Subhadra ( sánscrito : सुभद्रा , IAST : Subhadrā ) es una princesa de Dvārakā mencionada en la epopeya hindú Mahabharata . Es hermana de las deidades Krishna y Balarama en la mitología hindú . Subhadra se casó con Arjuna , uno de los hermanos Pandava y tuvo un hijo llamado Abhimanyu .
Subhadra es parte de la tríada de deidades adoradas en el templo de Jagannath en Puri , junto con Krishna (como Jagannatha ) y Balarama (o Balabhadra). Uno de los carros del Ratha Yatra anual está dedicado a ella.
El nombre sánscrito Subhadrā se compone de dos palabras: su y bhadrā . El prefijo su denota bondad, [1] mientras que bhadrā se traduce como fortuna o excelencia. [2] El nombre significa "glorioso", "afortunado", "espléndido" o "auspicioso". [3]
A Subhadra se la conoce como Bhadrā (भद्रा), literalmente "afortunada", cuando se le presenta a Arjuna en el Mahabharata . [4] Según el apéndice del Mahabharata , el Harivamsa , su nombre de nacimiento era Citrā (चित्रा), que significa "brillante, claro, excelente o colorido". [5]
Subhadra nació del jefe Yadava, Vasudeva, y su esposa Rohini , lo que la convirtió en hermana de Balarama y media hermana de Krishna . Según la epopeya Mahabharata , ella era la hija favorita de Vasudeva. [a]
El matrimonio de Subhadra con Arjuna se narra por primera vez en la sección Subhadraharana Parva de Adi Parva , el primer libro del Mahabharata . Las diferentes recensiones de la epopeya contienen distintos relatos de la historia, y textos derivados posteriores le agregan más detalles. [7]
Según la Recensión Chaturdhara del Mahabharata , Arjuna estaba en medio de una peregrinación autoimpuesta , por romper los términos del acuerdo que tenía con sus hermanos respecto al tiempo privado con su esposa común Draupadi . Después de llegar a la ciudad de Dvaraka y conocer a su primo materno Krishna , asistió a un festival celebrado en la montaña Raivata. Allí Arjuna vio a Subhadra y quedó prendado de su belleza y deseó casarse con ella. Krishna reveló que ella era hija de Vasudeva y Rohini , y su media hermana. Krishna declaró que no podía predecir la decisión de Subhadra en su svayamvara (ceremonia de selección de novio) y aconsejó a Arjuna que se fugara con Subhadra. Después de aceptar una carta enviada a Yudhishthira pidiendo permiso, Arjuna condujo un carro a las colinas y se llevó a Subhadra con él. Después de que los guardias de Subhadra intentaron detenerlos sin éxito, los Yadavas, los Vrishnis y los Andhakas celebraron una reunión para discutir el asunto. Después de que Krishna los consoló, ellos aceptaron y así, Arjuna se casó con Subhadra con rituales védicos. [4] Una historia similar se incluye en la Edición Crítica del Mahabharata , compilada por Bhandarkar Oriental Research Institute . [8]
La Edición Kumbhakonam (Recensión Sur) del Mahabharata presenta un relato distinto del secuestro de Subhadra, desviándose de la versión Chaturdhara . Esta interpretación transforma la narrativa en una historia de amor mutuo, proporcionando detalles adicionales sobre los acontecimientos. Según esta versión, durante su peregrinaje, Arjuna llegó a Prabhasa, donde se encontró con Gada, un jefe Yadava. Gada le contó a Arjuna sobre Subhadra, lo que despertó el deseo de Arjuna de casarse con ella. En pos de este objetivo, Arjuna adoptó la apariencia de un asceta, contemplando bajo un árbol con la esperanza de que Krishna facilitara su matrimonio. Simultáneamente, en Dvaraka, Krishna, usando sus habilidades divinas, tomó conciencia de la aspiración de Arjuna y lo visitó en Prabhasa. Krishna guió a Arjuna a la montaña Raivataka, el lugar de un festival inminente para los Yadavas prominentes. Durante las festividades, Arjuna, acompañado por Krishna, se topó con Subhadra y quedó cautivado por su encanto. Krishna sugirió el rapto de Subhadra, a lo que Arjuna estuvo de acuerdo y decidió esperar el momento adecuado. Después del festival, Balarama se encontró con Arjuna disfrazado y le extendió una invitación para residir en el palacio Dvaraka, como señal de hospitalidad. Subhadra asumió el papel de cuidadora de la asceta, mientras Arjuna, profundamente enamorado, la admiraba abiertamente. Subhadra, al observarlo, reconoció su parecido con Arjuna, ya que Gada y Krishna lo habían descrito previamente. Al reconocer el afecto correspondido de Subhadra, Arjuna reveló su verdadera identidad. Se programó un gran ritual dedicado al dios Shiva en una isla cerca de Dvaraka, lo que llevó a los Yadavas, liderados por Balarama, a partir para adorar. Aprovechando el momento oportuno, Arjuna se fugó con Subhadra. [6] [9]
El Bhagavata Purana describe el papel de Subhadra en la elección de Arjuna. También agrega un detalle acerca de que Balarama eligió a Duryodhana , uno de los Kauravas , como novio de Subhadra, sin su consentimiento. Sabiendo que después de recibir la noticia de la fuga de Subhadra, Balarama libraría una guerra contra Arjuna, Krishna decidió ser el auriga de Arjuna. Arjuna procedió a llevarse a Subhadra y, con Krishna a cuestas, se marcharon. Después de recibir la noticia de que Subhadra se había fugado con Arjuna, Balarama consiente y lleva a cabo el matrimonio de Subhadra con Arjuna en Dvaraka. [6] [7]
