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Virgen Nikopoios

La Virgen Nikopoios, también conocida como Panagia Nikopoios, es una pintura al temple de Thomas Bathas . Bathas estuvo activo en Heraklion , Venecia y Corfú durante la segunda mitad del siglo XVI. La pintura sigue el estilo bizantino tradicional característico de la tradicional maniera greca . La pintura también presentaba el estilo veneciano . La posición de la Virgen y el Niño es la de Nikopoios (la portadora de la victoria). La palabra Nicopeia es indicativa de Constantinopla. En realidad, hay muchos tipos diferentes. [1] [2] [3]

El nombre de "portador de la victoria" se ha asociado con esta posición y estilo después de que el emperador bizantino del siglo VII Heraclio eligiera la imagen de la Theotokos y el Niño y los convirtiera en sus protectores cuando navegó de Cartago a Constantinopla en el año 610 d. C. El emperador bizantino Heraclio dejó la imagen en Constantinopla después de la victoria. Según la leyenda, el asedio de los avaros y los esclavos se evitó en el año 626, después de rezarle a la imagen. Otra leyenda afirma que la emperatriz Eudoxia le dio el icono a su cuñada, la emperatriz Pulqueria, en el siglo V. [4]

El original fue parte del botín veneciano cuando Constantinopla fue saqueada en 1204 durante la cuarta cruzada. La Madonna Nicopeia pasó a formar parte de la colección de la Basílica de San Marcos . Irónicamente, Thomas Bathas conservó algunas de las pinturas de la Basílica. La Virgen Nicopeia se inspiró definitivamente en la Madonna Nicopeia de la Basílica de San Marcos . [5]

Descripción

La pintura es témpera al huevo y pan de oro sobre madera. Las dimensiones son 53 cm x 41,2 cm o 20,9 pulgadas x 16,2 pulgadas, fue terminada en 1594 en Venecia. El icono presenta a la Virgen sosteniendo al niño Jesús. La Virgen María está representada de medio cuerpo y de frente, sosteniendo a Cristo con ambas manos frente a su pecho y en el eje de su cuerpo. El halo está decorado con piedras preciosas. Su manto es oscuro en contraste con las brillantes vestiduras de Cristo. El halo del niño presenta tres piedras preciosas que denotan al padre, al hijo y al espíritu santo. Dos de las piedras son iguales. Hay un pergamino en la mano izquierda del niño. El pergamino en su mano tiene muchas interpretaciones. Algunos lo llaman el pergamino de la sabiduría, simboliza la palabra de Dios o indica que Jesús es la palabra viva de Dios. También puede denotar el nuevo testamento. La Virgen sostiene su manta de bebé. [6]

La posición de la Virgen con el Niño es la tradicional Nuestra Señora del Signo, también conocida como Platitera y en italiano Nostra Signora del Segno. La posición también se conoce como Nikopoios. Esta es muy diferente de la Virgen con el Niño Hodegetria (Nuestra Señora del Camino) en italiano La Madonna Odigitria. Otro término que se usa comúnmente es que Glykophilousa (Virgen del Dulce Beso), Virgen Eleusa (Virgen de la Compasión) y Pelagonitissa (Niña jugando) se intercambian. Aunque el tema es similar entre los artistas del estilo, cada pintura específica tiene su propio carácter e identidad.

Galería


Referencias

  1. ^ Paliouras, Athanasios D. (1976). Guía del Museo de Iconos y la Iglesia de San Jorge. Venecia, Italia: Hellēnikon Instituton Vyzantinōn kai Metavyzantinōn Spoudōn. págs. 31–32.
  2. ^ Staff Writers (28 de octubre de 2021). «Catálogo de arte griego». Archivo digitalizado del Instituto Helénico de Venecia . Consultado el 28 de octubre de 2021 .
  3. ^ Hatzidakis, Manolis y Drakopoulou, Eugenia (1997). Pintores griegos después de la caída (1450-1830) Volumen B (PDF) . Centro de Estudios Griegos Modernos EIE pp. 215–218.
  4. ^ Staff Writers (28 de octubre de 2021). "Nikopoia Icons". Biblioteca Marian de la Universidad de Dayton . Consultado el 28 de octubre de 2021 .
  5. ^ Eugenidou, Despoina (2002). Bizancio: un imperio ecuménico. Atenas, Grecia: Ministerio de Cultura de Grecia. pp. 274-275. ISBN 9789602145234.
  6. ^ Paliouras, 1976, págs. 31-32