Proletkult (en ruso: Пролетку́льт , IPA: [prəlʲɪtˈkulʲt] ), un acrónimo de las palabras rusas «proletarskaya kultura» ( cultura proletaria ), fue una institución artística experimental soviética que surgió en conjunción con la Revolución rusa de 1917. Esta organización, una federación de sociedades culturales locales y artistas de vanguardia , fue más prominente en los campos visual, literario y dramático . Proletkult aspiraba a modificar radicalmente las formas artísticas existentes mediante la creación de una nueva estética revolucionaria de la clase trabajadora , que se inspiraba en la construcción de la sociedad industrial moderna en la Rusia agraria y atrasada.
Aunque financiada por el Comisariado del Pueblo para la Educación de la Rusia Soviética , la organización Proletkult buscaba autonomía respecto del control estatal, una demanda que la puso en conflicto con la jerarquía del Partido Comunista y la burocracia estatal soviética. Algunos líderes importantes del partido, como Lenin , buscaban concentrar la financiación estatal y retenerla de tales esfuerzos artísticos. Él y otros también vieron en Proletkult una concentración de intelectuales burgueses y potenciales opositores políticos. [ cita requerida ]
En su apogeo en 1920, Proletkult tenía 84.000 miembros inscritos activamente en unos 300 estudios locales, clubes y grupos de fábricas, y otros 500.000 miembros participaban en sus actividades de forma más ocasional.
Las primeras raíces del movimiento de la Cultura Proletaria, mejor conocido como Proletkult, se encuentran en las secuelas de la fallida Revolución de 1905-1907 contra Nicolás II de Rusia . [1] El aparato de censura del régimen zarista había tropezado brevemente durante la agitación, ampliando horizontes, pero la revolución finalmente había fracasado, lo que resultó en insatisfacción y dudas, incluso dentro de las filas del Partido Bolchevique .
Tras la reafirmación de la autoridad del zar, surgió una tendencia política radical conocida como los " bolcheviques de izquierda ", que expusieron su postura en oposición al líder del partido Lenin . [2] Este grupo, que incluía a los filósofos Alexander Bogdanov y Anatoly Lunacharsky y al escritor Maxim Gorky , argumentó que los bolcheviques dominados por la intelectualidad debían comenzar a seguir tácticas más inclusivas y trabajar para desarrollar más activistas políticos de la clase trabajadora para asumir roles de liderazgo en la próxima ronda de revolución antizarista. [2]
Entre los bolcheviques de izquierda, Anatoly Lunacharsky en particular se había sentido intrigado por la posibilidad de utilizar el arte como un medio para inspirar la acción política revolucionaria. [3] Además, junto con el célebre Gorky, Lunacharsky esperaba fundar una "religión humana" en torno a la idea del socialismo , motivando a los individuos a servir a un bien mayor más allá de sus propios y estrechos intereses personales. [4]
En la misma línea trabajaba simultáneamente el cuñado de Lunacharsky, Bogdanov, que ya en 1904 había publicado un voluminoso tomo filosófico titulado Empiriomonismo , que intentaba integrar las ideas de pensadores no marxistas como Ernst Mach y Richard Avenarius en el edificio socialista. [4] (Lunacharsky había estudiado con Avenarius en Zúrich y fue el responsable de introducir a Bogdanov en sus ideas). Bogdanov creía que la sociedad socialista del futuro requeriría forjar una perspectiva fundamentalmente nueva del papel de la ciencia, la ética y el arte con respecto al individuo y al Estado. [4]
En conjunto, todas estas ideas de Bogdanov, Lunacharsky, Gorky y sus correligionarios llegaron a conocerse en el lenguaje de la época como "construcción de Dios" (bogostroitel'stvo). [4]
Estas ideas no existían en el vacío; también había un componente político. Durante el período comprendido entre el fracaso de la revolución de 1905 y el estallido de la Primera Guerra Mundial , Alexander Bogdanov fue el principal rival de Lenin por el liderazgo del partido bolchevique. [5]
