Pakpattan ( en punjabi y urdu : پاکپتّن ), a menudo denominada Pākpattan Sharīf ( پاکپتّن شریف ; "Noble Pakpattan" ), es la capital del distrito de Pakpattan , ubicado en la provincia de Punjab en Pakistán . Es la 48.ª ciudad más grande de Pakistán por población según el censo de 2017. Pakpattan es la sede de la orden sufí Chisti en Pakistán, [3] y un importante destino de peregrinación debido al Santuario de Baba Farid , un reconocido poeta punjabi y santo sufí. La feria anual de urs en su honor atrae aproximadamente a 2 millones de visitantes a la ciudad. [4]
Pakpattan era conocida como Ajodhan (Hindi अजोधन) hasta el siglo XVI. [5] La ciudad ahora deriva su nombre de la combinación de dos palabras punjabi, Pak y Pattan , que significan "puro" y "muelle" respectivamente, que hacen referencia a un ferry que cruzaba el río Sutlej que era popular entre los peregrinos al Santuario de Baba Farid, y representaba un viaje metafórico de salvación a través del río en un barco pilotado por el espíritu del santo. [6]
Pakpattan fue fundada como un pueblo con el nombre hindú original de Ajodhan (Hindi अजोधन). [7] Ajodhan era la ubicación de un servicio de ferry a través del río Sutlej que lo convirtió en una parte importante de las antiguas rutas comerciales que conectaban Multan con Delhi . [5] Dada su posición en las llanuras planas de Punjab , Ajodhan era vulnerable a las oleadas de invasiones de Asia Central que comenzaron a fines del siglo X. [5] Fue capturada por Sebüktegin en 977-78 d. C. y por Ibrahim Ghaznavi en 1079-80. [8]
Los colonos turcos también llegaron a la región como resultado de las presiones del creciente Imperio mongol , [5] por lo que Ajodhan ya tenía una mezquita y una comunidad musulmana en el momento de la llegada de Baba Farid , [5] quien emigró a la ciudad desde su pueblo natal de Kothewal cerca de Multan alrededor de 1195. A pesar de su presencia, Ajodhan siguió siendo una ciudad pequeña hasta después de su muerte, [9] aunque fue próspera dada su posición en las rutas comerciales. [10]
El establecimiento por parte de Baba Farid de un Jama Khana , o convento, en la ciudad donde sus devotos se reunían para recibir instrucción religiosa se considera un proceso de cambio de la orientación hindú de la región hacia una orientación musulmana . [5] Se observó que grandes masas de ciudadanos de la ciudad se reunían en el santuario diariamente con la esperanza de obtener bendiciones escritas y amuletos del convento. [5]
Tras la muerte de Baba Farid en 1265, se construyó un santuario que con el tiempo contuvo una mezquita, un langar y varios otros edificios relacionados. [5] El santuario fue uno de los primeros lugares sagrados islámicos en el sur de Asia . [5] El santuario sirvió más tarde para elevar la ciudad como centro de peregrinación dentro del mundo islámico en general. [11] De acuerdo con la tradición sufí en Punjab, el santuario mantiene influencia sobre santuarios más pequeños en toda la región alrededor de Pakpattan que están dedicados a eventos específicos en la vida de Baba Farid. [12] Estos santuarios secundarios forman un wilayat , o un "territorio espiritual" del santuario de Pakpattan. [12]
El explorador árabe Ibn Battuta visitó la ciudad en 1334 y rindió homenaje en su santuario. [5] La ciudad fue sitiada por Shaikha Khokhar en 1394. [13] Tamerlán visitó el santuario de Pakpattan en 1398 para orar por una mayor fuerza, [14] y perdonó a los habitantes de la ciudad que no habían huido de su avance, por respeto al santuario del santo Baba Farid. [13] [15] Khizr Khan derrotó a los ejércitos de Firuz Shah Tughlaq del Sultanato de Delhi en batallas fuera de Pakpattan entre 1401 y 1405. [13]
La ciudad continuó creciendo a medida que se extendía la reputación y la influencia del santuario de Baba Farid, pero también se vio reforzada por su posición privilegiada a lo largo de la ruta comercial de Multan a Delhi. [16] La importancia del santuario comenzó a superar a la de Ajodhan en sí, y la ciudad posteriormente pasó a llamarse "Pakpattan" en honor a un servicio de ferry sobre el río Sutlej. [6] El fundador del sijismo, Guru Nanak , visitó la ciudad a principios del siglo XVI para recopilar composiciones de la poesía de Baba Farid. [17]
