El Xuanxue ( chino simplificado :玄学; chino tradicional :玄學; pinyin : Xuánxué ; Wade–Giles : Hsüan 2 -hsüeh 2 ), a veces llamado neodaoísmo (neotaoísmo), es una filosofía metafísica posclásica china de las Seis Dinastías (222-589), que une las creencias taoístas y confucianas mediante la revisión y el debate. El movimiento encontró su apoyo escritural tanto en las fuentes taoístas como en las confucianas drásticamente reinterpretadas. El Xuanxue , o "Aprendizaje Místico", llegó a reinar supremo en los círculos culturales, especialmente en Jiankang durante el período de la división. El concepto representaba la tendencia más abstracta, sobrenatural e idealista en el pensamiento chino medieval temprano. Los filósofos del Xuanxue combinaron elementos del confucianismo y el taoísmo para reinterpretar el I Ching , el Daodejing y el Zhuangzi .
El nombre xuan (玄) es la primera palabra que se usa para describir el "negro, oscuro; misterioso, profundo, abstruso, arcano". Aparece en el primer capítulo del Daodejing ("玄之又玄，眾妙之門"). La palabra xuan representa literalmente un tono de rojo oscuro, profundo y místico. El Daodejing habla del Dao como Xuan , subrayando más específicamente la profundidad, la absoluta impenetrabilidad y el profundo misterio del Dao . [1]
Xue (學) significa "estudiar, aprender, aprender"; por lo tanto, xuanxue es literalmente el "aprendizaje" o "estudio" de lo "arcano", "misterioso" o "profundo". Por lo tanto, el significado de xuanxue puede describirse como "estudio de lo misterioso o profundo".
En el chino estándar moderno , xuanxue puede significar "neotaoísmo", " esotérico ", " metafísica ", " espiritualismo " o " misticismo ". El Nuevo tratado sobre la singularidad de la conciencia de Xiong Shili define a Xuanxue como "aprendizaje oscuro/oscuro/misterioso/profundo". El concepto puede describirse mediante abstracciones como "no iniciar ninguna acción", "vacío", "uno y muchos", "raíz y ramas", "tener y no tener", y las "respuestas emocionales" y "patrón". [2]
En el chino moderno, Xuanxue también se utiliza para referirse a la astrología , la geomancia y otras artes religiosas populares . [1] Otra traducción de xuanxue podría ser "aprendizaje de la oscuridad". [3]
El Xuanxue surgió después de la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) en la China medieval temprana . Está representado principalmente por unos pocos eruditos, a saber, Wang Bi (226-249), He Yan (m. 249), Xiang Xiu (223?-300), Guo Xiang (m. 312) y Pei Wei (267-300). [1] En general, estos eruditos buscaron reinterpretar la comprensión social y moral del confucianismo de manera que fuera más compatible con la filosofía taoísta. [1] Los filósofos Xuanxue de la dinastía Han estaban preocupados por restaurar la unidad y la armonía en la tierra, no condenando las enseñanzas de los sabios , sino interpretándolas de nuevas maneras. De este modo, los pensadores Xuanxue desarrollaron sus teorías reinterpretando la relación entre los textos taoístas y confucianos a través de una apreciación de sus temas comunes. [1] A través de este movimiento sincrético , surgió el "Camino del Aprendizaje Misterioso" ( Xuanxue ).
Dos influyentes eruditos del Xuanxue fueron Wang Bi y Guo Xiang, editores y comentaristas principales del Daodejing y el Zhuangzi , respectivamente. [1] Por ejemplo, el Daodejing existe en dos versiones recibidas que llevan el nombre de los comentarios. Mientras que la "versión Heshang Gong" explica referencias textuales a la meditación taoísta, la "versión Wang Bi" no lo hace. Richard Wilhelm dijo que el comentario de Wang Bi cambió el Daodejing "de un compendio de meditación mágica a una colección de aperçus filosóficos libres ".
