas asociadas con los tamudeos en la tradición islámica. No existe ninguna conexión especial entre estas escrituras y la tribu de los tamudeos. [29]
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