Al regresar Arjuna del exilio a Indraprastha —la capital de los Pandavas— con Subhadra, recibió una cálida bienvenida. Al preguntarle sobre su primera esposa, Draupadi , sus hermanos revelaron su renuencia a encontrarse con nadie debido a su ira. Arjuna, en un intento de reconciliarse, presentó a Subhadra a Draupadi disfrazado de un simple pastor de vacas. Subhadra, presentándose como una pastora de vacas y la hermana menor de Krishna, le confió a Draupadi sus pertenencias, expresándose como su doncella. Este gesto cultivó confianza y afecto, lo que llevó a Subhadra a declarar humildemente su renuencia a reemplazar a Draupadi. Conmovido por esta muestra de amor, Draupadi abrazó a Subhadra, abrazándola como a una hermana menor y reconociéndola como la esposa de Arjuna. [10]
Subhadra se quedó con Arjuna en Indraprastha, donde dio a luz a Abhimanyu . Después de que los Pandavas fueron obligados a pasar trece años en el exilio por los Kauravas , Subhadra y Abhimanyu se trasladaron a Dvarka. Después de que terminó el período de exilio, Subhadra fue a la ceremonia de matrimonio de Abhimanyu que se celebró en la ciudad de Upaplavya . Cuando Abhimanyu murió en la Guerra de Kurukshetra , Subhadra lamentó su muerte. Después de la guerra, estuvo presente en el Ashvamedha Yajna organizado por Yudhishthira . [6]
Después de que Pariksit se sentara en el trono, mientras partía hacia el cielo, Yudhishthira dio la responsabilidad de mantener en armonía los reinos de Hastinapura gobernado por su nieto e Indraprastha gobernado por Vajranabha, bisnieto de su hermano Krishna . No hay ninguna mención específica en la epopeya sobre cómo y cuándo murió, pero se cree que después de que los Pandavas junto con Draupadi alcanzaron el cielo, Subhadra y su nuera ( Uttarā ) fueron al bosque para vivir el resto de sus vidas. como ermitaños. [11]
Subhadra se asocia con la diosa Ekanamsha o Yogmaya , ambas formas de la diosa primordial Shakti . Las imágenes de Kushana de Mathura del siglo II d.C. representan una tríada de deidades: dos dioses flanqueando a una diosa. Representaciones comparables del siglo IX en Etah y Ellora reflejan esta composición. Esto se identifica como la tríada Vrishni , que incluye Samkarshana (Balarama), Ekanamsha y Vāsudeva (Krishna). Aquí, Ekanamsha es una antigua diosa adorada por el pueblo Vrishni y se identifica con Subhadra; Más tarde, esta tríada se vuelve popular en la secta Jagannath . [13] [14]
En la vida de Krishna, Yogamaya desempeña el papel de facilitador de su nacimiento terrenal y su guardián. Ella nace como hija del pastor de vacas Nanda y Yashoda , después de lo cual su lugar se intercambia con Krishna para proteger a este último del gobernante tirano Kamsa . Después de advertir a Kamsa sobre su muerte inminente, Yogamaya desaparece. Según Devdutt Pattanaik , las escrituras no aclaran si Yogmaya se convierte en Subhadra después de cumplir su función, pero el nombre 'Yogamaya' es sinónimo de Subhadra en Puri , Odisha, donde se la adora de manera prominente. [15] El profesor Lavanya Vemsani cree que la única manera de entender la conexión de Subhadra con las diosas es considerándola como la reencarnación de Ekanamsha, quien a su vez es la manifestación terrestre de Yogmaya. Según ella, Yogamaya desciende a la Tierra como Ekanamsha, la hija de Nanda y Yashoda, y luego reencarna como Subhadra. [7]
Subhadra es una de las tres deidades adoradas en el templo de Jagannath en Puri , junto con Krishna (como Jagannatha ) y Balarama (o Balabhadra). El ídolo de Subhadra es un muñón de madera tallado y decorado con grandes ojos redondos y una cara simétrica de color amarillo, que contrasta la tez negra de Jagannath y la tez blanca de Balabhadra. Está decorada con prendas rojas y negras y tiene elementos iconográficos similares a los de la diosa Bhubaneswari, que incluye un lazo (pasha) y una aguijada de elefante (ankusha). Uno de los carros del Ratha Yatra anual está dedicado a ella y se llama Dwarpadalana , que simboliza la destrucción del mal. [15] Aparte de esto, también se cree que ciertas comunidades en Odisha , Bengala Occidental , Gujarat y Bangladesh la adoran . [dieciséis]
Hay un pueblo llamado Bhadrajun en la parte occidental de Rajasthan donde se adora a Subhadra como Dhumda mata desde la época del Mahabharata . Se cree que, después de fugarse con su amante Arjuna y de un agotador viaje de tres días, la pareja se casó aquí. [17]
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En algunos textos como el Brahma Purana y el Garga Samhita , se menciona a Subhadra como Devi Shatarupa y Arjuna es Svayambhuva Manu . [18] También es adorada como Mata Bhuvaneshvari en algunas sectas. Aparte de eso, algunos vaisnavas a veces vinculan a Subhadra con la diosa Lakshmi .
