La Sociedad Teosófica es el órgano organizativo de la Teosofía , un nuevo movimiento religioso esotérico . Fue fundada en la ciudad de Nueva York , EE. UU. en 1875. Entre sus fundadores se encontraban Helena Blavatsky , una mística rusa y la principal pensadora del movimiento de la Teosofía, y Henry Steel Olcott , el primer presidente de la sociedad. Se nutre de una amplia gama de influencias, entre ellas filosofías y movimientos europeos más antiguos como el neoplatonismo y el ocultismo , así como partes de tradiciones religiosas asiáticas como el hinduismo , el budismo y el islam . [1]
La organización original, después de divisiones y realineamientos, actualmente [update]tiene varios sucesores. [2] Tras la muerte de Helena Blavatsky , surgió la competencia entre facciones dentro de la Sociedad, particularmente entre los miembros fundadores. La organización se dividió en la Sociedad Teosófica de Adyar ( Olcott - Besant ) y la Sociedad Teosófica de Pasadena ( Judge ).
El primer grupo, con sede en la India , es el grupo internacional más extendido que lleva el nombre de "Sociedad Teosófica" en la actualidad.
La Sociedad Teosófica-Adyar está ubicada en Adyar, situada en la ciudad india de Chennai . [3]
La Sociedad Teosófica fue fundada oficialmente en la ciudad de Nueva York , Estados Unidos, el 17 de noviembre de 1875 por Helena Petrovna Blavatsky , el coronel Henry Steel Olcott , William Quan Judge y otras 16 personas. [4] Se autodescribió como "un cuerpo no sectario de buscadores de la Verdad, que se esfuerzan por promover la Hermandad y se esfuerzan por servir a la humanidad". Olcott fue su primer presidente y permaneció como presidente hasta su muerte en 1907. En los primeros meses de 1875, Olcott y Judge habían llegado a creer que, si Blavatsky era una espiritualista , no era una persona común. [5] El objetivo inicial de la sociedad era el "estudio y elucidación del ocultismo , la Cábala , etc." [6] Después de unos años, Olcott y Blavatsky se mudaron a la India y establecieron la Sede Internacional en Adyar , en Madrás (ahora Chennai ). También estaban interesados en estudiar las religiones orientales , y éstas fueron incluidas en la agenda de la Sociedad. [7]
Después de varias iteraciones, los objetivos de la Sociedad se incorporaron en Chennai (Madrás) el 3 de abril de 1905. Los tres objetivos de la Sociedad Teosófica son los siguientes: [8]
- Formar un núcleo de la hermandad universal de la humanidad sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
- Fomentar el estudio de la religión comparada, la filosofía y la ciencia.
- Investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre.
La única condición para ser admitido en la Sociedad Teosófica era simpatizar con los objetivos antes mencionados. La Sociedad se organizó como una entidad no sectaria. En la Constitución y Reglamento de la Sociedad Teosófica se establecía lo siguiente:
ARTICULO I: Constitución
- La Sociedad Teosófica es absolutamente no sectaria, y no se requerirá el asentimiento a ninguna fórmula de creencia, fe o credo como calificación para ser miembro; pero cada solicitante y miembro debe simpatizar con el esfuerzo por crear el núcleo de una Hermandad Universal de la Humanidad.
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ARTICULO XIII Delitos
- Cualquier miembro que de cualquier manera intente involucrar a la Sociedad en disputas políticas será expulsado inmediatamente.
