Los komi ( Komi : комияс , romanizado: komijas también коми-войтыр , komi-vojtyr ) son un grupo étnico indígena del Pérmico cuya patria se encuentra en el noreste de la Rusia europea alrededor de las cuencas de los ríos Vychegda , Pechora y Kama . Residen principalmente en la República de Komi , el Krai de Perm , el Óblast de Múrmansk , el Distrito Autónomo de Janti-Mansi y el Distrito Autónomo de Yamalo-Nenets en la Federación Rusa. [7]
Ha habido al menos tres nombres para los Komis: Permyaks , Zyrians (en ruso: пермяки, зыряне ) y Komi , siendo este último la autodenominación del pueblo. [8]
El nombre Permyaks apareció por primera vez en el siglo X en fuentes rusas y proviene del antiguo nombre de la tierra entre el río Mezen y el río Pechora : Perm o " Gran Perm " ( ‹Ver Tfd› Ruso : Пермь Великая ). [9] Se han propuesto varios orígenes del nombre, pero el más aceptado es de Veps Peräma "tierra trasera, exterior o lejana" de Veps perä "atrás, extremo" y ma "tierra". En nórdico antiguo e inglés antiguo, se conocía como Bjarmaland y Beormas respectivamente [10] pero esos nombres germánicos podrían designar algún otro lugar que el Perm ruso . [11]
Desde el siglo XX, el nombre se ha aplicado únicamente a los komi del sur (komi-permyaks) en el krai de Perm. [11] En Rusia, permyak también significa "un habitante de Perm o del krai de Perm" independientemente de la etnia. [11]
El nombre de los komis del norte –zirios– tiene un origen más contradictorio. Existe desde el siglo XIV y tenía muchas formas diferentes en varias fuentes rusas, como seryan, siryan, siryan, suryan y ziryan, ziranian, ziryan ( ‹Ver Tfd› en ruso : серьяне, сирьяне, сыряне, суряне, зиряне, зыряне ), pero este último finalmente se volvió predominante. [12] Turkin creía que puede provenir de una pequeña tribu local de los komis (probablemente llamada saran ) que conoció por primera vez a los rusos, por lo que el nombre se convirtió en el predeterminado para todos los komis del norte. [13] Los pueblos vecinos de habla urálica llaman a los komis con nombres similares: Khanty sərän, sərån, săran, sārån , Mansi sarän , Nenets sānnğr, saran , Udmurt sara-kum . [14]
El nombre Komi es el endónimo de todos los grupos de personas. Fue registrado por primera vez por etnógrafos en el siglo XVIII. [15] Se origina de una palabra fino-ugria que significa "hombre, humano": komi kom , udmurto kum , mansi kom, kum , khanty xum , selkup qum , húngaro hím "varón". [15] El origen del nombre del río Kama está refutado, [15] aunque algunos académicos como Paula Kokkonen [16] favorecen esta versión.
Los komi se dividen en dos grupos principales: los zirios (los komi del norte) y los permiacos (los komi del sur). Se dividen en ocho subgrupos principales (nueve si contamos a los komi casi asimilados del Alto Kama), de los cuales se dividen en varios subgrupos aún más pequeños. Los komi han recibido tradicionalmente el nombre de los ríos en los que viven:
La mayoría de los komi viven en la República de Komi como una entidad administrativa nacional separada de la Federación Rusa. Su número ascendía a 256.000 a principios de la década de 2000. [18] Aunque la mayoría de la población komi vive en la República de Komi, representa solo el 30% (256.000) de la población total allí como una población minoritaria notable. Alrededor del 60% (607 mil) son rusos, alrededor del 6% (62 mil) son ucranianos, el 1,5% (15,5 mil) son tártaros y el 1,4% (15 mil) son bielorrusos.
