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Escrituras sikh

La principal escritura sij es el Adi Granth (Primera Escritura), más comúnmente llamada Guru Granth Sahib . La segunda escritura más importante de los sijs es el Dasam Granth . Ambas consisten en textos escritos o autorizados por los gurús sijs .

Dentro del sijismo, el Sri Guru Granth Sahib o Adi Granth es más que una simple escritura. Los sijs consideran que este Granth ( libro sagrado ) es un gurú viviente. El texto sagrado ocupa 1430 páginas y contiene las palabras reales pronunciadas por los gurús de la religión sij y las palabras de varios otros santos de otras religiones, entre ellas el hinduismo y el islam.

Terminología

Bir

La palabra 'bir' ( Gurmukhi : ਬੀੜ , romanizado:  Bīṛa ; alternativamente escrito como 'birh') en el sijismo se refiere a un volumen completo de una escritura sij como un corpus individual. [1] [2] El término "Bir" se deriva del verbo sánscrito vīḍ que significa "hacer fuerte o firme, fortalecer, sujetar o ser fuerte, firme o duro". [2] La palabra puratan biran se refiere a un antiguo manuscrito de una escritura sij. [3] Los primeros birs en la historia sij fueron el Kartarpuri Bir (también conocido como el Adi Bir, que significa "primer corpus") y el Bhai Bhanno Bir. [2] Las copias de estos corpus también se conocen como "Birs". [2] Hath-likhat biran se refiere a un manuscrito escrito a mano, mientras que patthar shappa se refiere a volúmenes de escrituras sijs publicadas mediante litografía en piedra, antes de la introducción de la imprenta moderna. [3]

Pothi

Manuscrito en hojas de palma ( pothi ) atribuido a Gurú Nanak y que se afirma que fue compilado y escrito por él.

La palabra 'pothi' ( Gurmukhi : ਪੋਥੀ , romanizado:  Pōthī ) originalmente significaba 'libro' en antiguo punjabi (cognado a 'pustak' en hindi, y ambos derivan de la palabra sánscrita pustaka). [4] Sin embargo, entre los sikhs el término evolucionó para referirse a un libro sagrado, especialmente uno que contenga Gurbani o textos escriturales y de un tamaño moderado. [5] [6] [4] Inicialmente, los cadáveres de los primeros gurús sikhs se denominaban pothis en lugar de birs. [4] El corpus literario que Guru Nanak transmitió a su sucesor, Guru Angad, se conoce como pothi. [4]

Gutka

Un gutka ( Gurmukhi : ਗੁਟਕਾ , romanizado:  Guṭakā ) es un extracto de Gurbani, que es de menor tamaño en comparación con un Pothi y contiene menos cantidades de himnos o selecciones específicas. [7] [4] [8] Se popularizaron en el siglo XVIII, cuando la opresión estatal de los sijs los obligó a estar siempre en movimiento y la naturaleza portátil de los gutkas sirvió bien en esta época. [8] Se promocionaron aún más con la introducción de la imprenta en el Punjab en el siglo XIX. [8]

Lakhri

El término 'Lakhri' se refería al escriba de manuscritos. [9]

Lengua y escritura

El término utilizado para etiquetar el lenguaje empleado por los gurús sijs en sus composiciones es Sant Bhasha , una lengua literaria compuesta del norte de la India que toma prestado vocabulario de una variedad de lectos regionales e históricos. [10] [11] [12] [13]

Gurú Arjan decidió emplear la escritura Gurmukhi de sus predecesores cuando compiló el Adi Granth. [5] Kavi Santokh Singh , en su Suraj Prakash , explica las razones por las que lo hizo de la siguiente manera: [5]

En un estado perfecto de unidad, el Gurú llamó a Gurdas en su presencia.

Sentándolo cerca, [el Gurú] expresó el propósito: “Bhai, escucha nuestra esperanza.3

Crear una antología cohesiva y benévola de Grinth [forma Braj de 'Granth'] en los [alfabetos] Gurmukhi.

En Patti, compuesta por el reverenciado Nanak, son hermosos los treinta y cinco [alfabetos].4

Escribe en ellos todo el Gurbani; es muy fácil estudiarlos. Aquellos dotados de un gran intelecto deben practicarlo para aprender.