Para Lenin, intelectualmente rígido, Bogdanov no era sólo un rival político, sino también una amenaza positiva para la ideología del marxismo . Lenin veía a Bogdanov y al movimiento de “construcción de Dios” con el que estaba asociado como proveedores de un idealismo filosófico renacido que se oponía diametralmente al fundamento materialista fundamental del marxismo. Lenin estaba tan perturbado que pasó gran parte de 1908 revisando más de 200 libros para escribir un grueso volumen polémico en respuesta: Materialismo y empiriocriticismo: comentarios críticos sobre una filosofía reaccionaria . [6]
Lenin finalmente salió victorioso de la lucha por la hegemonía de la facción bolchevique. Las relaciones entre ellos en el exilio en Europa occidental siguieron siendo tensas. Durante la primera década del siglo XX, Bogdanov escribió dos obras de ciencia ficción utópica sobre sociedades socialistas en Marte , ambas rechazadas por Lenin como intentos de introducir de contrabando el "idealismo machista" en el movimiento radical. [7] El segundo de ellos, un libro llamado Ingeniero Menni (1913), fue calificado por Lenin de "tan vago que ni un trabajador ni un editor estúpido de Pravda [una publicación rival] podrían entenderlo". [8] En 1913, Bogdanov, un estudioso del sistema de Taylor de racionalización del flujo de trabajo en las fábricas, publicó una obra extensa sobre el tema, Ciencia general de la organización, que a Lenin no le gustó más. [8]
La pareja siguió caminos separados, y Bogdanov abandonó la política radical a fines de 1913 y regresó a su hogar en Moscú con su esposa . [9] Más tarde, el curso de los acontecimientos lo revitalizaría y se convertiría en una figura líder en la organización Proletkult de Moscú, un hecho que enfatiza la tensión entre esa organización y las autoridades estatales. [10]
La Revolución de febrero de 1917 , que derrocó al régimen zarista, se produjo con relativa facilidad, al igual que la Revolución de octubre que le siguió, acontecimientos que derrocaron al Gobierno provisional ruso de Alexander Kerensky y llevaron a Lenin y a los bolcheviques al poder. La guerra civil rusa fue otra cosa completamente distinta: una lucha larga y brutal que puso a prueba todos los nervios.
La intelectualidad radical de Rusia se movilizó ante estos acontecimientos. Anatoli Lunacharski, que había roto brevemente con Lenin y el Partido Bolchevique para convertirse en corresponsal de un periódico en Francia e Italia , regresó a Rusia en mayo de 1917 y se reincorporó al partido en agosto. [11] Tras la Revolución de Octubre, Lunacharski fue nombrado Comisario de Educación del nuevo gobierno. [11]
Sin embargo, el aliado de facción de Lunacharsky, Alexander Bogdanov, siguió siendo muy crítico de Lenin y sus tácticas políticas y nunca volvió a unirse al Partido Comunista. [12] En cambio, sirvió en el frente como médico durante la Primera Guerra Mundial, regresó a su casa en Moscú en 1917 y se involucró allí como fundador de la organización de cultura proletaria, Proletkult. [12]
El objetivo de unificar las actividades culturales y educativas de los movimientos obreros rusos se produjo por primera vez en el Colegio de Agitación del Comité Ejecutivo del Soviet de Petrogrado, que se reunió el 19 de julio de 1917 con 120 participantes. Asistieron a él muchas corrientes diferentes, y cuando el menchevique Dementiev sugirió que la reunión se limitara a conferencias públicas y que los bolcheviques debían ser excluidos, pero esto fue rechazado rotundamente. En consecuencia, el Consejo Central de Comités de Fábrica recibió instrucciones de trabajar con el Soviet de Petrogrado para organizar una segunda conferencia de "organizaciones culturales y educativas proletarias" para reunirlas en una organización centralizada. [13] Una primera conferencia de estos grupos se celebró en Petrogrado del 16 al 19 de octubre de 1917 (OS) . [13] El cónclave fue convocado por Lunacharsky en su calidad de jefe de la Comisión Cultural y Educativa de la organización bolchevique de Petrogrado y asistieron 208 delegados en representación de sindicatos de Petrogrado, comités de fábrica, grupos del ejército y de la juventud, dumas municipales y regionales, así como el Comité de Petrogrado de los partidos bolchevique y socialrevolucionario . [14]
