Inventio , uno de los cinco cánones de la retórica, es el método utilizado para el descubrimiento de argumentos en la retórica occidental y proviene de la palabra latina que significa "invención" o "descubrimiento". Inventio es el canon central e indispensable de la retórica y tradicionalmente significa una búsqueda sistemática de argumentos . [1] : 151-156
Los oradores usan inventio cuando comienzan el proceso de pensamiento de formar y desarrollar un argumento efectivo. A menudo, la fase de invención puede verse como el primer paso en un intento de generar ideas o crear un argumento que sea convincente y convincente. Los otros cuatro cánones de la retórica clásica (a saber , dispositio , elocutio , memoria y pronuntiatio ) se basan en su interrelación con la invención.
Según Crowley y Hawhee, la invención es la división de la retórica que investiga los posibles medios por los cuales se pueden descubrir pruebas. Proporciona al hablante y al escritor conjuntos de instrucciones o ideas que les ayudan a encontrar y componer argumentos apropiados para una situación retórica determinada. [2]
Para ensayos personales y líricos, narrativas y escrituras descriptivas, las técnicas de invención ayudan a los escritores a extraer de su memoria y observación los tipos de detalles que agregarán profundidad a sus ensayos. [1] : 151-156
La primera dirección de la invención apunta a derivar procedimientos heurísticos o estrategias sistemáticas que ayudarán a los estudiantes a descubrir y generar ideas sobre las cuales podrían escribir; la segunda dirección de la invención se caracteriza por cómo los escritores establecen "voz" al escribir y realizan su yo individual en el discurso. [1] : 153
Una de las críticas más antiguas a la retórica es que, como arte, no tiene un tema adecuado. En otras palabras, un orador puede hablar sobre cualquier tema y su éxito se mide únicamente por la brillantez de sus habilidades retóricas. Este aspecto de la retórica es una de las razones por las que Platón atacó lo que consideraba retórica vacía por parte de filósofos sofistas como Gorgias .
Aristóteles , en sus obras sobre retórica, respondió a las acusaciones de Platón argumentando que la razón y la retórica están entrelazadas ("La retórica es la contraparte de la Dialéctica " es la primera frase de su Retórica ). Desde el punto de vista de Aristóteles, el razonamiento dialéctico es el mecanismo para descubrir verdades universales; la retórica es el método para aclarar y comunicar estos principios a los demás. Y para comunicarse eficazmente, un orador debe poder reunir argumentos adecuados que respalden una tesis.
Inventio , por tanto, es el descubrimiento sistemático de prácticas retóricas. En las tradiciones griega y romana, las prácticas retóricas son a menudo, pero no siempre, argumentos. Aristóteles, así como escritores posteriores sobre retórica, como Cicerón y Quintiliano , dedicaron considerable atención al desarrollo y formalización de la disciplina de la invención retórica. Dos conceptos importantes dentro de la invención fueron topoi y estasis. Otras culturas retóricas parecen tener medios adicionales para localizar los "medios disponibles". El historiador de la poética celta Robert Graves atribuyó la analepsis a un método para inventar sus argumentos históricos en La Diosa Blanca , y la curandera mazateca María Sabina atribuyó al hongo psilocybe alucinógeno el flujo de su discurso. El filósofo Jacques Derrida describió la inventio como la "invención del otro".
Janice Lauer propone que la invención debe ser: (1) aplicable a una amplia variedad de situaciones de escritura para que trasciendan un tema particular y puedan ser internalizadas por el estudiante; (2) flexible en la dirección que permite al pensador regresar a un paso anterior o saltar a uno atractivo según lo sugiere la idea en evolución; y (3) altamente generativo al involucrar al escritor en diversas operaciones (como visualizar, clasificar, definir, reorganizar y dividir) que se sabe que estimulan ideas. [1] : 155
En la retórica clásica, los argumentos se obtienen de diversas fuentes de información, o topoi ( en griego , 'lugares'; es decir , "lugares para encontrar algo"), también llamados con el nombre latino loci ( cf. topoi literario ). Los topoi son categorías que ayudan a delinear las relaciones entre ideas; Aristóteles los dividió en grupos "comunes" y "especiales".