Estudiarán y reflexionarán durante muchos años, y entonces podrán comprender la esencia. Con el corazón lleno de devoción, escribirán esa esencia en Gurmukhi con facilidad.6

Los intelectuales pueden escribirlo en sánscrito y en la lengua persa-árabe de los turcos. Se esparcirá por todas partes tan rápidamente como el aceite sobre el agua.7

Los jefes de familia que se dedican a ganar dinero tienen menos sabiduría; los que buscan educación pueden estudiarla con facilidad. El gran camino será revelado, y quienes lo recorran nunca se extraviarán.8

Por lo tanto, escríbanlos en alfabetos Gurmukhi; serán de utilidad en todo el mundo. Los devotos estudiarán con facilidad; comprenderán que la libertad está en el recuerdo de Hari-1 [Guru Nanak].9

Su grandeza es muy hermosa; la identidad de Gurmukhi será conocida en el mundo. Aquellos que la observen, la estudien y la escriban la respetarán.

“Quienes lo reconozcan como eliminador de pecados y transgresiones lo amarán”.10

—  Kavi Santokh Singh, Sri Gur Pratap Suraj Granth (Ras 3, Adhiai 41)

Historia

A partir del fundador de la fe, Gurú Nanak, las composiciones sagradas grabadas e ideadas por los sijs se conservaron en un pothi. [5] Gurú Nanak pasaría su pothi personal a su sucesor, Gurú Angad, quien a su vez se lo pasaría a su sucesor y así sucesivamente. [5] Finalmente, Gurú Arjan recopiló los pothis dispersos vinculados a sus predecesores y publicó el Adi Granth en 1604, asistido en su esfuerzo por Bhai Gurdas actuando como escriba. [5] [14] Se ha dicho que la razón por la que hizo esto fue que las sectas heréticas, como Minas , estaban usando los seudónimos de gurús anteriores e intentando hacer circular sus composiciones como escritos sijs santificados. [5] Los eruditos Mandanjit Kaur y Piar Singh afirman lo siguiente con respecto a las motivaciones del Gurú para reunir un texto canónico autorizado: [5]

Circulaban recopilaciones aisladas de ellos [sabads]. No era raro que se introdujeran en su texto, consciente o inconscientemente, a menudo por el deseo de redondear una palabra o una frase o de regular su flujo métrico según el capricho del cantor. Para evitarlo, parecía primordial poner en manos de los lectores una versión auténtica del bānī. El corpus del bānī dejado por el tercer y cuarto gurús, compuesto también por el propio Gurú Arjun, había crecido enormemente. Era necesario regularlo para que no se perdiera. También existía el peligro de que lo interpusieran imitadores. Por tanto, Gurú Arjun pensó que era conveniente recopilar todo el corpus del gurubānī de una manera adecuada y, de ese modo, dejar tras de sí una versión autorizada de las Escrituras sikh.

—  Mandanjit Kaur y Piar Singh, Guru Arjan and His Sukhmani de Kapur Singh, sección introductoria
Ilustración de Gurú Arjan con el Adi Granth frente a él de 'La religión sikh' (1909)

Se conocen varias recensiones del canon sij primario, el Guru Granth Sahib, aparte de las dos principales más reconocidas por los sijs en la actualidad (Kartarpuri y Damdami). [14] La recensión publicada por Guru Arjan en 1604 llegaría a ser conocida como Kartarpuri Bir (también conocida como Adi Bir [2] ). [14] El manuscrito original del Kartarpuri Bir está preservado por la familia Sodhi que habita en Kartarpur , distrito de Jalandhar. [14]

Otra recensión, conocida como Bhai Banno Bir (también conocida como Bhai Bhannowali Bir [2] ), también estaba en circulación. [14] La composición de esta recensión se remonta a 1604 por Bhai Banno, un destacado seguidor del Gurú, que preparó una copia no autorizada de la composición de Gurú Arjan cuando el Gurú le pidió que consiguiera que las hojas se unieran en un manuscrito en Lahore. [14] [15] [16] [17] [18] Otra opinión es que fue preparada en 1642 por un tal Banno de Khara Mangat (ubicado en el actual distrito de Gujrat ). [14] Esta composición contiene muchos escritos extraños, superfluos y apócrifos, incluidas composiciones sectoriales de Mina y composiciones de la santa bhakti femenina, Mirabai . [14] [19] [20] [21] [22]