Esta conferencia de octubre de 1917 eligió un Comité Central de Organizaciones Culturales y Educativas Proletarias de Petrogrado que incluía entre sus miembros a Lunacharsky, la esposa de Lenin Nadezhda Krupskaya , la talentosa joven periodista Larisa Reisner y un antiguo asociado de Bogdanov y Lunacharsky en Vpered llamado Fedor Kalinin , entre otros. [15] También jugó un papel clave el futuro presidente del Buró Organizador del Proletkult Nacional, Pavel Lebedev-Polianskii , otro ex miembro del grupo político emigrado de Bogdanov y Lunacharsky. [16] Muchos de ellos serían catapultados a roles de liderazgo en el Comisariado del Pueblo de Educación luego de la toma del poder por los bolcheviques que se produjo menos de dos semanas después. [15]
La Revolución de Octubre condujo a un marcado aumento en el número de nuevas organizaciones culturales y grupos informales. [17] Surgieron clubes y sociedades culturales afiliados a fábricas recientemente empoderadas, sindicatos, cooperativas y consejos de trabajadores y soldados , además de grupos similares vinculados a instituciones más formales como el Ejército Rojo , el Partido Comunista y su sección juvenil . [17] El nuevo gobierno de la Rusia Soviética comprendió rápidamente que estos clubes y sociedades que proliferaban rápidamente ofrecían un vehículo potencialmente poderoso para la difusión de las teorías políticas, económicas y sociales radicales que favorecía. [17]
La principal autoridad cultural del Estado soviético era su Comisariado del Pueblo de Educación ( Narkompros ), un aparato burocrático que rápidamente llegó a incluir no menos de 17 departamentos diferentes. [18] Encabezada por Anatoly Lunacharsky, esta organización buscaba expandir la alfabetización de adultos y establecer un currículo escolar general amplio y equilibrado, en oposición a la presión de los sindicatos y el Consejo Supremo de Economía Nacional , que buscaban dar preferencia a la educación vocacional . [19] El movimiento Proletkult, todavía vagamente organizado, surgió como otro competidor potencial a la primacía del Narkompros.
Esta confusa mezcla de instituciones y organizaciones en competencia no era en absoluto exclusiva del ámbito cultural, como ha señalado el historiador Lynn Mally:
Todas las instituciones soviéticas de los primeros tiempos lucharon contra lo que se llamó "paralelismo", la duplicación de servicios por parte de sistemas burocráticos en competencia. La revolución planteó difíciles cuestiones sobre la organización gubernamental que sólo se respondieron lentamente durante los primeros años del régimen. Los activistas políticos disputaban la autoridad del Estado central, el papel del Partido Comunista dentro de él y la influencia que debían ejercer los organismos nacionales sobre los grupos locales. Las altercaciones sobre los recursos escasos y la autoridad institucional se entrelazaron con debates teóricos sobre la estructura ideal de la nueva política. [20]
Además, en el período revolucionario temprano, el control sobre las instituciones locales por parte del gobierno central del estado soviético era débil, y los trabajadores de las fábricas a menudo ignoraban a sus sindicatos y los maestros las instrucciones curriculares de las autoridades centrales. [21] En este entorno político, cualquier plan ideado centralmente para una división de autoridad entre Narkompros y las sociedades artísticas federadas de Proletkult siguió siendo en gran medida un ejercicio teórico. En los primeros días del régimen bolchevique, el aparato local de Proletkult mantuvo el poder. [22]
