Vakkom Mohammed Abdul Khader Moulavi ( 28 de diciembre de 1873 - 31 de octubre de 1932), conocido popularmente como Vakkom Moulavi [5] fue un reformador social , [6] maestro, escritor prolífico, erudito musulmán, periodista, luchador por la libertad y propietario de un periódico en Travancore , un estado principesco de la actual Kerala , India. Fue el fundador y editor del periódico Swadeshabhimani que fue prohibido y confiscado por el gobierno de Travancore [6] en 1910 debido a sus críticas contra el gobierno y el Diwan de Travancore, P. Rajagopalachari . [7] Era un ávido lector de la revista islámica de Rashid Rida , Al-Manar . [8] Vakkom Moulavi es conocido como el padre del renacimiento islámico en Kerala. [9]
Moulavi nació en 1873 en Vakkom , Chirayinkil Taluk, Thiruvananthapuram en Travancore. Nació en una prominente familia musulmana de Poonthran y originalmente emigró de Madurai , Tamil Nadu. Sus miembros han desempeñado un papel importante en la historia de Travancore desde el siglo XIX. La genealogía de Poonthran comienza con un destacado terrateniente, Thoppil Thampi, que vino de la parte suroeste de Travancore y se estableció en Vettoor, Varkala. Los antepasados maternos de Vakkom Moulavi eran de Hyderabad y Anjengo. Su abuelo materno, Fateh Khan, era un oficial de policía de alto rango en Travancore. La familia de Fateh Khan era originaria de Hyderabad. [10]
Su padre, un destacado comerciante, contrató a varios eruditos de lugares lejanos, incluido un sabio árabe itinerante, para que le enseñaran todas las materias que deseaba aprender. Moulavi hizo progresos tan rápidos que algunos de sus profesores pronto descubrieron que sus conocimientos estaban agotados y al menos uno de ellos admitió que había aprendido de su alumno más de lo que él podía enseñarle. En poco tiempo, Moulavi aprendió muchos idiomas, incluidos árabe, persa, tamil, urdu, sánscrito e inglés. su origen ancestral también contribuyó a su aprendizaje y crecimiento de varias maneras. Muhammad Kannu sostiene que esta herencia familiar ayudó a Vakkom Moulavi a dominar los idiomas tamil y urdu.
A principios del siglo XX, Moulavi estaba casado con Haleema, hija de Aliyar Kunju Poonthran Vilakom y Pathumma Kayalpuram. La pareja Moulavi - Haleema tuvo un hijo, Abdul Salam. Haleema murió poco después del nacimiento de su primer hijo. Un año después, Moulavi se casó con Aamina Ummal. La pareja tuvo diez hijos, entre ellos Abdul Hai, Abdul Vahab, Abdul Khader Jr. Abdul Haque, Obaidullah, Ameena, Yahiya, Sakeena, Mohammed Eeza y Mohammed Iqbal. Sus hijos, Abdul Salam, Abdul Vahab y Mohammed Eeza, fueron escritores y estudiosos de estudios islámicos, y Abdul Khader Jr fue escritor, crítico literario y periodista. Uno de sus sobrinos, Vakkom Majeed , fue un luchador por la libertad indio y ex miembro de la Asamblea Estatal de Travancore-Cochin y otro sobrino, P.Habeeb Mohamed , fue el primer juez musulmán del Tribunal Superior de Travancore de Kerala. Entre sus discípulos se encontraba KM Seethi Sahib, ex presidente de la Asamblea Legislativa de Kerala y reformador social entre los musulmanes de Kerala.
Maulavi fundó el periódico Swadeshabhimani el 19 de enero de 1905, declarando que "el periódico no dudará en exponer las injusticias al pueblo en cualquier forma", pero el 26 de septiembre de 1910, el periódico y la prensa fueron sellados y confiscados por la Policía Imperial India , y El editor Ramakrishna Pillai fue arrestado y desterrado de Travancore a Thirunelveli . [7] [11] [12]
Tras la confiscación de la imprenta, Moulavi se concentró más en actividades sociales y culturales, convirtiéndose en un líder social y escribiendo también varios libros. Daussabah e Islam Matha Sidantha Samgraham son obras originales, mientras que Keemiya-e-Saadat , Ahlu Sunnathuwal Jammath , Sandesam islámico y Surat-ul fathiha del Imam Ghazali son traducciones.
