Nāropā ( prakrit ; sánscrito : Nāropāda , [1] Naḍapāda [2] o Abhayakirti [3] ) [4] o Abhayakirti fue un Mahasiddha budista indio . Fue discípulo de Tilopa y hermano, o algunas fuentes dicen compañero y alumno, de Niguma . [5] Como Mahasiddha indio, las instrucciones de Naropa informan al Vajrayana , particularmente sus seis yogas de Naropa relevantes para la etapa de finalización de anutarayogatantra . También fue uno de los guardianes del monasterio de Vikramashila que se encuentra en Bihar . [6]
Aunque algunos relatos relatan que Naropa fue el maestro personal de Marpa Lotsawa , otros relatos sugieren que Marpa mantuvo el linaje de Naropa únicamente a través de discípulos intermediarios. [7]
Según el erudito John Newman, "los tibetanos dan el nombre de Nāro como Nā ro pa, Nā ro paṇ chen, Nā ro ta pa, etc. El manuscrito de Paramarthasaṃgraha conserva una forma sánscrita Naḍapāda ( Paramarthasaṃgraha 74). Un manuscrito sánscrito editado de Tucci conserva una aparente forma prácrita Nāropā , así como una Nāropāda semisánscrita (Tucci 1930:150 y 152)". [8] "Nāro" parece ser un apodo, que significa "Hombre:" nāra > nom vernáculo. cantar. nāro > nāropādāḥ > nāropā vernácula . [9] Las fuentes tibetanas también sostienen que Nāropāda es idéntico a Yaśobhadra (Tib. sNyan grags bzang po), "el Gran Cachemira" ( bṛhatkāśmīra ; kha che chen po ), el autor nombrado del Vajrapadasārasaṃgraha , que sobrevive en el sánscrito original. [10]
Herbert V. Guenther fechó a Nāropāda entre 1016 y 1100 d.C. [11] Estas fechas se basan en la mala interpretación de Guenther de las fechas que aparecen en la hagiografía tibetana tardía que tradujo. Estas fechas son imposibles porque, por ejemplo, harían que Nāropāda fuera un hombre joven cuando Atiśa fue al Tíbet. Turrell V. Wylie argumentó que Nāropā vivió entre 956 y 1040 d.C. [12] John Newman siguió a Wylie y ofreció evidencia de apoyo para fechar la muerte de Nāropāda alrededor del año 1040 EC, pero señaló que la fecha del nacimiento de Nāropāda deriva de fuentes tibetanas que calculan fechas en la cronología tibetana del ciclo sexagenario elemento-animal, que nunca se usó. en la India, y concluye que la fecha de nacimiento de Nāropāda en Wylie es incierta. Newman observa: "Como regla general, debemos ser muy escépticos respecto de las fechas milagrosamente precisas que proporcionan las fuentes tibetanas tardías sobre eventos que ocurrieron cientos de años antes en la India". [13]
La historia de vida de Nāropāda se ha representado principalmente basándose en hagiografías tibetanas ( rnam thar ), las más detalladas de las cuales datan de siglos después de la vida de Nāropāda. Estas hagiografías están llenas de historias de milagros y a veces se contradicen entre sí, lo que hace muy difícil extraer de ellas la historia. El estudio de los propios escritos de Nāropāda por derecho propio (independientemente de las interpretaciones tibetanas posteriores) permanece en su infancia. Si seguimos la tradición india, Nāropāda escribió obras importantes sobre el tantra Kālacakra, algo apenas reseñado en las hagiografías tibetanas. [14]
Naropa nació en una familia Shunri de Bengala y fue contemporáneo de Atiśa . Otro relato es que nació en una familia brahmán de Cachemira . [15] [16] [17] Su ocupación era la venta de madera. [18] Desde temprana edad mostró una racha independiente, con la esperanza de seguir una carrera de estudio y meditación. Sucumbiendo a los deseos de sus padres, aceptó un matrimonio concertado con una joven brahmán. Después de 8 años, ambos acordaron disolver su matrimonio y ordenarse. A la edad de 28 años, Naropa ingresó a la famosa Universidad Budista de Nalanda , donde estudió tanto Sutra como Tantra . Se ganó la reputación de gran erudito y polemista impecable, algo esencial en aquella época, ya que la tradición del debate era tal que el perdedor se convertía automáticamente en alumno del ganador. Con el tiempo obtuvo el título de "Guardián de la Puerta Norte", participó en muchos debates y enseñó y ganó a muchos estudiantes.