Con su partidario Anatoly Lunacharsky al frente del Narkompros, el movimiento Proletkult contaba con un importante mecenas con considerable influencia sobre la política estatal y el dinero. Sin embargo, esto no significó una relación fácil entre estas instituciones. A principios de 1918, los líderes del Proletkult de Petrogrado se negaron a cooperar con un esfuerzo del Narkompros para formar una organización teatral para toda la ciudad, declarando su negativa a trabajar con grupos de teatro no proletarios. [23]
El Proletkult de Moscú, en el que Alexander Bogdanov desempeñó un papel destacado, intentó extender su esfera de control independiente incluso más allá de la organización de Petrogrado, abordando cuestiones de distribución de alimentos, higiene, educación vocacional y lanzando un llamado a la creación de una universidad proletaria en su convención fundacional en febrero de 1918. [24] Algunos miembros de la línea dura de la organización Proletkult incluso insistieron en que se reconociera a Proletkult como el "líder ideológico de toda la educación pública y la ilustración". [25]
Sin embargo, al final, la visión de Proletkult como rival y faro de Narkompros quedó en el camino, atenuada por la dependencia financiera de Proletkult del Comisariado para la financiación operativa. [26] Proletkult recibió un presupuesto de 9,2 millones de rublos oro para la primera mitad de 1918, casi un tercio del presupuesto total para la División Educativa de Adultos de Narkompros. [26] Los edificios requisados se pusieron al servicio de la organización, y la organización de Petrogrado recibió una instalación grande y elegante ubicada en una de las principales vías de la ciudad, Nevsky Prospect , cuyo nombre en realidad se cambió a "Calle Proletkult" (Ulitsa Proletkul'ta) en honor a la organización. [26]
Proletarskaya Kul'tura (Cultura proletaria) fue una revista publicada por Proletkult desde julio de 1918 hasta febrero de 1921. Los números tenían una serie numerada hasta el 21, que con los números dobles comprendía 13 publicaciones diferentes [27]
Aunque el movimiento Proletkult comenzó como grupos independientes en Petrogrado (octubre de 1917) y Moscú (febrero de 1918), no pasó mucho tiempo antes de que los patrocinadores del grupo en el estado soviético intervinieran para ayudar a forjar una organización nacional. [28] El propio gobierno soviético se trasladó de Petrogrado a Moscú en marzo de 1918 y el centro de gravedad organizativo del Proletkult cambió simultáneamente. [29]
Las fronteras entre la organización Proletkult y la División de Cultura Proletaria del Comisariado Popular de Educación, encabezada por el activista de Proletkult Fyodor Kalinin, se volvieron borrosas. [29] Si bien la organización mantuvo a sus partidarios incondicionales en el aparato Narkompros que buscaban coordinar actividades, también contenía un número no pequeño de activistas como Alexander Bogdanov que intentó promover la organización como una institución cultural independiente con un electorado homogéneo de la clase trabajadora. [29]
En septiembre de 1918 se celebró en Moscú la primera conferencia nacional de Proletkult, en la que participaron 330 delegados y 234 invitados de organizaciones locales de toda la Rusia soviética. [30] Aunque no se ha conservado ninguna lista de delegados, el estenograma de la conferencia indica que la mayor parte de los asistentes provenían de sindicatos, organizaciones fabriles, cooperativas y clubes de trabajadores. [31] Los delegados se dividieron entre los que estaban a favor de un papel autónomo y de liderazgo para la organización en la educación general de la sociedad soviética y los que estaban a favor de un enfoque más estrecho para el grupo como parte subordinada de la burocracia del Narkompros. [32]
Aunque quienes estaban a favor de la autonomía eran mayoría en la primera conferencia nacional, el problema de las finanzas organizacionales seguía siendo real, como ha observado el historiador Lynn Mally:
Aunque el Proletkult era autónomo, esperaba que el Narkompros se hiciera cargo de sus gastos. El gobierno proporcionaría un subsidio al Proletkult central, que se distribuiría entre las filiales provinciales. Pero como la dependencia financiera del Estado contradecía claramente las pretensiones de independencia de la organización, los dirigentes centrales abrigaban la esperanza de que sus filiales pronto encontrarían sus propios medios de subsistencia. [33]
Proletkult y su deseo de autonomía también tuvieron otro poderoso patrocinador en la persona de Nikolai Bujarin , editor de Pravda . [34] Bujarin proporcionó una cobertura favorable a Proletkult durante el período formativo de la organización, dando la bienvenida a la idea de que el grupo representaba un "laboratorio de ideología proletaria pura" con un reclamo legítimo de independencia del control gubernamental soviético. [34]
El Proletkult utilizó diferentes formas organizativas. En las grandes ciudades industriales, la organización creó un elaborado aparato burocrático parecido al del Narkompros. [35] El Proletkult de Moscú, por ejemplo, tenía departamentos de edición literaria, teatro, música, arte y clubes. [35] Además de esta burocracia central, el Proletkult estableció células fabriles adjuntas a las fábricas y centros de fabricación altamente concentrados. [35] Por último, el Proletkult estableció "estudios", instalaciones independientes en las que los trabajadores aprendían y desarrollaban las técnicas de las diversas artes. [36]
Por su parte, el Narkompros intentó influir en Proletkult para que concentrara sus esfuerzos en la expansión de la red de estudios. [37] En abril de 1919, el Comisario del Pueblo de Educación Lunacharsky declaró que Proletkult "debería concentrar toda su atención en el trabajo de estudio, en el descubrimiento y estímulo del talento original entre los trabajadores, en la creación de círculos de escritores, artistas y todo tipo de jóvenes académicos de la clase obrera". [38]
Proletkult y sus estudios y clubes ganaron cierta popularidad entre un amplio segmento de la población urbana rusa, en particular los trabajadores de las fábricas. [39] A fines de 1918, la organización contaba con 147 afiliados locales, aunque el número real de unidades en funcionamiento probablemente era algo menor. [40]
En el apogeo de la fuerza de la organización en 1920, Proletkult contaba con un total de 84.000 miembros en 300 grupos locales, además de otros 500.000 seguidores ocasionales. [41]
Durante la corta existencia de la organización se produjeron un total de 15 publicaciones periódicas diferentes de Proletkult, [42] entre las que se incluyen, las más importantes, Proletarskaia kultura (Cultura proletaria, de 1918 a 1921) y Gorn (Horno, de 1918 a 1923). [43]
Históricamente, la relación entre la intelectualidad liberal rusa y la clase obrera era la de profesor y alumno. [44] Esta situación presuponía un nivel de cultura "superior" por parte de los profesores aristocráticos, una premisa aceptada por los propios bolcheviques durante el período prerrevolucionario. [44]
Sin embargo, según la teoría marxista, la cultura se concebía como parte de la superestructura asociada a la clase dominante de la sociedad (en el caso ruso, la burguesía ) . [45] Algunos teóricos marxistas creían que, en un estado obrero, la nueva clase dominante proletaria desarrollaría su propia cultura de clase distintiva para suplantar la cultura anterior del viejo orden dominante. [45] Proletkult era visto como un vehículo principal para el desarrollo de esta nueva "cultura proletaria".
La naturaleza y función del Proletkult fue descrita por Platon Kerzhentsev , uno de los principales líderes del movimiento en 1919:
La tarea de Proletkults es el desarrollo de una cultura espiritual proletaria independiente, que abarque todos los ámbitos del espíritu humano: la ciencia, el arte y la vida cotidiana. La nueva época socialista debe producir una nueva cultura, cuyas bases ya se están sentando. Esta cultura será el fruto de los esfuerzos creativos de la clase obrera y será completamente independiente. El trabajo en favor de la cultura proletaria debe estar a la par con la lucha política y económica de la clase obrera.