La mayor parte de la población de la República de Komi reside en centros urbanos. Una minoría notable sigue viviendo en aldeas. La población de Komi en el campo tiende a ser mayor que la de Komi en las áreas urbanas, donde los rusos étnicos constituyen la mayoría de la población. Al igual que el resto de los pueblos finougrios de Rusia, la población continúa disminuyendo constantemente: el censo de 2010 registró solo 228.235 personas que indicaron su nacionalidad como "komi", en comparación con las 336.309 registradas como komi en el censo de 1989.
La lengua komi pertenece a la rama pérmica de la familia urálica . Existe una inteligibilidad mutua limitada con el udmurto . [19] Hay dos dialectos principales: el zirio en la República de Komi y el permiaco en el distrito de Komi-Pérmiaco, que tradicionalmente se han tratado como lenguas separadas. Son mutuamente inteligibles y también se puede considerar que forman una sola lengua con dos estándares lingüísticos regionales. [20] Los dos estándares separados se crearon a principios de la era soviética en parte debido a las fronteras administrativas tradicionales y en parte para obstaculizar las aspiraciones nacionalistas pan-komi. [21] Hasta el siglo XVIII, el komi se escribía en el antiguo alfabeto pérmico (Komi: Важ Перым гижҧм, 𐍮𐍐𐍕 𐍟𐍔𐍠𐍨𐍜 𐍒𐍣𐍕𐍩𐍜, Važ Perym gižöm ), también conocido como Anbur en referencia a sus primeras 2 letras, que fue inventado por San Esteban de Perm en el siglo XIV, y se utilizó hasta el siglo XVI, después del cual se utilizó como sistema de escritura criptográfica para hablantes de ruso. [22]
El alfabeto cirílico se utilizó a partir del siglo XIX y fue reemplazado brevemente por el alfabeto latino entre 1932 y 1936. Actualmente, el idioma komi se escribe en cirílico, al que se le añaden dos letras adicionales (Іі y үүү) para representar sonidos vocálicos que no existen en ruso. El primer libro que se imprimió en komi (un manual de vacunación) apareció en 1815. [22]
Según la reconstrucción lingüística , se supone que los pérmicos prehistóricos se dividieron en dos pueblos durante el primer milenio a. C.: los komis y los udmurtos . En los siglos XVI y XVII, los komis se dividieron en los komi-pérmicos (que permanecieron en la cuenca del río Kama ) y los komi-zirios (que migraron hacia el norte). [15]
A partir del siglo XII, los rusos comenzaron a expandirse hacia la región de Perm y los komi entraron en contacto con Nóvgorod . Los comerciantes novgorodianos viajaban a la región en busca de pieles y cueros de animales. [23] Los novgorodianos se referían a la región meridional de Komi como "la Gran Perm ". Los duques de Komi unificaron la Gran Perm con su centro en la fortaleza de Cherdyn . A medida que avanzaba la Edad Media, Nóvgorod cedió el paso a Moscú como la principal potencia rusa en la región. [24]
En 1365, el príncipe de Moscú, Dmitri Donskoy , encargó a Esteban de Perm la tarea de convertir la región al cristianismo. La misión de Esteban condujo a la creación de la eparquía de Perm en 1383. Después de su muerte, Esteban se convirtió en el santo patrón de los komi. También ideó un alfabeto para la lengua komi . [25]
Algunos komi se resistieron a la cristianización, en particular el chamán Pama. El duque de Perm aceptó el bautismo recién en 1470 (se le dio el nombre cristiano de Mijail), posiblemente en un intento de evitar la presión militar rusa en la región. La conversión de Mijail no logró detener un ataque de Moscú que se apoderó de Cherdyn en 1472. A Mijail se le permitió mantener su título de duque, pero ahora era vasallo de Moscú. El ducado sobrevivió solo hasta 1505, cuando el hijo de Mijail, Matvei, fue reemplazado por un gobernador ruso y la independencia de Komi llegó a su fin. [26]