Existió además una tercera recensión, conocida como Lahori Bir. [14] El Lahori Bir fue compuesto alrededor de 1610 y fue encontrado en un santuario en Pakistán. [14] El Lahori Bir es en su mayor parte similar al santificado Kartarpuri Bir, sin embargo las diferencias radican en el orden de las composiciones de Bhagat (poetas devocionales) y Bhatt (poetas bárdicos) que se encuentran al final de la escritura. [14]

Guru Gobind Singh publicaría más tarde la recensión Damdami (también escrita como 'Damdama') del Adi Granth con Bhai Mani Singh actuando como escriba. [5] Se ha dicho que la razón por la que lo hizo fueron las recensiones no autorizadas del Adi Granth esparcidas por todos lados, especialmente la recensión Banno que contenía adiciones no autorizadas. [14] Esta es la recensión en la que se le dio el gurú en 1708 y se rebautizó como Guru Granth Sahib , sin embargo, el manuscrito original de Damdami se perdió durante el Vadda Ghalughara en 1762. [5] [14] Dos copias exactas de la recensión de Damdami, un manuscrito que data de 1682 y el otro de 1691, se guardaron en la Biblioteca de Referencia Sikh y se presume que se perdieron para siempre después de que la biblioteca fuera incendiada por las fuerzas indias durante la Operación Estrella Azul en 1984. [14]

Ras de Shaant(Esencia de Paz)

Gurú Granth Sahib

La principal escritura sij es el Adi Granth (Primera Escritura ), más comúnmente llamado Guru Granth Sahib . Los sijs no lo consideran su "libro sagrado", sino su " gurú ", guía o maestro perpetuo y actual. Se lo llamó Adi Granth hasta que Guru Gobind Singh , el décimo y último gurú en forma humana, le confirió el título de gurú en 1708, después de lo cual se lo llamó Sri Guru Granth Sahib , o Guru Granth Sahib para abreviar. El Granth tiene 1430 Ang Sahib (ang significa miembro, ya que el Guru Granth Sahib no es un libro, sino el Gurú eterno para los sijs) dividido en 39 capítulos. Todas las copias son exactamente iguales. Los sijs tienen prohibido realizar cambios en el texto de esta escritura.

El Gurú Granth Sahib fue compilado por Gurú Arjan Dev, el quinto gurú de los sikhs. El trabajo de compilación se inició en 1601 y se terminó en 1604. El Granth, llamado "Pothi Sahib" por Gurú Arjan, fue instalado en Harmandir Sahib (la Casa de Dios) con gran celebración.

Paternidad literaria

Se acepta ampliamente que el Guru Granth Sahib contiene las obras de seis gurús , quince Bhagats (poetas devocionales), once Bhatts (poetas bárdicos) y cuatro Gursikhs (sikhs devotos). [14] La versión SGPC del Guru Granth Sahib tiene las obras de 6 gurús, mientras que la versión Nihang tiene las obras de 7 gurús, incluido un pareado de Guru Har Rai. [ cita requerida ]

Secciones

El Guru Granth Sahib se puede dividir en tres secciones principales: [14]

  1. Introducción (páginas 1–13): Contiene, en secuencia de aparición, el Mul Mantar , el Japji (que significa "meditar"), cinco himnos de So Dar (que significa "esa puerta"), cuatro himnos de So Purakh (que significa "ese Ser") y cinco versos del Sohila . [14]
  2. Raga (páginas 14-1353): Esta es la sección más grande con diferencia, donde las composiciones de los autores están ordenadas por modos musicales, metros o medidas tradicionales de la India, conocidos como ragas . [14] Los capítulos de esta sección comienzan con un verso de un gurú sij y terminan con un verso de un Bhagat. [14] Cada capítulo de raga comienza con composiciones más cortas y termina con otras más largas. [14] Las composiciones de los gurús están ordenadas cronológicamente, con los versos de Guru Nanak en primer lugar, los de Guru Angad en segundo, y así sucesivamente. [14] En los encabezados se hace referencia a los Gurús como Mahala (casa, palacio o vasija), y a Gurú Nanak se lo menciona como el Primer Mahala (M.1) y así sucesivamente por orden de sucesión de gurú (Angad – M.2, Amar Das – M.3, Ram Das – M.4, Arjan Dev – M.5, Tegh Bahadur – M.9). [14]
  3. Conclusión (páginas 1354-1430): Contiene composiciones y obras diversas que se dejaron fuera de la sección raga anterior, incluidas obras individuales de Nanak, Amar Das, Arjan, Tegh Bahadur, Kabir , Farid , Kalh , Harbans y Mathura . [14] Contiene el Mundavani (sello de cierre) y el pareado de gratificación de Guru Arjan y después de eso está el controvertido y muy debatido Ragamala . [14]