Pero, al crear su propia cultura, la clase obrera no debe en ningún caso rechazar el rico patrimonio cultural del pasado, las conquistas materiales y espirituales de las clases ajenas y hostiles al proletariado. El proletario debe examinarlas críticamente, escoger lo que es valioso, explicarlo desde su propio punto de vista y utilizarlo con vistas a producir su propia cultura.
Este trabajo sobre una nueva cultura debe seguir un camino completamente independiente. Los "proletkults" deben ser organizaciones obreras, de clase restringida, completamente autónomas en sus actividades. [46]
Los teóricos de Proletkult generalmente defendían un determinismo económico de línea dura , argumentando que sólo las organizaciones puramente de la clase trabajadora eran capaces de promover la causa de la dictadura del proletariado . [47] Un editorial temprano de la revista oficial de Proletkult, Proletarskaia Kultura (Cultura proletaria), exigía que "el proletariado comience ahora mismo, inmediatamente, a crear sus propias formas socialistas de pensamiento, sentimiento y vida cotidiana, independientemente de alianzas o combinaciones de fuerzas políticas". [48]
En opinión de Alexander Bogdanov y otros teóricos del Proletkult, las artes no eran el territorio de una élite especialmente dotada, sino más bien el resultado físico de individuos con un conjunto de habilidades aprendidas. [42] Se suponía que todo lo que se requería era estudiar la técnica artística básica en muy pocas lecciones, después de lo cual cualquiera era capaz de convertirse en un artista proletario. [42] El movimiento del Proletkult para establecer una red de estudios en los que los trabajadores pudieran inscribirse fue visto como una parte esencial de la formación de esta nueva cohorte de artistas proletarios. [42]
Sin embargo, a pesar de la retórica de la organización sobre su exclusividad proletaria, el movimiento fue guiado por intelectuales a lo largo de toda su breve historia, y sus esfuerzos por promover a los trabajadores desde la banca a posiciones de liderazgo fueron en gran medida infructuosos. [49]
El Proletkult dedicó una gran cantidad de energía a intentar lanzar una ola de poetas obreros, pero sólo obtuvo un éxito artístico limitado. La insistencia en formar nuevos poetas de talento cuestionable condujo a una escisión del Proletkult en 1919, cuando un gran grupo de escritores jóvenes, la mayoría de los cuales eran poetas, se separaron de la organización debido a lo que creían que era un sofocamiento del talento creativo individual. [50]
Estos desertores de Proletkult inicialmente formaron una pequeña organización de élite llamada Kuznitsa (La Forja) antes de lanzar nuevamente una nueva organización de masas conocida como la Asociación Panrusa de Escritores Proletarios (VAPP) un año después. [50]
Las organizaciones Proletkult de Petrogrado y Moscú controlaban su propia red teatral dramática, que incluía bajo su paraguas una serie de clubes urbanos más pequeños que mantenían sus propios estudios teatrales. [51] El Proletkult de Petrogrado abrió un gran estudio central a principios de 1918, donde se presentaron varias obras nuevas y experimentales con el objetivo de inspirar representaciones similares en otros teatros amateurs de la ciudad. [51] El Proletkult de Moscú abrió su propio teatro central varios meses después. [51]
El Proletkult constituía el centro dirigente de una minoría radical dentro de la comunidad teatral de la época que aspiraba a promover el llamado "teatro proletario". [52] El desarrollo de esta nueva forma fue definido en una resolución temprana de la conferencia como "la tarea de los propios trabajadores, junto con aquellos campesinos que están dispuestos a aceptar su ideología". [52] Se desalentaron los modos convencionales de representación, en favor de puestas en escena no convencionales diseñadas para promover la "acción de masas", incluyendo procesiones públicas, festivales y dramas sociales. [52]
Los artistas del movimiento Proletkult, aunque no eran un bloque homogéneo, estaban influenciados en gran medida por la iconoclasia , la orientación tecnológica y el entusiasmo revolucionario ligados a los movimientos temáticos de la época, el futurismo y el constructivismo . [53] A pesar de la deferencia hacia las formas clásicas de poesía, teatro, escritura, escultura y pintura, se dio un fuerte estímulo al uso de nuevas técnicas y formas en el llamado "arte proletario", incluido el uso de la fotografía, la cinematografía y el collage. [53]
Este compromiso con el experimentalismo provocó las críticas de aquellos dirigentes del partido que preferían modos más clásicos de expresión artística. El líder del Partido Comunista de Petrogrado, Grigory Zinoviev, tomó la iniciativa en una conferencia de "escritores proletarios" celebrada en esa ciudad en el otoño de 1919, declarando que si bien anteriormente "permitimos que el futurismo más absurdo se ganara una reputación casi de escuela oficial del arte comunista" y permitimos que "elementos dudosos se unieran a nuestro Proletkults" [54], en adelante era "hora de poner fin a esto", exigió Zinoviev [54] .