En el grupo común se podrían encontrar categorías tales como leyes, testigos, contratos, juramentos, comparaciones de similitud, diferencia o grado, definiciones de las cosas, división de las cosas (en su totalidad o en partes, por ejemplo), causa y efecto, y otros elementos. que podrían ser analizados, investigados o documentados.
Los escritores y estudiantes modernos también utilizan estos temas cuando descubren argumentos, aunque hoy en día se pone más énfasis en los hechos científicos, las estadísticas y otras pruebas "contundentes". Los retóricos clásicos consideraban que muchas áreas de investigación que el escritor actual podría considerar puramente del ámbito de la "lógica", desarrollando silogismos y encontrando contradicciones, eran de igual o mayor importancia. Barbara Warnick ha comparado los 28 temas de la Retórica de Aristóteles y los esquemas temáticos de La Nueva Retórica de Chaïm Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca para ilustrar las principales diferencias de retórica a lo largo de estos períodos de tiempo. [3] Por ejemplo, dos de los temas de Aristóteles, "La expresión del oponente" y "La respuesta a la calumnia", eran más relevantes para los debates antiguos en la práctica del derecho ateniense, en el que cada ciudadano era su propio abogado. Por otro lado, los esquemas de Perelman y Olbrechts-Tytecha pretendían ser exhaustivos en lugar de describir cada uno de los detalles del discurso. [4] Mientras que la Retórica de Aristóteles se centró principalmente en esfuerzos orales, La Nueva Retórica de Perelman y Olbrechts-Tyteca se ocupó de argumentos escritos. Según Warnick, otra diferencia entre los dos sistemas es que Aristóteles desarrolló la retórica como una forma de difundir la práctica de la retórica para que pudiera realizarse y enseñarse correctamente. The New Rhetoric de Perelman y Olbrechts-Tytecha enfatizó el estudio de la retórica, centrándose más en la comprensión del tema que en su práctica. [5]
Los topoi especiales incluían conceptos como justicia o injusticia, virtud, bien y dignidad. Una vez más, estas son áreas de investigación que muchos consideran hoy pertenecientes a otras artes, pero desde la época griega hasta el Renacimiento, se consideraron parte integral del estudio y la práctica de la retórica.
Los temas (o topoi) se pueden utilizar para inventar argumentos y también para conceptualizar y formular la tesis declarativa de una sola oración. Edward PJ Corbett, Robert Connors, Richard P. Hughes y P. Albert Duhamel definen los temas como "formas de sondear el tema para encontrar los medios para desarrollarlo". [1] : 153 Emitieron cuatro temas comunes que son de gran utilidad para los estudiantes: definición, analogía, consecuencia y testimonio. La definición implica la creación de una tesis tomando un hecho o una idea y explicándolo identificando con precisión su naturaleza; siempre plantea la pregunta "¿Qué es/fue?" La analogía se ocupa de descubrir semejanzas o diferencias entre dos o más cosas procedentes de lo conocido a lo desconocido; es una herramienta útil para investigar comparaciones y contrastes porque siempre plantea la pregunta "¿En qué se parece o en qué se diferencia?" La consecuencia investiga los costos de los fenómenos según el patrón de efecto a causa, que se establece mejor a través de probabilidades de patrones que han ocurrido previamente. Siempre responde a la pregunta "¿Qué lo causó/lo causa/lo causará?" El testimonio se basa en apelaciones a una autoridad (como la opinión de un experto, las estadísticas o la ley) y siempre responde a la pregunta "¿Qué dice una autoridad al respecto?" "En última instancia, una tesis o un argumento debe decir algo sobre el mundo real. Enseñar los temas requiere el uso de ejemplos y se deben obtener buenos ejemplos aplicando cada tema a un tema definido y proponiendo varias declaraciones de tesis". [1] : 156
Aristóteles describió tres "modos de persuasión" o "apelaciones". [6] El primero trataba de la cuestión del caso (logos), el segundo trataba del carácter del hablante (ethos) y el tercero trataba de las emociones de la audiencia (pathos). [7] Cada modo de persuasión puede ser inventivo y ayudar al orador a crear un argumento eficaz.