Japji Sahib

Parte de Japji Sahib , una sección de un manuscrito de Guru Granth Sahib de Guru Ka Bagh, Banaras, ahora alojado en la Biblioteca Bhai Gurdas GNDU

Japji Sahib es una oración sij que aparece al principio del Guru Granth Sahib , la escritura y el gurú eterno de los sijs . Fue compuesta por Guru Nanak , el fundador del sijismo . Comienza con el Mool Mantra y luego siguen 38 paudis (estrofas) y se completa con un Salok final de Guru Angad al final de esta composición. Las 38 estrofas están en diferentes metros poéticos.

Japji Sahib es la primera composición de Guru Nanak y se considera la esencia integral del sijismo . La expansión y elaboración de Japji Sahib es todo el Guru Granth Sahib . Es el primer Bani en Nitnem . Es notable el discurso de Guru Nanak sobre "qué es la verdadera adoración" y "cuál es la naturaleza de Dios". Según Christopher Shackle, está diseñado para la "recitación meditativa individual" y como el primer elemento de la oración devocional diaria para los devotos. Es un canto que se encuentra en las oraciones de la mañana y la tarde en los gurdwaras sijs. También se canta en la tradición sij en la ceremonia de iniciación Khalsa y durante la ceremonia de cremación .

Bhai Gurdas Varan

Varan Bhai Gurdas es el nombre dado a los 40 varan (capítulos) escritos por Bhai Gurdas . Guru Arjan Dev , el quinto gurú sikh, los ha llamado la "Clave del Guru Granth Sahib" . Fue el primer escriba del Guru Granth Sahib y un erudito de gran reputación. De su obra se desprende claramente que dominaba varios idiomas indios y había estudiado muchas escrituras religiosas indias antiguas. [23]

Idiomas

En este Granth se encuentran los siguientes idiomas:

La primera traducción publicada del Guru Granth Sahib al sindhi fue realizada en 1959 por Jethanand B. Lalwani, de Bharat Jivan Publications. Utilizó todos sus ahorros personales y produjo 500 copias. Más tarde, Lalwani solicitó préstamos para hacer una reimpresión en 1963.

El conocimiento que consagra e ilumina el Gurú Granth Sahib no recomienda la traducción; en cambio, solo se aconseja una conexión de aprendizaje directa con el Gurú Granth Sahib . Esta recomendación reduce el sesgo del estudiante a través de traducciones secundarias y canales intermedios que podrían desviar su camino.


Bir Ras(Esencia de la guerra)

Granth de Dasam

Página del manuscrito iluminado de Bhai Mani Singh del Dasam Granth , que data de principios del siglo XVIII.

Este es considerado como el segundo libro más sagrado de los sikhs y se llama Dasam Granth , el libro del décimo gurú. [24] El Granth fue compilado tres años después de la muerte del gurú y fue Mata Sundri, la viuda del gurú, quien le pidió a Bhai Mani Singh , un contemporáneo del gurú, que recopilara todos los himnos compuestos por el gurú y preparara un Granth del gurú. Sin embargo, la narrativa de Bhai Mani Singh como el recopilador y compilador de los escritos de Guru Gobind Singh se basa fuertemente en una carta que supuestamente es Bhai Mani Singh escrita a Mata Sundari. La autenticidad de esta carta ha sido cuestionada por eruditos como Rattan Singh Jaggi, quienes afirman que el estilo de escritura no coincide con el período de tiempo de Bhai Mani Singh y que la carta solo apareció en la década de 1920. [25] Se completó en 1711. En su forma actual contiene 1428 páginas y 16 capítulos, como se indica a continuación. El Nihang Dasam Granth contiene 70 capítulos.