- Ningún miembro, funcionario o consejo de la Sociedad Teosófica, o de ninguna sección o rama de la misma, promulgará o mantendrá ninguna doctrina como si fuera promovida o defendida por la Sociedad. [9]
La Sociedad reformuló esta visión en una resolución aprobada por el Consejo General de la Sociedad Teosófica el 23 de diciembre de 1924. [10] Tres años antes, en 1921, se firmó la carta instituyente de la Sociedad Teosófica Española , que tenía delegaciones locales en Madrid , Tarrasa , Barcelona , Sevilla , Valencia , Alicante , Zanoni, Cádiz y Dharma. [11]
Uno de los principios filosóficos centrales promovidos por la Sociedad fue la compleja doctrina de La Evolución Inteligente de Toda la Existencia , que ocurre a escala cósmica , incorporando tanto los aspectos físicos como los no físicos del Universo conocido y desconocido, y afectando a todas sus partes constituyentes independientemente del tamaño o importancia aparentes. La teoría fue promulgada originalmente en La Doctrina Secreta , la obra magna de 1888 de Helena Blavatsky. [12] Según esta visión, la evolución de la humanidad en la Tierra (y más allá) es parte de la evolución cósmica general. Está supervisada por una jerarquía espiritual oculta, los llamados Maestros de la Sabiduría Antigua , cuyos escalones superiores consisten en seres espirituales avanzados.
Blavatsky describió a la Sociedad Teosófica como parte de uno de los muchos intentos que esta Jerarquía oculta ha hecho a lo largo de los milenios para guiar a la humanidad –en sintonía con el esquema evolutivo cósmico inteligente general– hacia su objetivo evolutivo último e inmutable: el logro de la perfección y la participación consciente y voluntaria en el proceso evolutivo. Estos intentos requieren una infraestructura terrenal (como la Sociedad Teosófica) que, según ella, estaba en última instancia bajo la inspiración de varios Mahatmas , miembros de la Jerarquía. [13]
Después de la muerte de Helena Blavatsky en 1891, los líderes de la Sociedad parecieron trabajar juntos pacíficamente al principio. Esto no duró mucho. Judge fue acusado por Olcott y la entonces destacada teósofa Annie Besant de falsificar cartas de los Mahatmas; terminó su asociación con Olcott y Besant en 1895 y se llevó consigo la mayor parte de la Sección Americana de la Sociedad. La organización original dirigida por Olcott y Besant tiene su base en la India y se conoce como la Sociedad Teosófica - Adyar . El grupo dirigido por Judge se dividió aún más, después de su muerte en 1896, en una facción dirigida por Katherine Tingley y otra asociada con el secretario de Judge, Ernest Temple Hargrove, que se escindió en 1898. Si bien la facción de Hargrove ya no sobrevive, la facción dirigida por Tingley se conoce como la Sociedad Teosófica con la declaración aclaratoria: "Sede internacional, Pasadena, California ". Una tercera organización, la Logia Unida de Teósofos o ULT, en 1909 se separó de la última organización.
En 1902, Rudolf Steiner se convirtió en secretario general de la división germano-austriaca de la Sociedad Teosófica . Mantuvo un rumbo orientado hacia Occidente, relativamente independiente de la sede de Adyar. [14] [15] Después de serios conflictos filosóficos con Annie Besant y otros miembros de la dirección internacional sobre el significado espiritual de Cristo y sobre el estatus del joven Jiddu Krishnamurti (ver sección a continuación), la mayoría de los miembros alemanes y austriacos se separaron en 1913 y bajo el liderazgo de Steiner formaron la Sociedad Antroposófica , que luego se expandió a muchos otros países. [16]
La sede inglesa de la Sociedad Teosófica está en 50 Gloucester Place , Londres . La Sociedad Teosófica en Irlanda [3], con sede en Pembroke Road, Dublín , es una organización totalmente independiente que afirma haber recibido su carta constitutiva directamente de Helena Blavatsky. El grupo original incluía (entre otros) a George William Russell (A. E.), poeta y místico, y el papel de liderazgo recayó más tarde en el amigo de Russell, P. G. Bowen (autor y profesor de ocultismo práctico) y más tarde aún en la alumna de Bowen durante mucho tiempo, Dorothy Emerson. El liderazgo de este grupo estaba formado por estudiantes de Emerson. La organización independiente de Dublín no debe confundirse con un grupo de nombre similar afiliado a Adyar que tiene su sede en Belfast pero afirma tener jurisdicción en toda Irlanda.
