El Pinaka ( en sánscrito : पिनाक , pināka) es el arco celestial de la deidad hindú Shiva . En la leyenda popular, se cree que utilizó este arco en su avatar como Tripurantaka para aniquilar las tres ciudades de Mayasura , conocidas como Tripura . [1] El arma es el origen de uno de los epítetos de Shiva, Pinākapāṇi , que literalmente significa "El portador del Pināka". [2]
La primera mención del pinaka se encuentra en el Taittirīya y el Vājasneyi Samhitas del Krishna y el Shukla Yajurveda respectivamente. En ellos, Rudra es llamado Pinākahasta (el que tiene el arco Pināka en sus manos) y Pinākavāsa (el que usa el arco Pināka como adorno).
En el Shiva Purana , Shiva empleó el Pinaka en su duelo contra Ganesha , quien había sido designado para hacer guardia mientras su madre Parvati se bañaba. [3]
En el Harivamsa Purana , cuando el Prajapati Daksha realizó un yajna para los dioses, su ceremonia fue obstruida por Shiva y una encarnación humana de Nandi , que manejaba el Pinaka. Hari ( Vishnu ) se puso de pie para enfrentarlo, acompañado por los adityas y los vasus . Shiva golpeó a Hari en el pecho, quien respondió agarrando la garganta de su agresor. Cuando tensó su propio arco Sharanga , la montaña Meru tembló. Enfurecido, Nandi levantó el Pinaka y golpeó a Hari en la cabeza, quien dejó estupefacto al hombre con una sonrisa y se mantuvo firme, permitiendo que se reanudara el yajna. [4]
En el Padma Purana , Shiva empleó el Pinaka para combatir a Jalandhara : [5]
10. Al oír estas palabras de Brahma, Śiva conoció (la ilusión). Conociendo la ilusión del demonio, arrojó una gran piedra (a los demonios). Con eso mató a trescientos millones de demonios. Oh rey, Śiva, después de haber montado muy enojado en su toro (es decir, Nandin), tomó su arco Pināka y sus flechas. Entonces el hijo del Océano (es decir, Jālandhara), al ver a Śiva, libre de la ilusión, manifestó rápidamente otro grupo de ilusiones que engañaron al señor de los dioses, que era muy maravilloso, que era muy poderoso. Jālandhara se convirtió en (alguien) que tenía un millón de armas y luchó contra Śiva con árboles, armas y misiles; y él, el hijo del Océano, puso la tierra que estaba decorada con tiza roja en el espacio intermedio; y el hijo del Océano hizo que la tierra estuviera adornada con muchos templos encantadores de deidades, llenos de varios (tipos de) flores. Ninfas celestiales, más encantadoras que Menakā, danzaron allí. Śambhu, olvidó (luchar) e instantáneamente abandonó el arco, y engañado por (el sonido de) los instrumentos musicales y las canciones y por la danza tāṇḍava del señor de los demonios, comenzó a montarse en el toro.
— Padma Purana , Capítulo 18
Cuando las fuerzas de Yadava invadieron Sonitapura para rescatar a Aniruddha , Shiva y Kartikeya se apresuraron a proteger la ciudad del asura Shaiva, Bana . El Sharanga de Krishna y el Pinaka de Shiva fueron utilizados uno contra el otro en la batalla, el conflicto finalmente ganado por Krishna. [6]
En el Ramayana , Rama rompió el Pinaka para ganar la mano de la princesa Sita en matrimonio durante su svayamvara . [7]
A veces se considera que el Pinaka fue el arma que Shiva empleó para destruir Tripura , aunque otras leyendas afirman que el arco utilizado para la destrucción de las tres ciudades se fabricó con el monte Mandara: [8]
Śiva tuvo que hacer grandes preparativos para una pelea con los Tripuras. Invocó la mitad de la fuerza de los devas para hacer que Śivaśakti (la jabalina de Śiva) fuera mayor que Asuraśakti. Los devas hicieron que Viśvakarmā construyera un carro especial para Śiva. En las orillas del río Narmadā, en un lugar que se hizo famoso como Maheśvara, Śiva permaneció durante mil años pensando en la pelea con los Tripuras. Hizo de la montaña de Mandara su arco, de Vāsuki la cuerda y de Viṣṇu su flecha. Instaló a Agni en la punta y a Vāyu en la base de la flecha. Cuatro devas estaban de pie como caballos de su carro. La tierra misma era el carro y todos los objetos animados e inanimados del devaloka estaban dispuestos en diferentes partes del carro. En las ruedas estaban los Aśvinīdevas y Cakrapāṇi se quedó en el eje. Los Gandharvas ocuparon los radios. Indra se quedó en el arco y Vaiśravaṇa en la flecha. Yama ocupó su lugar en la mano derecha y el terrible Kāla en la mano izquierda. Brahmā actuó como auriga. Equipado de esta manera, Śiva permaneció en el divino carro durante mil años. Cuando las tres ciudades se unieron en el cielo, Śiva las dividió con su punta de tres puntas bifurcadas. Luego envió una flecha a las ciudades. Los malos augurios comenzaron a aparecer en Tripura. La gente quedó sin vida en las ciudades. Pronto una flecha de Śiva quemó las ciudades y los tripuras murieron quemados.
— Padma Purana , capítulos 31-34
pínāka mn un bastón o arco, (esp.) el bastón o arco de Rudra-Śiva