Vakkom Moulavi definió la reforma religiosa como el esfuerzo por purificar el Islam y devolverlo a su forma original tal como lo practicaban los Salaf al-Salih (antepasados piadosos), basándose en el Corán y los Hadith como autoridades fundamentales que decidían la religión y la moral. asuntos. Moulavi distinguió entre dos términos: Islah al-din y al-Islah al-dini , para articular su visión de la reforma religiosa. El primer término, Islah al-din (“reformar la religión”) implica que el Islam necesita más reformas porque sus principios son arcaicos. El último término, al-Islah al-dini (“reforma basada en la religión”) se refiere a la reforma que rectifica la defectos que han sufrido la religión a lo largo de la historia y devolverla a su forma pura, tal como la practicaban los Salaf al-Salih . Así, según Moulavi, la reforma religiosa no es más que una actividad revitalizante destinada a purgar el Islam. bid'a (innovaciones) y shirk y restablecimiento de las prístinas enseñanzas islámicas [13] .
Explicando su visión del Renacimiento islámico , Moulavi escribió en su tratado “ Islam Mata Navikaranam ” (Renovación Religiosa Islámica):
"Predicar sermones, publicar artículos en periódicos y revistas, distribuir folletos, publicar libros y, en lo que respecta a la educación religiosa en las madrasas , dependen únicamente del Corán y los hadices ; para su comprensión, utilicen únicamente aquellos libros e interpretaciones escritas por personas libres. -grandes almas pensantes ( mahatmas ), que no están predispuestas hacia ningún madhab en particular ....Propagar entre la gente las enseñanzas del Corán , las palabras y acciones del Rasul , las prácticas de los predecesores ( Salaf ), y verdaderos principios relacionados con el Tawhid . Señale sus creencias y prácticas que lo contradicen e instrúyalos a rechazarlo. Diríjalos a aceptar el Kitab y la Sunnah como el único criterio para las creencias y prácticas. [14]
Moulavi es considerado uno de los mayores reformadores de la comunidad musulmana de Kerala y ampliamente considerado como el "padre del Renacimiento musulmán en Kerala". [15] [16] Enfatizó los aspectos religiosos y socioeconómicos mucho más que los aspectos rituales de la religión. También hizo campaña por la necesidad de una educación moderna, la educación de las mujeres y la eliminación de costumbres potencialmente malas entre la comunidad musulmana. [17] Influenciado por los escritos de Muhammad Abduh de Egipto y su movimiento reformista, Moulavi inició revistas en árabe-malayalam y en malayalam siguiendo el modelo de Al Manar . [18] [19] The Muslim [6] fue lanzado en enero de 1906 y fue seguido por Al-Islam [6] (1918) y Deepika (1931). A través de estas publicaciones, intentó enseñar a la comunidad musulmana los principios básicos del Islam. Al-Islam comenzó a publicarse en abril de 1918 y desempeñó un papel fundamental en el renacimiento musulmán en Kerala. Se opuso a los festivales de Nercha y Uroos entre la comunidad musulmana, atrayendo así la oposición de los ulemas ortodoxos hasta el punto de que emitieron una fatwa declarando su lectura como sacrilegio. Los problemas financieros y la falta de lectores llevaron al cierre de la revista en cinco números, pero se la considera la revista pionera que intentó una reforma religiosa entre los Mappilas de Kerala. Si bien se publicó en idioma malayalam usando escritura árabe-malayalam , Muslim y Deepika también usaron malayalam en escritura. [15] [20] [21]
Vakkom Moulavi creía que la Ummah musulmana había decaído después del período de Salaf al-Salih debido a la ignorancia de las enseñanzas islámicas, la prevalencia de Bid'ah (innovaciones) y las prácticas de shirk (politeísmo). Inició un movimiento de reforma que tenía como objetivo purgar la cultura musulmana de todas las innovaciones posteriores, acumulaciones rituales de shirk y revivir el Islam a su forma prístina. Las reformas se basaron en el Corán y los hadices , y Moulavi insistió en que las verdaderas creencias y prácticas islámicas estaban en armonía con la razón y la ciencia. Otra razón del declive musulmán fue el surgimiento de interpretaciones doctrinales desviadas, que inventaron nuevas opiniones al malinterpretar las Escrituras. Estas desviaciones desfiguraron los principios islámicos hasta tal punto que impidieron a la mayoría de la gente reconocer el Islam en su forma original. Así, la religión islámica fue despojada de su vigor y vitalidad, lo que debilitó la mente, la inteligencia y la conciencia musulmanas ; impidiéndoles alcanzar el éxito mundano. Moulavi creía que con la difusión de doctrinas desviadas, la Ummah musulmana se había dividido en numerosas sectas y subsectas heréticas. Al igual que Sayyid Rashīd Ridā , Moulavi afirmó que la decadencia de los musulmanes era el castigo divino por su desacuerdo y desunión sobre la verdad. [22]