Una de las principales características definitorias de Zhengshi Xuanxue son las reuniones de " Conversación Pura " (清談) que tuvieron lugar entre las élites políticas e intelectuales desde el siglo III en adelante, a través de las cuales los intelectuales cuestionaron la tradición y compartieron sus ideas durante los períodos Wei - Jin y las Seis Dinastías . [4] Estas sesiones eran versiones transformadas de las protestas de "Crítica Pura" (清議) más políticamente cargadas de los Han posteriores, que eran, a su vez, continuaciones de las prácticas de protesta política. [4] Gran parte de Xuanxue se había divorciado de las realidades de la vida y ofrecía un escape de ella.
Durante el siglo V d. C., Xuanxue formó parte del plan de estudios oficial en Guozijian , junto con Rú ( conocimiento confuciano ), Literatura e Historia . [1] Aunque Xuanxue no representa una escuela monolítica de pensamiento, sí abarca una amplia gama de posiciones filosóficas.
El objetivo de Xuanxue es sacar a la luz la naturaleza y la función del Dao , que parece oscuro e impenetrable. Comenzó con la suposición de que todos los fenómenos limitados temporal y espacialmente (todo lo "nombrable"; todo movimiento, cambio y diversidad; en resumen, todo "ser") es producido y sostenido por un principio impersonal, que es ilimitado, innombrable, inmóvil, inmutable y no diversificado. [5] En lugar de una escuela de doctrinas establecidas, Xuanxue es un frente intelectual amplio y dinámico. Muchos estudiosos de Xuanxue argumentaron que "las palabras no pueden expresar plenamente el significado", ya que el significado trasciende los confines limitantes del lenguaje. Xuanxue busca unir las ideologías confuciana y taoísta con anotaciones y discursos nuevos, trabajando con las definiciones, doctrinas y reglas clásicas establecidas por filósofos anteriores. [1]
El concepto de Wú es central para Xuanxue . Se traduce como " nada ", "nada", " no ser " y " negatividad ". [6] El Tao solo puede describirse literalmente como sin nombre y sin forma, sin tener ninguna característica de las cosas. Que el Tao sea la "madre de toda la vida" también es central para la ideología de Xuanxue . Debido a que el Tao es el comienzo de todas las cosas, al mismo tiempo que es indescriptible y no ser, se dice que el Tao es "oscuro" o "misterioso" ( xuan ). [6]
No se debe confundir el Xuanxue con el Dao . Más bien, el Xuanxue es el estudio del misterio y la oscuridad de lo intangible. El Dao representa el Xuan , lo místico que es central para la filosofía. El Dao proporciona el tema/base para el "Aprendizaje Místico" que sustenta los pensamientos y enseñanzas del Xuanxue . [7]
El objetivo de Xuanxue es desentrañar el misterio del Tao , pero no debe confundirse con un resurgimiento de las escuelas taoístas anteriores. [1] Xuanxue apuesta por el rigor analítico y la claridad a la hora de explicar el significado del Tao , empleando el nuevo lenguaje contemporáneo de la época. Sin embargo, los críticos a veces lo condenan como "oscuro" porque lo juzgan como ofuscador y perjudicial para el florecimiento del Tao . [8] Utilizan frases como "palabras oscuras" ( xuanyan ) o "discurso oscuro" ( xuanlun ) en un sentido peyorativo, indicando que para ellos Xuanxue no era más que una charla vacía y enrevesada. En estos contextos, xuan puede traducirse como "abstruso", "oscuro" o palabras por el estilo. [8]
Clasificar el Xuanxue como meramente “neotaoísmo” refuerza de manera engañosa las sugerencias de que los pensadores Wei-Jin solo estaban “reinterpretando el confucianismo a través de la lente del taoísmo” (Chan 2010: 5). Chan señala que, dado que xuan (玄) ya es algo “oscuro” e “insustancial” en chino, el xuanxue puede dejarse “sin traducir, aunque no sin explicar” (Chan 2010: 6). El Xuanxue también suele clasificarse como “aprendizaje profundo”. Aunque “profundo” es más apropiado que “oscuro”, la ambigüedad sigue siendo un problema con esta clasificación. [8]
El Xuanxue no es una especie de escolasticismo que enfrenta a una escuela con otra. En lugar de verlos como un intento de reconciliar el confucianismo con el taoísmo, se podría sugerir que se preocupaban principalmente por la cuestión sustantiva de la relación entre mingjiao y ziran . [8]