El emergentismo es la creencia en la emergencia , particularmente en lo que involucra la conciencia y la filosofía de la mente . Se dice que una propiedad de un sistema es emergente si es un nuevo resultado de algunas otras propiedades del sistema y su interacción, mientras que ella misma es diferente de ellas. [1] Dentro de la filosofía de la ciencia , el emergentismo se analiza en tanto contrasta y es paralelo al reduccionismo . [1] [2]
El emergentismo puede ser compatible con el fisicalismo , [3] la teoría de que el universo está compuesto exclusivamente de entidades físicas, y en particular con la evidencia que relaciona cambios en el cerebro con cambios en el funcionamiento mental.
Algunas variedades de emergentismo no se ocupan específicamente del problema mente-cuerpo , pero constituyen una teoría de la naturaleza del universo comparable al panteísmo . [4] Sugieren una visión jerárquica o en capas de toda la naturaleza, con las capas dispuestas en términos de complejidad creciente y cada una de las cuales requiere su propia ciencia especial .
Emmeche et al. (1998) afirman que "hay una diferencia muy importante entre los vitalistas y los emergentistas: las fuerzas creativas de los vitalistas eran relevantes sólo en sustancias orgánicas, no en la materia inorgánica. Por lo tanto, la emergencia es la creación de nuevas propiedades independientemente de la sustancia involucrada". "La suposición de una vitalis extrafísica (fuerza vital, entelequia , élan vital , etc.), tal como se formula en la mayoría de las formas (antiguas o nuevas) de vitalismo, generalmente carece de cualquier poder explicativo genuino. Con demasiada frecuencia ha servido como un tranquilizante intelectual o un sedante verbal que sofoca la investigación científica en lugar de alentarla a avanzar en nuevas direcciones". [5]
Al abordar el emergentismo (bajo la apariencia de un fisicalismo no reduccionista ) como una solución al problema mente-cuerpo, Jaegwon Kim ha planteado una objeción basada en el cierre causal y la sobredeterminación .
El emergentismo se esfuerza por ser compatible con el fisicalismo, y el fisicalismo, según Kim, tiene un principio de cierre causal según el cual cada evento físico es plenamente responsable en términos de causas físicas. Esto parece no dejar "espacio" para que opere la causalidad mental . Si nuestros movimientos corporales fueran causados no sólo por el estado anterior de nuestro cuerpo, sino también por nuestras decisiones e intenciones, estarían sobredeterminados. La causalidad mental en este sentido no es lo mismo que el libre albedrío , sino que es sólo la afirmación de que los estados mentales son causalmente relevantes. Si los emergentistas responden abandonando la idea de causalidad mental, su posición se convierte en una forma de epifenomenalismo .
En detalle: propone utilizar el gráfico anterior (que originalmente fue dibujado con $ por Nancey Murphy [6] ). Aquí, P1 causa P2. M1 no afecta causalmente a P1 (es decir, M1 es un evento consecuente de P1 ). P1 realiza M1 y P2 realiza M2 . Si P1 causa P2 y M1 es el resultado de P1 , entonces M2 es el resultado de P2 . Pero entonces M2 no se ve afectado por M1 (sin causalidad mental). Según él, las únicas alternativas compatibles con la causalidad mental son el dualismo (donde los eventos mentales son independientes de los eventos físicos) y el eliminativismo (donde los eventos mentales no existen).