Como resultado de las continuas campañas de Moulavi en todo el estado, el gobierno del maharajá introdujo la enseñanza del árabe en todas las escuelas públicas donde había alumnos musulmanes y les ofreció becas y descuentos. Las niñas estaban totalmente exentas del pago de tasas. Moulavi escribió libros de texto para que los niños aprendieran árabe y un manual para formar instructores de árabe para las escuelas primarias. A instancias de Moulavi Abdul Qadir, el gobierno estatal pronto instituyó exámenes de calificación para profesores de árabe, de los cuales él fue nombrado examinador jefe. [23]
Había muchas otras prácticas dudosas en la comunidad musulmana de la época, como el sistema de dotes, los gastos extravagantes en bodas, la celebración de los "urs" anuales y el Moharrum con extraños rasgos antiislámicos que rayaban en los rituales idólatras. Moulavi lanzó su campaña contra tales prácticas con la ayuda de sus discípulos y con la cooperación de otros eruditos que compartían sus puntos de vista e ideales. [24] [25] [26] A medida que la campaña se convirtió en un movimiento poderoso, los mulás montaron oposición . Algunos emitieron " fatwas " según las cuales era un " kafir ", otros lo tildaron de " wahabí ". [ cita necesaria ]
También trató de crear unidad entre los musulmanes, fundando All Travancore Muslim Mahajanasabha [27] y Chirayinkil Taluk Muslim Samajam , y trabajó como presidente de la Junta Musulmana del Gobierno de Travancore. Sus actividades contribuyeron además al establecimiento del "Muslim Aikya Sangham", [28] un foro musulmán unido en Eriyad, Kodungalloor para todos los musulmanes de las regiones de Travancore, Cochin y Malabar, con KM Moulavi, KM Seethi Sahib, Manappat Kunju Mohammed. Haji y ayudó a guiar la Asociación Lajnathul Mohammadiyya de Alappuzha, Dharma Bhoshini Sabha de Kollam, entre otros. [ cita necesaria ] En 1931, fundó la Editorial Islamia , con su hijo mayor Abdul Salam supervisando la traducción al malayalam y la publicación de la biografía de Allama Shibli sobre Omar Farooq en dos volúmenes bajo el título Al Farooq .
'Abd al-Qadir Moulavi murió el 31 de octubre de 1932 CE/1351 AH Sus ritos funerarios fueron realizados por sus discípulos estrictamente de acuerdo con la Sunnah ; sin supersticiones e innovaciones locales. [29] Unos días más tarde, el erudito salafista sirio-egipcio Mūhammād Rashīd Ridâ publicaría un elogio de los Moulavi en su diario Al-Manar . Presentar a 'Abd al-Qadir como un reformador que era "su amigo en Malabar "; Rida escribió:
«En cuanto a su Madh'hab de Tajdid [renacimiento] e Islah [reforma] [del Shaykh 'Abd al-Qadir], él era un salafista en ello. No dijo que siguiéramos a ciegas ninguna escuela que no fuera el Madh'hab de Ahlus -Sunnah wal-Jama'ah , que pide el abandono de todas las costumbres y acciones del Shirk (politeísmo), supersticiones e innovaciones religiosas ( bid'ah ), adhiriendo al Libro y la Sunnah , y a la biografía de los Salaf us-Salih. (Que Dios esté complacido con ellos). Aunque era independiente en investigación y pensamiento, en los principios de Renovación ( Tajdid ) y Reforma ( Islah ) estaba de acuerdo con la guía de la revista Al-Manar , amándola a ella y a su propietario, Al. -Sayyid Muhammad Rashid Rida... también amaba a los sabios del Islam y de Oriente,... como Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah y sus discípulos, Shaykh al-Islam, los Murshid del pueblo de Najd, Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab y los defendió en su obra Dau-us-Sabah (Luz de la mañana) transmitiendo en el idioma de los pueblos malabari. También amaba al Imam del Reino de Arabia Saudita , 'Abdul Aziz bin Al-Saud .." [29]
Debido a las vitales contribuciones de Vakkom Moulavi, se le considera el padre del Renacimiento musulmán en Kerala.