El santuario recibió el patrocinio real de la corte mogol, mientras que en 1692 el emperador Shah Jahan otorgó apoyo real al jefe del Diwan del santuario y a los descendientes de Baba Farid, quienes finalmente formaron una clase de terratenientes conocidos como los Chistis . El santuario y los Chistis fueron defendidos por un ejército de devotos extraídos de los clanes Jat locales . [5]
Tras la desintegración del Imperio mogol, el Diwan del santuario pudo forjar un estado político independiente centrado en Pakpattan. [5] En 1757, el territorio del estado de Pakpattan se extendió a través del río Sutlej después de que el jefe del santuario levantara un ejército contra el Raja de Bikaner . [5] El ejército del santuario pudo repeler un ataque de 1776 por parte del estado Sikh Nakai Misl , lo que resultó en la muerte del líder Nakai, Heera Singh Sandhu . [5]
El maharajá Ranjit Singh del Imperio sij se apoderó de la ciudad en 1810, eliminando la autonomía política del jefe del santuario de Baba Farid. [5] Sin embargo, otorgó al santuario una asignación anual de nazrana de 9.000 rupias y concedió extensiones de tierra a sus descendientes. [18] Al patrocinar el santuario, Ranjit Singh aumentó su legitimidad como gobernante no musulmán y ayudó a difundir su influencia a través de la red de santuarios más pequeños a través del territorio de la wilayat espiritual del santuario de Pakpattan . [18]
Tras el establecimiento del gobierno británico en Punjab tras derrotar al Imperio Sikh, Pakpattan se convirtió en sede del distrito en 1849, antes de trasladarse en 1852 y, finalmente, a Montgomery (ahora Sahiwal) en 1856. [19] El Consejo Municipal de Pakpattan se estableció en 1868, [19] y la población en 1901 era de 6.192 habitantes. Los ingresos en esa época se derivaban principalmente de las tarifas de tránsito . [8]
Entre los años 1890 y 1920, los británicos instalaron una vasta red de canales en la región alrededor de Pakpattan, y en gran parte de la provincia central y meridional de Punjab, [20] lo que llevó al establecimiento de docenas de nuevas aldeas alrededor de Pakpattan. En 1910, se construyó la línea secundaria Lodhran-Khanewal , convirtiendo a Pakpattan en una parada importante antes de que el ferrocarril fuera desmantelado y enviado a Irak . [19] En la década de 1940, Pakpattan se convirtió en un centro de la política de la Liga Musulmana , ya que el santuario otorgó a la Liga privilegios para dirigirse a los cuervos en la feria de urs en 1945, un favor que no se concedió a los partidos pro-unionistas. [21] Los cuidadores sajjada nasheen del santuario se negaron además a firmar un manifiesto contra la Partición que les trajeron los pro-unionistas. [21]
Justo antes de la partición de 1947 , la población de la ciudad incluía un número sustancial de hindúes y sikhs. [22] [23] Algunos residentes locales conocidos en ese momento incluían a Bhasheshar Nath (un importante terrateniente), el Dr. Ram Nath (médico MBBS) y Lala Ganpat Rai Dhawan (empresario local y patwari). Los hindúes de la ciudad controlaban gran parte del comercio y la banca. [22] El 15 de agosto de 1947, se suponía que tendría lugar un importante enfrentamiento comunal, pero los hindúes abandonaron Pakpattan unos días después a través de la ruta Sulemanki. [22] El 23 y 24 de agosto, los saqueos habían comenzado, y más hindúes y sikhs de la ciudad se fueron al día siguiente. [22] En general, las muertes fueron mínimas en la ciudad. [22] Sin embargo, durante ese verano, un tren que salía de la estación de tren de Pakpattan y que transportaba hindúes y sikhs fue atacado poco después de partir, lo que provocó que todos los pasajeros fueran asesinados por una turba musulmana. [24] La población hindú y sikh de la ciudad huyó a varias áreas de la India (en particular Fazilka ) y fue reemplazada por inmigrantes musulmanes de la India (en particular de ciudades como Hoshiarpur y Fazilka).