Los siguientes son los principales banis recitados regularmente por los devotos Sikhs amritdhari :

  1. Japji Sahib
  2. Jaap Sahib
  3. Tav Prasad Savaiye
  4. Sahib Chaupai
  5. Anand Sahib
  6. Rehiras Sahib
  7. Kirtan Sohila o Sohila Sahib

Sarbloh Granth

Folio de un manuscrito Sarbloh Granth del siglo XVIII

El Sarbloh Granth (en punjabi: ਸਰਬਲੋਹ ਗ੍ਰੰਥ, sarabalŝha grantha ), también llamado Manglacharan Puran, es un voluminoso libro que contiene colecciones de varios escritos de Guru Gobind Singh, poetas y otros sikhs. Sarbloh Granth significa literalmente "el Granth o Escritura de todo acero o hierro" . Khalsa Mahima es parte de este Granth. Este Granth contiene himnos de grandeza de Panth y Granth. Khalsa Mahima es un himno auténtico de Guru Gobind Singh de este granth. [26]

Idiomas

Conservación

Página decorada del Dasam Granth del Patna Sahib bir (manuscrito)

Durante años, se han "incinerado" (quemado hasta su destrucción) sistemáticamente grandes cantidades de manuscritos históricos de escrituras sijs [27] [28] en gurdwaras secretos 'Angitha Sahib' en Punjab y en toda la India bajo el pretexto de kar seva . [29] [30] Esta práctica es criticada por destruir sistemáticamente manuscritos históricos, lo que hace que no puedan ser investigados, archivados, reparados o conservados para las generaciones futuras. Ha habido casos de los llamados Satkar Sabhas (o Comités Satkar) que roban manuscritos históricos de sus custodios tradicionales y se niegan a devolverlos. [31] [32] [33] [34] El SGPC ha sido criticado por los malos métodos de "restauración" que ha aplicado a los manuscritos históricos de las escrituras sijs. [35]

Digitalización

La Biblioteca Digital de Panjab, en colaboración con el Nanakshahi Trust, emprendió la digitalización de las escrituras sijs en 2003. Se han digitalizado miles de manuscritos y están disponibles en línea en la Biblioteca Digital de Panjab.

Los esfuerzos de digitalización que comenzaron en 2008 también están en curso en la Biblioteca de Referencia Sikh para escanear los manuscritos de las escrituras y otra literatura que se encuentra en su colección. [36] [37] [38]

El 6 de septiembre de 2023, la SGPC anunció sus planes de digitalizar la literatura y las escrituras sijs conservadas en la colección de la Biblioteca Sri Guru Ramdas en Amritsar. [39] Hay planes para poner las obras digitalizadas a disposición del público en un sitio web en un futuro próximo. [39]

