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Vimuttimagga

El Vimuttimagga ("Camino de la Libertad") es un manual de práctica budista , atribuido tradicionalmente al Arahant Upatissa (c. siglo I o II [1] ). Fue traducido al chino en el siglo VI como Jietuo dao lun解脫道論 por Sanghapala . El texto original (posiblemente pali o sánscrito híbrido budista ) ya no existe, pero la obra ha sobrevivido en chino. El libro probablemente fue escrito en la India y luego llevado a Sri Lanka . [1] Algunas doctrinas del Vimuttimagga se han asociado con las atribuidas al monasterio Abhayagiri por Dhammapāla, pero esto ha sido cuestionado en estudios recientes. [2] [3]

Contenido

El Vimuttimagga recomienda varias prácticas de meditación como Anapanasati , meditación Kasina y Buddha- anussati - recuerdo de las virtudes de Buda. Sus capítulos son (basados ​​en la traducción de Ehara, Soma & Kheminda):

  1. Discurso introductorio (haciendo referencia a los tres entrenamientos y la libertad suprema) [4]
  2. Sobre la virtud distintiva
  3. Sobre las austeridades
  4. Sobre la concentración distintiva
  5. Acerca de acercarse a un buen amigo
  6. La distinción del comportamiento
  7. La distinción de los sujetos de la meditación
  8. Entrada al tema de la meditación
  9. Las cinco formas de conocimiento superior
  10. Sobre la sabiduría distintiva
  11. Los Cinco Métodos ( agregados , órganos de los sentidos , elementos , surgimiento condicionado , verdad )
  12. Sobre el discernimiento de la verdad

Relación con el Visuddhimagga

El Vimuttimagga tiene una sorprendente similitud con el Visuddhimagga de Buddhaghosa , y es muy probable que haya tenido influencia en Buddhaghosa . [5] Si bien el Visuddhimagga es una obra mucho más extensa, ambos textos difieren en varios puntos. Según Bhikkhu Analayo , la versión china del Vimuttimagga afirma que las prácticas ascéticas ( dhutanga ) pueden ser insanas y saludables mientras que el Visuddhimagga niega que puedan ser insanas, aunque señala que el Vimuktimārga tibetano clasifica las prácticas ascéticas como "saludables". [6] Se puede ver una diferencia similar con respecto a la concentración ( samādhi ), que el Vimuttimagga afirma que puede ser saludable o no saludable (micchā samādhi/邪定), mientras que el Visuddhimagga no está de acuerdo con que pueda ser nocivo. [7] Otra diferencia importante está en el esquema del progreso de la comprensión, que el Vimuttimagga organiza basándose en las Cuatro Nobles Verdades y el Visuddhimagga organiza basándose en las siete purificaciones que se derivan del Rathavinīta-sutta. [8]

También se pueden ver diferencias menores en los esquemas de práctica particulares. Upatissa da cuatro categorías de Śīla mientras que Buddhagosa da cinco. Upatissa ofrece cuatro formas de cultivar Anapanasati , mientras que Buddhagosa ofrece ocho. [5] Además, el Visuddhimagga identifica cuarenta temas de meditación ( kammatthana ), mientras que el Vimuttimagga identifica treinta y ocho. [9]

Ver también

Notas

  1. ^ ab Bapat 1937, pág. lv.
  2. ^ Analayo 2009, págs. 5-6.
  3. ^ Crosby 1999, págs. 503–550.
  4. ^ La estrofa introductoria de este capítulo en pali es: "'Sīlaṃ samādhi paññā ca, vimutti ca anuttarā; Anubuddhā ime dhammā, gotamena yasassinā'". Este verso se puede encontrar tanto en el Mahāparinibbāna Sutta ( DN 16) como en el Anubuddha Sutta ( AN 4.1) . ). Vajira & Story (1998) traducen este verso como: "Virtud, concentración, sabiduría y emancipación insuperables: estos son los principios realizados por el renombrado Gotama...".
  5. ^ ab Bapat 1937, pág. lvii.
  6. ^ Analayo 2009, pag. 4.
  7. ^ Analayo 2009, págs. 11-12.
  8. ^ Analayo 2009, págs.9.
  9. ^ Bapat 1937, pag. xxx.

Referencias

enlaces externos

traducción china

Traducciones al inglés