Pyrgi ( Pyrgus en etrusco) fue originalmente una antigua ciudad y puerto etrusco en Lacio , Italia central , al noroeste de Caere . Su ubicación la ocupa actualmente el municipio de Santa Severa . Destaca por el descubrimiento aquí de las tablillas de oro, un documento epigráfico excepcional con textos raros en lengua fenicia y etrusca, así como por las excepcionales estatuas del frontón de terracota del templo.
Las excavaciones realizadas por la Universidad Sapienza de Roma desde 1957 se han centrado en el gran distrito sagrado, incluido el Santuario Monumental de Uni ( Astarté fenicio ) y una zona de culto a Demetriac , la más antigua conocida hasta ahora en Etruria, dedicada a la pareja de deidades Sur/Suri. y Cavatha . [1] En 2009 se encontró un bloque de edificios ceremoniales al norte del Templo A. [2]
La fundación del asentamiento se atribuyó a los pelasgos [3] y data de finales del siglo VII a.C. [4] La conexión entre la gran ciudad etrusca de Caere y la costa estaba asegurada por la carretera Caere-Pyrgi, una impresionante obra de ingeniería, de 10 m de ancho y 12 km de largo, comparable a la que une Atenas y El Pireo . [5] Caere tenía tres puertos importantes: Punicum ( Santa Marinella ), Pyrgi y Alsium . El desarrollo de Pyrgi estuvo estrechamente relacionado con su posición favorable a lo largo de las rutas marítimas del Tirreno, [6] y se convirtió en el principal puerto de Caere y acogió su flota naval. La abundancia de objetos importados en los depósitos votivos pone de relieve el papel de Pyrgi como puerta de entrada al mar bajo el control de Caere y su apertura a los contactos internacionales con la frecuentación de la zona por comerciantes extranjeros.
La ciudad fue atacada por Dionisio en el año 384 a. C., quien, desembarcando sus tropas durante la noche, saqueó el templo de Ilithyia [7] del que se dice que se llevó una enorme suma de 1.000 talentos en oro y plata. [8]
Aproximadamente en el año 273, Caere fue amenazada por los romanos con la guerra [9] y, para garantizar la paz, entregó la mitad de su territorio. [10] Los romanos luego establecieron una colonia marítima [11] en Pyrgi en esa época contra los piratas etruscos y contra una posible invasión púnica. [12] [13] [14] La colonia fue construida como un fuerte rectangular. Al mismo tiempo, los edificios del templo fueron desmantelados ritualmente y el culto continuó al aire libre. [15]
Más tarde, la ciudad suministró pescado a Roma y se convirtió en el lugar de veraneo favorito de los patricios ricos, al igual que Punicum, al noroeste, donde se encuentran muchos restos de grandes villas antiguas. Ambas eran estaciones de la carretera costera Via Aurelia . [16] En el año 416 d.C. su sitio estaba ocupado únicamente por una gran villa. [17]
Pyrgi se extendía a lo largo de la costa con dos distritos urbanos separados por una carretera de guijarros y cada uno de ellos frente a uno de los dos puertos. El distrito norte era el arx construido sobre el promontorio rocoso que luego fue ocupado por la colonia romana. El distrito sur incluía edificios y posiblemente un ágora delimitada al sur por otra ancha carretera de guijarros. [18] Cerca, al sur de la ciudad, se encontraba el santuario religioso, uno de los más importantes de Etruria visitado por griegos y fenicios .
Existen restos de las murallas defensivas etruscas en bloques poligonales de piedra caliza y arenisca, cuidadosamente unidas. Encerraban un área rectangular de unos 200 x 220 m. El extremo suroeste ha sido destruido por el mar.
Las excavaciones de 1957 encontraron los restos de un gran templo (templo A) con disposición de triple celda y con excepcionales estatuas de terracota. [19] Posteriormente se descubrió que el templo se encontraba dentro del santuario (norte) dedicado a Ilithyia y Cavatha (en griego Leucothea ) en un área de 6.000 m 2 delimitada por un muro lateral y con dos templos monumentales, el más antiguo de los cuales es “B ”.
El templo B fue encargado alrededor del año 510 a.C. por el rey de Caere, Thefarie Velianas y constaba de una única cella de inspiración griega rodeada de columnas por todos lados. Según las inscripciones de las tablillas de oro, el templo estaba dedicado a la diosa fenicia Astarté (o Uni en etrusco según las tablillas), diosa guerrera y dispensadora de amor asociada a la Ilithyia griega . Conectado con el templo había un amplio edificio con veinte celdas donde vivían las sacerdotisas de las deidades. El poeta Lucilio se refirió a ellas como las "prostitutas de Pyrgi" (scorta Pyrgensia). [20]
A la izquierda del templo, un pequeño recinto "C" con un altar cilíndrico contenía un foso consagrado al culto inframundo de Tinia (la versión etrusca de Júpiter), quien se menciona junto con Uni en una de las inscripciones de bronce encontradas en el mismo recinto. con las láminas de oro.