Según su namtar tibetano , o biografía espiritual, un día, mientras estudiaba, una dakini se apareció a Naropa y le preguntó si entendía las palabras del Dharma, las enseñanzas de Buda. Él respondió que sí y cuando ella pareció contenta con su respuesta, agregó que él también entendía su significado. En ese momento la dakini rompió a llorar, afirmando que era un gran erudito, pero también un mentiroso, ya que el único que entendía las enseñanzas era su hermano, Tilopa . Al escuchar el nombre "Tilopa", experimentó un intenso sentimiento de devoción y Naropa se dio cuenta de que necesitaba encontrar al maestro para lograr la plena realización. Abandonó sus estudios y su puesto en la universidad y se propuso encontrar a Tilopa. Luego, Naropa pasó por lo que se conoce como las doce dificultades menores en su búsqueda para encontrar a su maestro, siendo todas las dificultades enseñanzas ocultas en su camino hacia la iluminación. Cuando finalmente conoció a Tilopa, le dieron los cuatro linajes de transmisión completos que luego comenzó a practicar. Mientras estudiaba y meditaba con Tilopa, Naropa tuvo que pasar por otras doce grandes dificultades, entrenamientos para superar todos los obstáculos en su camino, que culminaron en su plena realización de mahāmudrā . Naropa pasó un total de doce años con Tilopa. En la orilla del río Bagmati , en el recinto del templo Pashupatinath , se encuentra la cueva donde fue iniciado por Tilopa y alcanzó Siddhi .
Más adelante en su vida, Naropa permaneció en Phullahari, donde murió a los 85 años. Phullahari o Pullahari estaba ubicado probablemente en el este de Bihar o Bengala. [19]
Uno de los pocos relatos históricos confiables sobre él proviene de un traductor tibetano llamado Ngatso Lotsawa, quien hizo un esfuerzo por visitar a Naropa en el monasterio de Phullahari mientras esperaba visitar a Atiśa en Vikramashila :
Debido a que fui solo como un monje insignificante a ver al Señor Atisha, y debido a que él se quedó durante un año en Magadha, pensé en ir a ver al Señor Naropa, ya que su reputación era muy grande. Fui al este desde Magadha durante un mes, ya que había oído que el Señor se alojaba en el monasterio conocido como Phullahari. Un mérito muy grande surgió de poder ir a verlo. El día que llegué, dijeron que algún príncipe feudal había venido a rendir homenaje. Entonces fui al lugar y había erigido un gran trono. Me senté justo frente a él. Toda la multitud empezó a gritar: "¡El Señor viene!" Miré y el Señor era físicamente bastante corpulento, con su cabello blanco [teñido con henna] de color rojo brillante y un turbante bermellón puesto. Cuatro hombres lo transportaban [en un palanquín] y masticaba hojas de betel . Lo agarré de los pies y pensé: "¡Debería escuchar sus pronunciamientos!". Sin embargo, personas cada vez más fuertes me empujaron cada vez más lejos de sus pies y finalmente fui expulsado de la multitud. Entonces allí vi el rostro del Señor, pero en realidad no escuché su voz. [20]
Naropa es recordado por su confianza y devoción hacia su maestro, lo que, según su biografía, le permitió alcanzar la iluminación en una sola vida.
También se le recuerda como parte de la "Guirnalda Dorada", lo que significa que es un poseedor del linaje de la escuela Kagyu de budismo tibetano y era considerado un erudito consumado. Naropa, un gran practicante, es mejor conocido por haber recopilado los Seis Dharmas . Estas prácticas ayudan a alcanzar la Budeidad más rápidamente. Muchos Karmapas posteriores han sido particularmente adeptos a una o más de estas prácticas, que en la tradición Vajrayana se consideran dadas por el Buda y transmitidas a través de un linaje ininterrumpido a través de Tilopa hasta Naropa, Marpa y Milarepa y hasta el día de hoy. .
Naropa es considerado uno de los ochenta y cuatro mahasiddhas , los 'santos' del Vajrayana. La Universidad de Naropa en Colorado , EE. UU., recibió su nombre en su honor.