Véase también

Referencias

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  2. ^ abcdef Singh, Harbans (2002). Enciclopedia del sijismo . Vol. 1: AD (4.ª ed.). Universidad Punjabi, Patiala. pág. 374. BIR, un término utilizado para una recensión o copia del Gurú Granth Sahib, se deriva del verbo sánscrito vid , que significa "hacer fuerte o firme, fortalecer, sujetar o ser fuerte, firme o duro". El verbo punjabi birana, que significa "fijar, atar o sujetar (algo) firmemente, o colocar (un arma)", proviene de la misma raíz. Después de haber compilado el Libro Sagrado, Gurú Arjan delegó a uno de sus discípulos principales, Bhai Banno, para que fuera a encuadernar el volumen en Lahore, tal vez porque en ese momento no existían instalaciones para encuadernar adecuadamente en Amritsar. Bhai Banno aprovechó la oportunidad para transcribir otra copia y consiguió que "sujetaran y encuadernaran" ambos volúmenes. Estas copias encuadernadas se denominaron Adi Bir y Bhai Bannovali Bir. Las copias posteriores que se hicieron a partir de estas dos recensiones también se denominaron birs. Para birs (recensiones) de las Escrituras sijs, véase SRI GURU GRANTH SAHIB. La palabra bir en punjabi también se utiliza para designar bosques reservados o tierras de aldea destinadas a pastos comunes.
  3. ^ ab Singh, Anoop (27 de febrero de 2005). "Parte 3: Estudios generales e históricos - B: Estudios de manuscritos antiguos de Gurbani ( Puratan Biran Bare )". Una bibliografía de Sri Guru Granth Sahib Ji . Panthic Weekly. pág. 5.
  4. ^ abcde Singh, Harbans (2011). Enciclopedia del sijismo . Vol. 3: MR (3.ª ed.). Universidad Punjabi, Patiala. pág. 348. POTHI, forma popular punjabi del sánscrito pustaka (libro), derivada de la raíz pust (atar) a través del pali potthaka y el prácrito puttha . Además del punjabi, la palabra pothi, que significa libro, también es común en los idiomas maithili, bhojpuri y marathi. Sin embargo, entre los sijs, pothi significa un libro sagrado, especialmente uno que contiene gurbani o textos escriturales y de un tamaño moderado, generalmente más grande que un gutka pero más pequeño que el Adi Granth, aunque la palabra se usa incluso para este último en el índice de la recensión original preparada por Guru Arjan y preservada en Kartarpur, cerca de Jalandhar. En el Puratan Janam Sakhi , la biografía más antigua que se conoce de Guru Nanak, el libro de himnos que le dio a su sucesor, Guru Angad, se llama pothi. Guru Arjan, Nanak V, probablemente aludiendo al Adi Granth, pronuncia pothi como "la morada de Dios" porque contiene "el conocimiento completo de Dios" (GG, 1226). En varios lugares del Guru Granth Sahib, pothi se refiere a los libros sagrados de los hindúes, a diferencia de los de los musulmanes, para los cuales las palabras utilizadas son kateb y Corán.
  5. ^ abcdefghij Singh, Harjinder (12 de septiembre de 2022). "De Pothi a Guru Granth Sahib: El genio perfecto de Guru Arjan Sahib". Instituto de Investigación Sikh . La colección de esos Sabads fue resguardada en el Pothi por cada Gurú y entregada al siguiente Gurú, quien agregó más sabads. En la tradición índica, incluso hoy, Pothi se refiere a un texto, manuscrito o libro. ... Guru Arjan Sahib recopiló todos los Pothis e inició la antología definitiva. Comenzó en 1604. También se lo conoce como Adi Granth o Kartarpuri Bir. Guru Gobind Singh Sahib agregó los sabads de Guru Teghbahadar Sahib y elevó su estatus a Guru Granth Sahib en 1708. También se lo conoce como Damdami Bir.
  6. ^ "Enciclopedia Mahan Kosh, diccionarios Gurbani y diccionarios punjabi/inglés". Sri Granth . Consultado el 30 de junio de 2023 . SGGS Diccionario Pothī de Gurmukhi / hindi a punjabi-inglés / hindi . ਗ੍ਰੰਥ, ਪੁਸਤਕ, ਧਾਰਮਕ ਗ੍ਰੰਥ। libro, libro sagrado. ਉਦਾਹਰਨ: ਪੋਥੀ ਪੁਰਾਣੁ ਕਮਾਈਐ ॥ Raga Sireeraag 1, 33, 2:1 (P: 25). Diccionario SGGS Gurmukhi-Inglés [P. n.] El libro, texto religioso SGGS Gurmukhi-English Datos proporcionados por Harjinder Singh Gill, Santa Mónica, CA, EE. UU. Traducción al inglés n.f. libro, especialmente un libro sagrado. Enciclopedia Mahan Kosh ਨਾਮ/n. ਪੁਸ੍ਤਕ. ਕਿਤਾਬ. ਗ੍ਰੰਥ। 2. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ.{1380} "ਪੋਥੀ ਪਰਮੇਸਰ ਕਾ ਥਾਨ." (ਸਾਰ ਮਃ ੫). Notas a pie de página: {1380} ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੀਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਤਤਕਰੇ ਵਿੱਚ "ਪੋਥੀ" ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਧਰਮਗ੍ਰੰਥ ਲਈ ਵਰਤਿਆ Sí.














  7. ^ Nabha, Kahn Singh (abril de 1930). "Mahan Kosh". Sri Granth - Enciclopedia Mahan Kosh, diccionarios Gurbani y diccionarios punjabi/inglés . Consultado el 30 de junio de 2023 . Traducción al inglés: nm breviario, manual de oraciones; pequeña pieza de madera; listón. Enciclopedia Mahan Kosh: ਸੰ. ਗੁਟਿਕਾ. ਨਾਮ/n. ਗੋਲੀ. ਵੱਟੀ। 2. ਤੰਤ੍ਰਸ਼ਾਸਤ੍ਰ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਗੋਲੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਹਰ ਥਾਂ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੰਤ੍ਰਵਟੀ. "ਗੁਟਕੇ ਬਲਕੈ ਬਹੁ ਉਡਜਾਵੈ." (ਚਰਿਤ੍ਰ ੮੫) "ਗੁਟਕਾ ਮੁੰਹ ਵਿਚ ਪਾਇਕੈ ਦੇਸ ਦਿਸੰਤਰ ਜਾਇ ਖਲੋਵੈ." (ਭਾਗੁ) 3. ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਜਿਵੇਂ- ਪਾਠ ਦਾ ਗੁਟਕਾ.