Como explica Aristóteles, el logos, a menudo denominado la apelación "lógica", utiliza los argumentos presentes en el caso mismo para apelar a la razón de la audiencia. Aristóteles escribe que el logos depende de "la prueba, o prueba aparente, proporcionada por las palabras del discurso mismo". [6] Las apelaciones del Logos funcionan "cuando hemos demostrado una verdad o una verdad aparente mediante los argumentos persuasivos adecuados al caso de que se trate". [6] Inventio está vinculado con los logos de manera que se ocupa de lo que diría un autor en lugar de cómo podría decirse. [8]
Aristóteles definió el ethos como una apelación basada en el carácter del hablante dentro de un acto persuasivo. Más tarde, el retórico romano Cicerón amplió esta definición para incluir elementos de carácter fuera de un acto retórico particular. [9] La mayoría de los estudiosos de la retórica hoy en día combinan las dos definiciones, entendiendo ethos como carácter tanto dentro como fuera de una circunstancia retórica. Los hablantes utilizan el modo de ethos cuando crean un argumento basado en su propio carácter. Cuando se basa en el ethos, un orador utiliza la "confiabilidad o credibilidad" personal para persuadir a la audiencia a creer en su argumento específico sobre un tema en particular (Ramage 81). Por ejemplo, si un candidato presidencial tiene una larga historia de filantropía, inventará un argumento que demuestre su buen carácter personal para convencer a la audiencia de que él o ella es el mejor candidato para el cargo.
Pathos representa una apelación a las emociones del público. [10] Este atractivo se puede lograr mediante el uso de metáforas, narraciones o pasión general. Para apelar a las emociones de la audiencia durante la pronunciación del discurso, el orador primero debe tener en cuenta las emociones de la audiencia durante la fase inicial de invención. Por ejemplo, si un candidato presidencial creció en la pobreza y logró triunfar en la vida gracias al trabajo duro y la educación, entonces el candidato tendría que aplicar esa historia al proceso de invención del discurso para apelar a las emociones de la audiencia. Esta narración se basa en la narrativa común de la cultura estadounidense, que a menudo apela a las emociones del electorado estadounidense.
Según el estudioso de la retórica Thomas O. Sloane, Cicerón describió la retórica como la elaboración de argumentos verdaderos o aparentemente verdaderos con el fin de hacer que el caso parezca probable. [11] Por lo tanto, un orador debe debatir ambos lados de un argumento para inventar un argumento efectivo. [11] Sloane continúa diciendo que es importante que un orador critique cada aspecto de su argumento. La invención ciceroniana es simplemente un proceso analítico de argumentación. [11] Sin embargo, como teórico del derecho, Cicerón propuso un procedimiento específico comúnmente conocido como teoría de la estasis. [12]
La estasis es un procedimiento mediante el cual un orador plantea preguntas para aclarar las cuestiones principales y los puntos persuasivos de un discurso o debate. [11] Este procedimiento permite al orador cuestionar críticamente cada punto, evaluando el valor relativo de cada punto según sea apropiado para el fondo del caso y su capacidad para persuadir a la audiencia.
El uso de la teoría de la estasis brinda al hablante numerosas ventajas que lo ayudarán a sobresalir en la persuasión. Según Crowley y Hawhee, el uso de la teoría de la estasis puede generar las siguientes ventajas.