Además de los objetivos declarados, ya en 1889 Blavatsky declaró públicamente que el propósito de establecer la Sociedad era preparar a la humanidad para la recepción de un Instructor Mundial : según la doctrina teosófica descrita anteriormente, un aspecto manifestado de una entidad espiritual avanzada (el Maitreya ) que aparece periódicamente en la Tierra para dirigir la evolución de la humanidad. La misión de estos emisarios que aparecen regularmente es traducir prácticamente, de una manera y en un lenguaje comprensible para la humanidad contemporánea, el conocimiento necesario para impulsarla a una etapa evolutiva superior.
Si el intento actual, en la forma de nuestra Sociedad, tiene más éxito que sus predecesores, entonces existirá como un cuerpo organizado, vivo y saludable cuando llegue el momento de emprender el esfuerzo del siglo XX. La condición general de las mentes y corazones de los hombres habrá mejorado y purificado por la difusión de sus enseñanzas y, como he dicho, sus prejuicios e ilusiones dogmáticas habrán sido, al menos en cierta medida, eliminados. No sólo eso, sino que además de una literatura abundante y accesible al alcance de los hombres, el próximo impulso encontrará un cuerpo numeroso y unido de personas listas para dar la bienvenida al nuevo portador de la antorcha de la Verdad. Encontrará las mentes de los hombres preparadas para su mensaje, un lenguaje listo para él con el cual revestir las nuevas verdades que trae, una organización esperando su llegada, que eliminará los obstáculos y dificultades meramente mecánicos y materiales de su camino. Piensen en lo mucho que podría lograr alguien a quien se le diera una oportunidad así. Comparémoslo con lo que la Sociedad Teosófica realmente ha logrado en los últimos catorce años, sin ninguna de estas ventajas y rodeada de multitud de obstáculos que no obstaculizarían al nuevo líder. [17]
Esto fue repetido por la entonces prominente teósofa Annie Besant en 1896, cinco años después de la muerte de Blavatsky. [18] Besant, quien se convirtió en Presidenta de la Sociedad en 1907, pensó que la aparición del Instructor del Mundo sucedería antes del marco de tiempo establecido en los escritos de Blavatsky, quien había indicado que no tendría lugar hasta el último cuarto del siglo XX. [19]
Una de las personas que esperaba la inminente reaparición del Maitreya como Instructor del Mundo era Charles Webster Leadbeater , entonces influyente teósofo y ocultista . En 1909 "descubrió" a Jiddu Krishnamurti, un muchacho indio adolescente, a quien proclamó como el candidato más adecuado para el "vehículo" del Instructor del Mundo . [20] [21] La familia de Krishnamurti se había mudado junto a la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar , India, unos meses antes. [22] Después de su "descubrimiento", Krishnamurti fue tomado bajo el ala de la Sociedad, y fue ampliamente preparado en preparación para su esperada misión.
Sin embargo, en 1925 Krishnamurti había comenzado a alejarse del rumbo que esperaban de él los líderes de la Sociedad Teosófica de Adyar y muchos teósofos. En 1929 disolvió públicamente la Orden de la Estrella , una organización mundial creada por el liderazgo de la Sociedad Teosófica para preparar al mundo para la Venida de Maitreya , y abandonó su papel asumido como el "vehículo" para el Instructor del Mundo . [23] Finalmente abandonó la Sociedad Teosófica por completo, pero siguió en términos amistosos con miembros individuales de la Sociedad. [24] Pasó el resto de su vida viajando por el mundo como orador independiente, llegando a ser ampliamente conocido como un pensador original sobre temas espirituales, filosóficos y psicológicos.
Entre los intelectuales conocidos asociados con la Sociedad Teosófica se incluyen Thomas Edison , [25] William Butler Yeats , [26] y Laura Carter Holloway . [27]
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