  8. ^ abc Singh, Harbans (2011). Enciclopedia del sijismo (3.ª ed.). Universidad Punjabi, Patiala. pág. 217. GUTKA, un misal o breviario de tamaño pequeño que contiene himnos o banis escogidos de las Escrituras sijs. La etimología del término gutka se remonta al sánscrito gud (guardar, preservar) o gunth (encerrar, envolver, rodear, cubrir) hasta el pali gutti (guardar, proteger). Un erudito de finales del siglo XVIII de la secta Udasi deletreó la palabra como gudhka . Es obligatorio para los sijs recitar ciertos textos y oraciones como parte de sus devociones diarias. Esto llevó a la práctica de escribirlos en gutkas o pothis (de mayor tamaño que las gutkas). La tenencia o el transporte de gutkas debe haber ganado mayor popularidad entre los sijs a principios del siglo XVIII, cuando las condiciones perturbadas los obligaron a estar siempre en movimiento. Los mantenían envainados con sus gatras o cinturones cruzados mientras cabalgaban de un lugar a otro. Los gutkas se volvieron muy populares con la llegada de la imprenta y el auge del movimiento Singh Sabha durante el último cuarto del siglo XIX. Aparecieron varios tipos de gutkas. Los más comunes eran los gutkas Nitnem , que contenían banis destinados a ser recitados diariamente, a saber, Japu , Jaapu , Savaiyye , Anandu para la mañana, Rahrasi y Benati Chaupai para la tarde y Sohila para la hora de acostarse. Algunos también contenían Shabad Hazare , Asa ki Var y Sukhmani , aunque los dos últimos banis también estaban disponibles en volúmenes separados. Otro gutka que ha ganado popularidad bajo el título es Sundar Gutka que contiene, además de todos los banis anteriores, composiciones para recitación ocasional como Barah Maha (Doce meses) e himnos apropiados para ceremonias y ritos de nacimiento, matrimonio y funerales. La escritura más común es la gurmukhi, aunque también hay gutkas publicadas en escritura devanagari y persa.
  9. ^ Singh, Jasprit (10 de octubre de 2011). "To Give Our Past a Future" (Darle un futuro a nuestro pasado). The Sikh Foundation International . Archivado desde el original el 10 de mayo de 2017.
  10. ^ Canciones de los santos del Adi Granth Por Nirmal Dass. Publicado por SUNY Press, 2000. ISBN 0-7914-4683-2 , ISBN 978-0-7914-4683-6 . Página 13. "Cualquier intento de traducir canciones del Adi Granth implica ciertamente trabajar no con un solo idioma, sino con varios, junto con diferencias dialécticas. Los idiomas utilizados por los santos van desde el sánscrito; los prácritos regionales; el apabhramsa occidental, oriental y meridional; y el sahaskrit. Más particularmente, encontramos sant bhasha, marathi, hindi antiguo, panjabi central y lehndi, sindhi y persa. También se utilizan muchos dialectos, como el purbi marwari, bangru, dakhni, malwai y awadhi".  
  11. ^ Historia de la literatura punjabi por Surindar Singh Kohli. Página 48. Publicado por National Book, 1993. ISBN 81-7116-141-3 , ISBN 978-81-7116-141-6 . "Cuando revisamos los himnos y composiciones del Gurú escritos en Sant Bhasha (lengua de los santos), parece que se trata de algún santo indio del siglo XVI".  
  12. ^ La creación de las escrituras sijs por Gurinder Singh Mann. Publicado por Oxford University Press US, 2001. ISBN 0-19-513024-3 , ISBN 978-0-19-513024-9 Página 5. "El idioma de los himnos registrados en el Adi Granth ha sido llamado "Sant Bhasha", una especie de lengua franca utilizada por los santos poetas medievales del norte de la India. Pero la amplia gama de colaboradores del texto produjo una mezcla compleja de dialectos regionales".  
  13. ^ Deol, Harnik (2012). Religión y nacionalismo en la India: el caso de Punjab, 1960-1990 (PDF) . p. 48. Sorprendentemente, ni el Corán está escrito en lengua urdu, ni las escrituras hindúes están escritas en hindi, mientras que las composiciones de la escritura sagrada sij, Adi Granth, son una mezcla de varios dialectos, a menudo fusionados bajo el título genérico de Sant Bhasha.
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