Hay cuatro tipos de estasis: [13] conjetural (cuestión de hecho: ¿Es/fue?), definicional (cuestión de definición: ¿Qué es/cuál es su significado?), cualitativa (cuestión de calidad: ¿Qué tan bueno o malo es?). /fue), y traductivo (cuestión de lugar o procedimiento: ¿Es/fue este proceso o lugar adecuado para tratar el asunto?). Por ejemplo, un abogado que defiende a alguien acusado de dañar la propiedad podría plantear las siguientes preguntas:
La cuestión de los hechos es clave ya que el primer paso para formular cualquier argumento es separar lo verdadero de lo falso. Si no se puede llegar a un acuerdo sobre los términos del argumento en cuestión, la discusión no avanzará en ninguna dirección positiva. Ir y venir atacando fuentes de información no conduce a lograr ningún progreso real, por lo que hacer hincapié en utilizar sólo información sólida y anécdotas basadas en evidencia es crucial para lograr el estancamiento.
La cuestión de la definición significa definir cuál es exactamente el tema de preocupación y qué sesgos o preconcepciones, si los hay, contienen nuestros argumentos. Luego, categorizar el problema es el siguiente enfoque, acordar la clase del evento y por tanto la actitud con la que se debe abordar. Un desacuerdo político debe investigarse con una lente diferente a la de un caso penal, por ejemplo, ya que se trata de preocupaciones de diferente naturaleza.
La cuestión de la calidad significa identificar la magnitud del evento, los impactos más amplios, así como qué pasaría si no se tomaran medidas. Identificar si este problema es importante como parte de un panorama más amplio es clave para preparar un argumento sólido, así como para determinar si es una causa que vale la pena perseguir. El aspecto cualitativo de la estasis se reduce a decidir si este problema en particular requiere atención y a qué costo se logrará una solución.
La cuestión de la jurisdicción significa formular un plan de acción. Así como calculamos si un problema particular vale la energía en la categoría de calidad, aquí tomamos la decisión de actuar. Un plan de acción incluye determinar qué tipo de personas deberían participar en la solución de este problema y qué estrategia utilizarán estas personas. [14]
La invención también implica la adaptación de ideas y recursos estilísticos a audiencias desconocidas. [15] El estudioso de la retórica John M. Murphy sostiene que las tradiciones retóricas consisten en patrones comunes de uso del lenguaje y "conocimiento social" organizado de las comunidades que ponen a disposición recursos para la invención de argumentos efectivos. [15] La invención permite que estas tradiciones retóricas se adapten a través de diferencias o situaciones culturales. Murphy proporciona un ejemplo en el que un orador combinaría varias tradiciones retóricas: una mediante la cual el orador podría identificarse principalmente y otra mediante la cual la audiencia podría identificarse, fusionando así al orador y la audiencia a través de una exhibición de tradiciones retóricas interconectadas. [15]
Para Cicerón, la retórica tradicional era un "modo de pensamiento" y para lograr esta retórica es necesario hacer evidente la "verdadera naturaleza de la inventio retórica". [16] Thomas O. Sloane, un estudioso de la retórica, analiza que la inventio en la tradición retórica se refiere específicamente a abordar los pros y los contras de una argumentación. [16] Sloane sostiene que cuando se utiliza la inventio como herramienta es necesario considerar no sólo el discurso en cuestión, sino también los discursos que acompañan a los aspectos positivos y negativos adjuntos. [16] En una explicación más detallada, uno debe debatir todos los lados de un argumento "o la inventio de uno no quedará completamente inventada". [16] En los resurgimientos modernos de la retórica, Sloane sostiene junto con Reed Way Dasenbrock que estos pros y contras de la inventio no tienen tanto énfasis como en Cicerón. [16] Esta falta de atención a los diferentes lados de un argumento es la razón por la que Dasenbrock cree que el resurgimiento de la retórica "es relevante; [pero] no está completo". [dieciséis]
La amplificación es un término en retórica que se define como el enriquecimiento de las palabras para aumentar el efecto retórico. Está estrechamente relacionado con la invención, de modo que se ocupa del desarrollo y progresión de nociones, a partir de los temas de la invención. [17] Los temas de invención también pueden verse como temas de ampliación, especialmente los de división, definición y comparación.
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