En el siglo XVI, muchos inmigrantes rusos comenzaron a trasladarse a la región, lo que dio inicio a un largo proceso de colonización e intentos de asimilación de los komi. Syktyvkar ( Ust-Sysolsk antes de 1930) fue fundada como la principal ciudad rusa de la región en el siglo XVIII. El gobierno ruso estableció asentamientos penales en el norte para criminales y prisioneros políticos. Hubo varias rebeliones komi en protesta contra el dominio ruso y la afluencia de colonos eslavos, especialmente después de que un gran número de siervos liberados llegaran a la región a partir de la década de 1860. También surgió un movimiento nacional para revivir la cultura komi. [27]
El dominio ruso en la zona se derrumbó después de la Primera Guerra Mundial y las revoluciones de 1917. [ cita requerida ] En la posterior Guerra Civil Rusa , los bolcheviques lucharon contra los Aliados por el control de la región. [ cita requerida ] Las fuerzas intervencionistas aliadas alentaron a los Komi a establecer su propio estado independiente con la ayuda de prisioneros políticos liberados de las colonias penales locales. [ cita requerida ] Después de que los Aliados se retiraron en 1919, los bolcheviques tomaron el poder. Promovieron la cultura Komi con la política de korenizatsiya , pero el aumento de la industrialización dañó el estilo de vida tradicional de los Komi y el paisaje de la república. Las purgas de Stalin de la década de 1930 devastaron a la intelectualidad Komi, que fue acusada de "nacionalismo burgués".
La región remota e inhóspita también se consideraba un lugar ideal para los gulags . La afluencia de presos políticos y la rápida industrialización de la región como resultado de la Segunda Guerra Mundial dejaron a los komi como una minoría en sus propias tierras. Stalin llevó a cabo más purgas de la clase intelectual komi en los años 1940 y 1950, y la lengua y la cultura komi fueron suprimidas. Desde el final de la Unión Soviética en 1991, los komi han reafirmado sus reivindicaciones de una identidad separada.
Los asentamientos de los komi se formaron con grandes cementerios y aldeas con varios patios, que generalmente se construían a lo largo o cerca de un río. Dado que el pueblo komi habita territorios densamente cubiertos de bosques, el material principal para la construcción de casas y edificios agrícolas ha sido tradicionalmente la madera. Las viviendas de los komi se parecen en muchos aspectos a las casas del norte de Rusia en su estructura interna.
Entre los Komi existen dos tipos principales de casas: la casa Sysol (tipo Сысольский) y la casa Vym (tipo Bымский). La casa Sysol tiene forma cuadrada y está dividida internamente entre una sección comercial y una sección privada para sus residentes. La casa Vym no es muy fácil de distinguir de la casa Sysol; sus principales diferencias radican en las ventanas y la disposición interna. Los Komi Izhma, que viven en áreas escasamente arboladas, viven en tiendas de campaña .
Los esfuerzos de Esteban de Perm por convertir a los komi a la ortodoxia permitieron a los komi comenzar a construir y experimentar con la arquitectura de las iglesias, creando muchas iglesias con techo de carpa , similar a las construcciones que se hacían en el norte de Rusia y Pomerania. Si bien la mayoría de las iglesias en el territorio de la república se construyeron con madera, algunas iglesias y monasterios seleccionados se construyeron con piedra. La república tenía más de 430 iglesias en 1917, pero este número se ha reducido a solo 130, 31 de las cuales están registradas en programas de patrimonio. [28]
La vestimenta tradicional del pueblo Komi es muy diversa y tiene numerosas variantes locales. Mientras que la vestimenta masculina se ha mantenido prácticamente igual en todos los territorios habitados por el pueblo Komi (excluyendo los trajes de invierno de los hombres Komi), la vestimenta femenina es más variada, y cada región tiene su propio tipo de vestimenta distintivo. Estas diferencias radican en la técnica de bordado, el tipo de telas y la ornamentación. En general, la vestimenta tradicional del sur y centro de Komi se parece mucho a la de los rusos del norte y otros grupos ugrofineses, mientras que la vestimenta de los Izhma Komi tiene muchas características comunes con los Nenets.
