Susan Jacoby ( / dʒ ə ˈ k oʊ b i / ; nacida el 4 de junio de 1945) [1] es una autora estadounidense. Su libro de 2008 sobre el antiintelectualismo estadounidense , The Age of American Unreason , fue un éxito de ventas del New York Times . Ella es atea y secularista . Jacoby se graduó de la Universidad Estatal de Michigan en 1965. Vive en la ciudad de Nueva York . [2]
Jacoby, que comenzó su carrera como reportera de The Washington Post , ha colaborado en diversas publicaciones nacionales, incluidas The New York Times , Los Angeles Times , The American Prospect , Mother Jones , The Nation , Glamour y The Boletín AARP y Revista AARP . Actualmente es panelista de "On Faith", un blog del Washington Post - Newsweek sobre religión. Como joven reportera vivió dos años en la URSS .
Criada en un hogar católico (su madre era de una familia católica irlandesa ), Jacoby tenía 24 años cuando se enteró de que su padre, Robert, había nacido en una familia judía . Jacoby exploró estas raíces en su libro de 2000 Half-Jew: A Daughter's Search for Her Family's Buried Past . [3] [4] (El hermano de Robert Jacoby era el gran jugador de bridge Oswald Jacoby . [4] )
Su libro Freethinkers: A History of American Secularism fue nombrado libro notable de 2004 por The Washington Post y The New York Times . [5] También fue nombrado Libro Internacional Destacado del Año por The Times Literary Suplement (Londres) y The Guardian . Wild Justice: La evolución de la venganza (1984) fue finalista del Premio Pulitzer . [2] Jacoby también ganó una beca de periodismo Alicia Patterson [6] en 1974 para investigar y escribir sobre los nuevos estadounidenses: la inmigración a los EE. UU.
En The Age of American Unreason (2008), Jacoby sostiene que el embrutecimiento de Estados Unidos, que ella describe como "una mezcla virulenta de antirracionalismo y bajas expectativas", es más un estado permanente que temporal [7] cuya base es la influencia vertical de falsos políticos populistas que se esfuerzan por ser vistos como accesibles en lugar de inteligentes. [7] Escribe que el uso cada vez mayor de lenguaje coloquial e informal en el discurso oficial, como referirse a todos como "gente", es "un síntoma de una degradación del discurso público inseparable de una erosión más general de los estándares culturales estadounidenses" y " "Transmite una negación implícita de la seriedad de cualquier tema que se esté debatiendo: hablar de personas que van a la guerra equivale a describir a las víctimas de violación como niñas". [7]
En febrero de 2010 fue nombrada miembro de la Junta Honoraria de triunfadores distinguidos de la Fundación Freedom From Religion . [8] También en 2010, Atheist Alliance International le otorgó el premio Richard Dawkins .
Jacoby ha hablado sobre el importante papel que jugó el secularismo en el desarrollo de los acontecimientos políticos y sociales en la historia de los Estados Unidos , y ha argumentado que la derecha religiosa a menudo borra este hecho de la historia estadounidense. [9] Uno de los acontecimientos más importantes en los que Jacoby cree que el secularismo jugó un papel enorme fue la redacción de la Constitución de los Estados Unidos . Ha explicado que es falso que los fundadores de Estados Unidos pretendieran que el gobierno fuera religioso. En cambio, cree que estaban firmemente a favor de la separación de la Iglesia y el Estado, y que omitieron deliberadamente la palabra Dios de la Constitución, en parte influenciados por los horrores que ocurrieron en lugares como Francia bajo un gobierno no secular, así como por inspirado en las ideas del Siglo de las Luces . [9]
Susan Jacoby también ha defendido la idea de que un gobierno secular es, de hecho, necesario para la existencia de la libertad religiosa. Ha sugerido que la religiosidad del pueblo americano, así como la proliferación de diferentes denominaciones religiosas en Estados Unidos, son ejemplos de situaciones que se han producido precisamente gracias a la existencia de un sistema secular. [9] Jacoby ha dicho que la separación de la Iglesia y el Estado ofrecía a las personas la posibilidad de estar en desacuerdo con su iglesia sin tener que oponerse al orden político establecido, lo que habría sido imposible bajo un sistema en el que la Iglesia y el Estado estuvieran unidos. [9]
Jacoby ha señalado que la presencia de algunos elementos religiosos en el escenario gubernamental de Estados Unidos es una cuestión de costumbres y no de leyes, y que muchos de esos elementos son más recientes de lo que la gente tiende a creer. Ha citado como ejemplo el Juramento a la Bandera , escrito apenas en 1892 y que no incluía la expresión 'Bajo Dios' hasta 1954. Estas palabras fueron añadidas con el único propósito de distinguir el gobierno americano del soviético, que era considerado ateo. [9]
La influencia del secularismo en el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos es otro tema importante para Jacoby. Ella cree que aceptar la importancia del secularismo en el movimiento por los derechos civiles no niega el papel que jugó la religión en él, y si bien ha admitido que "la fuerza impulsora en los primeros movimientos por los derechos civiles fueron las iglesias negras del Sur", [9 ] También ha señalado que el movimiento no era intrínsecamente religioso y que, de hecho, las iglesias blancas del Sur se oponían firmemente a él. [9]
Susan Jacoby también ha destacado el vínculo y las similitudes entre secularismo y feminismo . Ha observado que ambos movimientos ganan y pierden fuerza a lo largo de la historia y son constantemente renovados o revividos por las generaciones posteriores. Ha puesto como ejemplo el caso de Thomas Paine , cuyas ideas fueron prominentes en el siglo XVIII pero que fueron casi olvidadas por las generaciones posteriores hasta el último cuarto del siglo XIX, cuando fueron revividas por Robert G. Ingersoll . [9]
Según Jacoby, el secularismo también es importante en el feminismo porque este último implica abordar "anular ideas que religiones muy conservadoras, y muchas partes de la Biblia, han proclamado sobre las mujeres durante miles de años". [9]
Jacoby ha argumentado que la idea de que el anticatolicismo es "una fuerza significativa en la vida estadounidense actual es un completo engaño , perpetrado por católicos romanos teológica y políticamente derechistas... y dirigido a cualquiera que se oponga a los continuos intentos de la Iglesia de imponer sus valores a todos los estadounidenses". [10]