Entre los críticos del movimiento Proletkult y su visión de crear una cultura proletaria totalmente nueva se encontraba también el máximo dirigente del partido soviético, Vladimir Lenin . En un discurso público pronunciado en mayo de 1919, Lenin declaró que todas las nociones de la llamada "cultura proletaria" eran "fantasías" a las que se oponía con "implacable hostilidad". [55]
Más específicamente, Lenin tenía profundas dudas sobre toda la institución del Proletkult, viéndola como (en palabras de la historiadora Sheila Fitzpatrick ) "una organización donde futuristas, idealistas y otros artistas e intelectuales burgueses indeseables nublaban las mentes de los trabajadores que necesitaban educación y cultura básicas..." [56] Lenin también puede haber tenido dudas políticas sobre la organización como una base potencial de poder para su rival de mucho tiempo Alexander Bogdanov o para los "comunistas de izquierda" ultrarradicales y los disidentes sindicalistas que comprendían la Oposición Obrera . [56]
En el otoño de 1920, se hizo cada vez más evidente que el régimen soviético saldría victorioso de la guerra civil rusa. Con la caída de los blancos , un enemigo común que unía a facciones dispares en torno a la bandera soviética, se aflojó gran parte de la unidad. Grupos disidentes como la llamada Oposición Obrera y los Centralistas Democráticos surgieron en el Partido Comunista, el descontento generalizado entre el campesinado por la requisición forzosa de grano dio lugar a levantamientos aislados. Todos estos factores provocaron una ola de debate sobre las instituciones que habían surgido en la sociedad soviética durante la guerra, incluido el Proletkult. [57]
A lo largo de su corta historia, Proletkult había buscado tanto la autonomía del control estatal como la hegemonía en el campo cultural. Esto había creado un número sustancial de críticos y rivales. Entre ellos se encontraban los líderes del movimiento sindical soviético, que consideraban que la gestión de las oportunidades culturales de los trabajadores formaba parte de su propio ámbito de competencia; los comités locales del Partido Comunista, que buscaban la centralización bajo su propia dirección en lugar de una mezcolanza de instituciones cívicas autónomas; y el Comisariado del Pueblo de Educación (Narkompros), que creía que su propia misión incluía la formación cultural de la clase trabajadora. [58] De estos, Narkompros demostró ser el más franco e inflexible en sus críticas. [59]
Desde 1918, Nadezhda Krupskaya —la esposa de Vladimir Lenin— había tratado de controlar a Proletkult e integrarlo bajo la agencia en la que ella misma desempeñaba un papel principal, la División de Educación de Adultos de Narkompros. [59] Una conferencia de trabajadores de educación de adultos de mayo de 1919, impulsada por Krupskaya, había determinado que Proletkult era una agencia de educación de adultos debido a su sistema de estudios y, por lo tanto, legítimamente parte de Narkompros. [59]
Las disputas burocráticas entre los altos dirigentes del Proletkult y la División de Educación de Adultos del Narkompros habían dado como resultado un acuerdo de trabajo en el verano de 1919 que ponía al Proletkult formalmente bajo los auspicios de este último, aunque con su propio presupuesto separado. [60] Sin embargo, esto resultó ser una solución provisional y el conflicto institucional persistió. [60]
