El Epitaphios Thrinos ( griego : Επιτάφιος Θρήνος , iluminado. 'Trenodía en la tumba'), también conocido como Encomia Epitafiou ( Εγκώμια Επιταφίου ), es un himno litúrgico cristiano que se canta el Sábado Santo en las iglesias ortodoxas. Lleno de fuertes sentimientos emotivos, es uno de "los himnos más queridos de los ortodoxos". [1]
Conocida en inglés como " Trenodia ante la Tumba", su otro nombre griego, Encomia Epitafiou (griego: Εγκώμια επιταφίου), "Alabanzas de la Tumba", podría asimilarlo con una forma de elogio o alabanza en lugar de lamento . El elogio pagano es la fuente del panegírico cristiano y, por tanto, el Epitaphios Thrinos era una forma de panegírico de Cristo.
Los primeros manuscritos de la liturgia del Sábado Santo no parecen mencionar el Encomia . La primera referencia a los encomia se encuentra en manuscritos del siglo XIII en relación con el Salmo 118 , conocido como el Amomos . Sin embargo, su número no estaba definido y parece que la colección creció gradualmente hasta su forma actual, lo que dio lugar a muchas variaciones entre las colecciones. [2]
El repertorio de lamentaciones de Encomia apareció por primera vez como tal en la edición de 1522 del libro de servicios de la Iglesia Ortodoxa Triodion , impreso en Venecia . Las ediciones posteriores se han basado en gran medida en esta fuente. [3]
Según el Triodion de Cuaresma y la edición de 1906 del Texto Patriarcal , hay 185 versos en el Epitaphios Thrinos divididos en tres estasis o secciones. Sin embargo, el Triodion y el texto Patriarcal no coinciden en cuanto a la ubicación de los Epitaphios: en todas las ediciones del Triodion los Encomia aparecen antes del Canon en el orden del Orthros del Gran Sábado mientras que los mismos Encomia aparecen después del Canon para el Texto Patriarcal de la Semana Grande.
Los versos de estas Lamentaciones se intercalan entre los versos del Salmo 118 (el canto de este salmo forma una parte importante del funeral ortodoxo, además de ser una parte habitual de los maitines de los sábados). Las Lamentaciones se dividen en tres secciones llamadas stáses , que conmemoran la Pasión, Muerte y Sepultura de Cristo. Cada estadística se conoce comúnmente por su primera frase; en griego estos son:
Al comienzo de cada estasis , el sacerdote o diácono realiza una censura de los epitafios . En la tradición griega, en la tercera y última estasis , el sacerdote rociará agua de rosas sobre los epitafios y la congregación, simbolizando la unción del cuerpo de Cristo con especias.
Los tres estasis terminan con el mismo elogio con el que comienzan mientras el sacerdote oficiante o sumo sacerdote inciensa el epitafio por los cuatro lados.
Si bien algunos escenarios musicales cuentan con autores o intérpretes famosos, el autor del Encomia sigue siendo desconocido. Himnógrafos famosos de los himnos de Semana Santa, incluidos Andrés de Creta , Cosme de Maiuma , Juan de Damasco , Teófanes el Confesor , Teodoro el Estudita , José el Himnógrafo y Marcos el Monje, pudieron estar asociados con el Encomia , pero no hay pruebas sólidas de ninguno de ellos. lo anterior se ha dado para confirmar su autoría. [5] La letra del Encomia sería particularmente larga para citarla en su totalidad, pero las emociones que transmiten se pueden ver en este breve resumen de la tercera estasis sobre el entierro de Cristo:
Estas letras sirvieron de modelo para la creación de otras similares para la Dormición de la Virgen , para San Nicolás y otras.
Además de los cantores de música bizantina, los elogios han sido interpretados y grabados por varios artistas griegos e internacionales contemporáneos, como Maria Farantouri , Glykeria , Haris Alexiou , Petros Gaitanos , Fairuz y otros.