Las historias de la partición contadas por los residentes mayores de la ciudad que vivieron la partición han sido ampliamente documentadas por Ahmad Naeem Chishti, en la página de redes sociales Partition Diary. [25]
La demografía de Pakpattan se alteró radicalmente con la Partición del Raj británico, con la gran mayoría de sus residentes sikhs e hindúes emigrando a la India. Varios eruditos chisti y familias notables también se establecieron en la ciudad, habiendo huido de regiones que fueron asignadas a la India. Pakpattan aumentó así en importancia como centro religioso, y fue testigo del desarrollo de la cultura del santuario pir-muridi . [26] La influencia de los cuidadores del santuario creció a medida que los chistis y sus devotos se congregaban en la ciudad a tal grado que los cuidadores del santuario son considerados como "hacedores de reyes" para la política local y regional. [26] El santuario de Pakpattan continuó creciendo en influencia a medida que los musulmanes paquistaníes encontraban cada vez más difícil visitar otros santuarios chisti que ahora se encuentran en la India, [26] mientras que los sikhs en la India conmemoran la urs de Baba Farid en ausencia en Amritsar . [27] Pakpattan sigue siendo un importante centro de peregrinación, que atrae hasta 2 millones de visitantes anuales por su gran festival Urs . [4]
Pakpattan se encuentra a unos 205 km de Multan. [28] Pakpattan se encuentra aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) de la frontera con la India y a 184 kilómetros (114 millas) por carretera al suroeste de Lahore . [29] El distrito limita al noroeste con el distrito de Sahiwal , al norte con el distrito de Okara , al sureste con el río Sutlej y el distrito de Bahawalnagar , y al suroeste con el distrito de Vehari .
Según el censo de Pakistán de 1998 , la población de la ciudad de Pakpattan se registró en 109.033 habitantes. Según el censo de Pakistán de 2017 , la población de la ciudad se registró en 176.693 habitantes, con un aumento del 62,05 % en solo 19 años. [30]
El punjabi es el idioma nativo, pero el urdu también se entiende y se habla ampliamente. El haryanvi, también llamado rangari, se habla entre los ranghars . Los meo tienen su propio idioma, llamado mewati .
Tosha es un dulce especial que se produjo por primera vez en Pakpattan. [31] También se vende en la India como un manjar elaborado originalmente en Pakpattan. [32]
El antiguo Dhakki (que significa montículo, colina pequeña o lugar alto) de Pakpattan se encuentra en un nivel elevado; la ciudad se estableció primero aquí y luego se expandió hacia afuera. [33] [23] Esta área está llena de historia ya que tiene miles de años. [23] El Dhakki está lleno de calles estrechas y tortuosas y tenía seis puertas o portones grandes que se cerraban por la noche; solo quedan unas pocas en pie hoy en día. [23] El área también contiene un resto de muralla del "Kacha Burj", un fuerte defensivo construido por Sher Shah Suri , quien después de conquistar la ciudad en 1541, encargó a su general Haibat Khan que lo construyera para vigilar a los invasores. [33] [34]
Antes de la partición de 1947, el Dhakki estaba habitado por casi todas las familias hindúes, en particular los Khatris, incluidas las familias Dhawan, Handa y Chopra. Varias casas anteriores a la partición todavía se mantienen en pie en el Dhakki. Justo al pie del Dakki hay una zona llamada Smadhan Walla Mohalla, que albergaba muchos "smadhs" de los hindúes antes de la partición.
La zona de Dhakki es el sitio del famoso Santuario de Baba Farid.
El Santuario de Baba Farid es uno de los santuarios más venerados de Pakistán. Construido en la ciudad que en la época medieval era conocida como Ajodhan , la importancia de la ciudad antigua se vio eclipsada por la del santuario, como lo demuestra su cambio de nombre a "Pakpattan", que significa "ferry sagrado", en referencia a un cruce de río realizado por peregrinos hasta el santuario. [35] Desde entonces, el santuario ha sido un factor clave en la configuración de la economía de Pakpattan y la política de la ciudad. [35]