El templo A, más imponente que el "B", fue construido hacia el 470-460 a.C. también por iniciativa de la ciudad de Caere para reafirmar su dominio tras haber sido derrotada por los siracusanos en Cumas en el 474 a.C. Estaba dedicado a Thesan , la diosa etrusca del amanecer, asociada a Leucothea, diosa del mar y de los marineros. Tenía planta etrusca con cella y alae en la parte posterior, tres filas de columnas en la parte delantera, y estaba decorada con el magnífico altorrelieve mitológico de los " Siete contra Tebas " en el que Tideo devora el cráneo de su oponente Melanipo .
El frontón de terracota en la parte trasera del templo daba a la entrada del santuario. Retrataba los dos episodios más dramáticos del mito griego "Los siete contra Tebas".
El alto relieve data de los años 470-460 a.C. El nivel de su composición y estilo es particularmente alto y está considerada una de las obras maestras de todos los tiempos. [21] En primer lugar, la superposición de las dos escenas no tiene equivalente en la tradición arcaica del relieve y, en segundo lugar, el estilo de su tradición "toscana" específica es todavía de inspiración arcaica tardía, lo que es un precioso testimonio de la difusión del mito griego en Etruria. . La reproducción de ropajes, cabellos y barbas ya denota el estilo manierista .
En la parte media superior, Zeus ataca a Capaneo , que ha subido por una de las puertas de Tebas. Golpeado por un trueno divino, el héroe argivo retrocede torpemente, levantando en vano la mano derecha para golpear, mientras grita su ira y su dolor. Al fondo, el dios sujeta al tebano Polifontes . En primer plano, debajo y a lo largo de todo el cuadro, está la “comida sombría”: Tideo, caído al suelo y moribundo, agarra por los hombros al tebano Melanipo, también moribundo, y está a punto de devorar su cráneo. A la izquierda, Atenea retrocede, mareada por la escena, y sostiene en su mano derecha la vinagrera que contiene la poción de vida eterna que Zeus había preparado para Tideas.
No se conocen fuentes iconográficas que sirvan de modelo al desconocido maestro que diseñó y moldeó a mano el barro para el relieve. La versión de la saga que inspiró al artista no es la contenida en las obras de los grandes trágicos que relataron las historias del ciclo tebano en el siglo V a.C.; es más probable que sea el atribuido recientemente [22] a Estesícoro de Himera , el poeta que vivió entre Sicilia y la Magna Grecia en el período arcaico. El tema elegido por el encargo revela un profundo conocimiento del mito griego. Su mensaje es, pues, explícito: con la ayuda de los dioses, los tebanos que habían sido injustamente atacados triunfaron sobre la ferocidad y la arrogancia ( hybris ) de los antagonistas argivos. El relieve evidencia la condena de la hybris tiránica y la exaltación de la justicia divina ( dique ) por parte de la ciudad de Caere, a la que pertenecía el santuario. Su uso como propaganda por parte del nuevo régimen político de Caere también queda claro por su ubicación claramente visible para quienes llegan a la costa por la carretera de Caere.
En 1983 se descubrió un segundo santuario al sur del monumental. Se caracteriza por la ausencia de grandes edificios religiosos, sino por diferentes tipos de altares y capillas sin un plan general y utilizando técnicas y materiales de construcción similares a las casas locales. El diseño y los hallazgos sugieren la práctica de cultos misteriosos y demétricos, de los cuales es el ejemplo más antiguo y elaborado en Etruria.
La estructura más antigua, el sacellum "Beta" (530-520 a.C.), tiene un techo adornado con acroterias de bustos de Aqueloo , una divinidad del río con cabeza humana y cuernos, orejas y cuerpo de toro, y antefijas con cabezas femeninas que quizás representan las ninfas. Los depósitos votivos de vasijas griegas con inscripciones etruscas atestiguan su dedicación al culto de la pareja divina, Cavatha (similar a la griega Kore-Perséfone) y Sur/Suri (identificable con un Apolo del inframundo). [23]
Tras el saqueo dionisíaco, el santuario sur fue abandonado y sellado ritualmente y la actividad se trasladó al sector norte, con la creación de una nueva plaza, en cuyos extremos se ubican el edificio cuadrangular Alfa (a) y el edículo Pi (p. ) originalmente adornado con estatuas votivas.
En 1964 se encontraron aquí las tablillas Pyrgi de oro de Thefarie Velianas, “rey de Caere”, que contienen textos raros en lenguas fenicia y etrusca. [24] [25]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Ashby, Thomas (1911). "Pyrgi". En Chisholm, Hugh (ed.). Enciclopedia Británica . vol. 22 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 689.
42°00′54.81″N 11°57′48.29″E / 42.0152250°N 11.9634139°E / 42.0152250; 11.9634139