Los líderes de Proletkult posteriormente hicieron un esfuerzo para expandir su movimiento a nivel internacional en el 2º Congreso Mundial de la Internacional Comunista en agosto de 1920, fundando Kultintern , una organización internacional encabezada por Anatoly Lunacharsky. [61] La grandiosa visión del grupo y los esfuerzos prácticos para expandir el movimiento Proletkult a nivel mundial fueron particularmente preocupantes para Lenin, un hombre de gustos culturales serios y tradicionales que ya había llegado a ver a Proletkult como utópico y derrochador. [62]
Impulsado por Lenin, en el otoño de 1920 el Comité Central gobernante del Partido Comunista Ruso (bolcheviques) comenzó a interesarse activamente por primera vez en la relación de Proletkult con otras instituciones soviéticas. [60] Lenin buscó y obtuvo información de Mikhail Pokrovsky , segundo al mando en Narkompros, y de los principales líderes de Proletkult sobre el presupuesto de la organización y su estatus semiindependiente e impulsó una decisión de absorber Proletkult en Narkompros para terminar con la situación de paralelismo de una vez por todas. [63]
El Congreso Nacional del Proletkult, ya programado, que se celebró en Moscú del 5 al 12 de octubre de 1920, iba a ser la ocasión para el anuncio. [63] Aunque Lunacharsky, jefe del Narkompros pero patrocinador del Proletkult y sus intereses, demoró la fusión, el congreso finalmente —después de un largo debate y un firme llamamiento a la disciplina del partido— aprobó formalmente la decisión del Comité Central de integrar directamente el Proletkult en el Narkompros. [64]
Sin embargo, la integración no fue fácil y los activistas de Proletkult lucharon hasta el último momento para conservar la autonomía organizativa incluso dentro del Narkompros. [65] El Comité Central reaccionó con un decreto mordaz denunciando a Proletkult que fue publicado en Pravda el 1 de diciembre de 1920.
A pesar de su disolución formal como organización, el movimiento Proletkult siguió influyendo y dando forma a la cultura soviética de los primeros tiempos. El historiador Peter Kenez ha señalado la fuerte influencia de la ética del Proletkult en la obra del cineasta soviético pionero Sergei Eisenstein , director de las películas clásicas La huelga (1925), El acorazado Potemkin (1926) y Octubre: diez días que estremecieron al mundo (1927):
El contenido intelectual de las primeras películas de Eisenstein estuvo profundamente influido por su anterior asociación con Proletkult, un complejo movimiento político-cultural que alcanzó el auge de su influencia durante el período revolucionario. [...] [Sus líderes] argumentaban que la nueva cultura socialista sería profundamente diferente de la que reemplazaría. En su opinión, no podía haber un acomodo con el viejo mundo; el proletariado, sobre la base de su experiencia, crearía una nueva cultura que reflejaría el espíritu del colectivo. De ello se deducía que el nuevo arte tenía que enfatizar no los logros de los individuos, sino los de los trabajadores y los campesinos. Eisenstein se sintió atraído por este movimiento porque justificaba la necesidad de una ruptura completa con el arte del mundo " burgués ". Todas sus primeras películas expresaron, aunque en su propio idioma, la ideología de Proletkult. [66]
En los años 1960 y 1970 se produjo un resurgimiento del interés por Bogdanov y Proletkult. La tesis doctoral de Dietrich Grille, Lenins Rival, presentada en 1964 y publicada en 1966, fue aclamada por Zenovia Sochor en 1988 como "la más completa de las primeras obras". [67] : 9
En 2018, el colectivo de escritores de vanguardia Wu Ming publicó la novela de nueva épica italiana Proletkult . [68]
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