Máni ( nórdico antiguo : [ˈmɑːne] ; "Luna" [1] ) es la Luna personificada en la mitología germánica . Máni, personificada, está atestiguada en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y la Edda prosaica , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson . Ambas fuentes afirman que es el hermano del sol personificado, Sól , y el hijo de Mundilfari , mientras que la Edda prosaica agrega que es seguido por los niños Hjúki y Bil a través de los cielos. Como nombre propio , Máni aparece en toda la literatura nórdica antigua. Los académicos han propuesto teorías sobre la posible conexión de Máni con la noción del norte de Europa del Hombre en la Luna , y una historia potencialmente no atestiguada sobre Máni a través de kennings escáldicos .
En el poema Völuspá, Odín relata la historia del universo y predice el futuro. Al hacerlo, relata los primeros días del universo:
En la estrofa 23 del poema Vafþrúðnismál , el dios Odín (disfrazado de « Gagnráðr ») le plantea al jötunn Vafþrúðnir una pregunta sobre los orígenes del Sol y la Luna, a quienes describe viajando sobre la humanidad. Vafþrúðnir responde que Mundilfari es el padre de Sól y Máni, y que deben atravesar los cielos todos los días para contar los años de la humanidad:
En la estrofa 39 del poema Grímnismál , Odín (disfrazado de Grímnir ) dice que tanto el Sol como la Luna son perseguidos por los cielos por lobos; el Sol, al que se refiere como el «dios brillante», es perseguido por Sköll hasta los «bosques protectores», mientras que la Luna es perseguida por Hati Hróðvitnisson . [6] En la estrofa 13 del poema Alvíssmál , el dios Thor interroga al enano Alvíss sobre la Luna, preguntándole cómo se llama a la Luna en cada uno de los mundos. Alvíss responde que la humanidad la llama «luna», los dioses «ardiente», «la rueda giratoria» en Hel , los jötnar «la apresuradora», los enanos «la que brilla» y los elfos «la contadora de años» . [7]
En el libro Gylfaginning de la Edda prosaica , se hace referencia a Máni en tres capítulos. En el capítulo 8, la figura entronizada de High cita la estrofa 5 de Völuspá , y la figura de Third, también entronizada, agrega que esto ocurrió antes de la creación de la Tierra. [8] En el capítulo 11, High dice que Máni y su hermana Sól son los hijos de un hombre llamado Mundilfari. Los niños eran tan hermosos que Mundilfari los llamó "luna" y "sol". Al percibir esto como arrogancia, los dioses se enojaron tanto que colocaron al hermano y la hermana en los cielos. Allí, Máni "guía el camino de la luna y controla su crecimiento y menguante". [9]
Además, Máni es seguido a través de los cielos por los hijos hermanos Hjúki y Bil "como se puede ver desde la tierra", a quienes tomó de la Tierra mientras buscaban agua de un pozo. [9] En el capítulo 51, High predice los eventos de Ragnarök, incluido que Máni será consumido por uno de los dos lobos que persiguen los cuerpos celestiales. [10]
En el libro de la Edda prosaica Skáldskaparmál , se hace referencia a Sól en el capítulo 26 como "hermana de Máni", [11] y en el capítulo 55 se dan nombres para la Luna: "luna", "creciente", "menguante", "contadora de años", "cortada", "brillante", "crepuscular", "apresuradora", "bizquera" y "reluciente". [12]
Se han identificado kennings en el corpus escáldico para jötnar femeninos (como "mujer deseada de Máni", utilizada por el escaldo del siglo X Guthormr sindri ) que apuntan a un posible matrimonio o unión sexual entre Máni y una jötunn femenina . John Lindow afirma que si existió una historia sobre Máni teniendo tal relación con una jötunn femenina, entonces "no ha dejado ningún otro rastro en la mitología existente". [13] Rudolf Simek afirma que en dos kennings escáldicos "Máni es aparentemente un ser gigantesco en un mito del que no sabemos nada de otra manera". [14]
John Lindow teoriza sobre el destino de Máni en Ragnarök en que "como parte de la creación de los æsir , es decir, el cosmos, Máni debe ser destruida en Ragnarök, pero esto no se afirma explícitamente, excepto quizás por Snorri , quien habla de Mánagarm , que se tragará un cuerpo celestial que puede ser la luna". [13]
Rudolf Simek relaciona el relato de Máni, Hjúki y Bil (que presenta, como afirma Simek, "un hombre con un palo y una mujer con un celemín") que se encuentra en el capítulo 11 de Gylfaginning con relatos modernos del Hombre en la Luna que se encuentran en el folclore moderno en Escandinavia , Inglaterra y el norte de Alemania . Simek señala además que una estrofa que aparece al principio del poema Völuspá afirma que los Æsir habían creado la Luna "para poder calcular el año", lo que Simek relaciona con el cómputo germánico del tiempo que se dirigía hacia la Luna en lugar del Sol, y que se daban cantidades de tiempo más cortas en noches en lugar de días. [14]