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La caza, la recolección y la pesca han sido durante mucho tiempo la principal fuente de alimentación del pueblo Komi, como lo demuestra el predominio de la carne, el pescado, las bayas y los hongos en la mayoría de las dietas de los Komi. Los platos de carne eran más comunes en la dieta de los Komi del norte, mientras que los platos que utilizaban bayas eran más comunes en el sur. Los platos populares de la cocina Komi son las empanadas de cereales con pescado, diversas papillas, Serbanka, otras sopas agrias, sopas frías a base de pan, kvas , etc. El popular plato ruso de empanadillas pelmeni probablemente tenga su origen en la cocina de los pueblos Komi y Udmurt (Pérmico), su nombre (пельнянь, pel'n'an' ) significa "pan de oreja" en ambos idiomas. [29]
La mayoría de los mitos de Komi están relacionados con el chamanismo y el paganismo. Los mitos más extendidos tratan sobre la creación del mundo como resultado de la lucha de dos dioses, En (Komi: Ен) y Omöl' (Komi: Омöль ). Estas dos deidades son consideradas dioses creadores en el mito de Komi, quienes crearon toda la vida en el mundo (aunque fue En quien los vivificaría). A medida que los Komi fueron cristianizándose gradualmente, las representaciones de En y Omöl comenzaron a reflejar las de Dios y Satanás, en las que Omöl sería representado como este último debido a sus esfuerzos por obstaculizar el proceso de creación de En. [30]
Incluso con la cristianización de los Komi, hay relativamente pocas leyendas y cuentos cristianos en el folclore de los Komi, pero los cuentos de chudins , que son paganos y huyen del nuevo orden a los bosques, se han generalizado. Algunos personajes notables de la mitología Komi incluyen a Jirkap (Йиркап) de Sindor , a quien los Komi creen que inventó los esquís , [31] Joma (Ёма), que se considera un equivalente Komi de Baba Yaga y Pera (Пера), que es un personaje de los cuentos de los Komi-Permyaks conocido por su coraje.
La información sobre la religión precristiana de los komi no está bien documentada, y los etnólogos rusos recién comenzaron a realizar investigaciones formales durante la segunda mitad del siglo XIX. Klavdij Alekseevich Popov (1874), Alexandr Vasilevich Krasov (1896) y Kallistrat Faloleevich Zhakov (1901) intentaron reconstruir la antigua religión de los komi-zirios. Nikolai Abramovich Rogov (1858, 1860), Nikolai Dobrotvorsky (1883), Ivan Nikolaevich Smirnov (1891) y Vladimir Mikhailovich Yanovich (1903) reconstruyeron aspectos de la religión de los komi centrándose en el mundo natural. Según la Vida de San Esteban, obispo de Perm (1897) de Epifanía el Sabio, los antepasados de Komi tenían muchas deidades, cuyas imágenes de madera se encontraban en santuarios de culto dedicados a deidades de rango superior, mientras que las de las deidades domésticas se guardaban en las viviendas de Komi.
Más de la mitad de los hombres komi-zirios tienen el haplogrupo N , que es típico de los pueblos de habla urálica. El 37 por ciento de ellos tiene su subclado N1c y el 18,5 por ciento pertenece al subgrupo N-P43 . El segundo haplogrupo Y más común para los komi es el R1a (27,4%). [32]
Entre los haplogrupos de ADNmt, el más común es el H (33%). Aproximadamente uno de cada cuatro tiene el haplogrupo U. El 13,6 por ciento pertenece a su subgrupo U4 y el 9,9 por ciento pertenece al subgrupo U5 . El haplogrupo T se encuentra con una frecuencia del 13,3 por ciento. [32]
Un estudio sobre las poblaciones del noreste de Europa, publicado en marzo de 2013, concluyó que los komi-zirios forman un polo distinto de diversidad genética. [33]
Según un estudio de 2018, se puede estimar que el 19 por ciento de la ascendencia autosómica de los komis es similar a la de los nganasan . Este componente relacionado con Siberia es típico de las poblaciones urálicas. [32]
