En la cultura popular japonesa , lolicon (ロリコン, rorikon ) es un género de medios ficticios que se centra en personajes femeninos jóvenes (o de apariencia joven), particularmente de una manera sexualmente sugerente o erótica. El término, un acrónimo de la frase en inglés " Loli complex ", también se refiere al deseo y afecto por dichos personajes (ロリ, "loli") y sus fans. Asociado principalmente con imágenes estilizadas en manga , anime y videojuegos , lolicon en la cultura otaku generalmente se entiende como distinto de los deseos de representaciones realistas de niñas, o niñas reales como tales, [1] [2] [3] y es asociado con moe , o afecto por personajes ficticios, a menudo personajes bishōjo (chica linda) en manga o anime.
La frase "complejo de Lolita", derivada de la novela Lolita , entró en uso en Japón en la década de 1970. Durante el " boom lolicon " en el manga erótico de principios de la década de 1980, el término fue adoptado en la naciente cultura otaku para denotar la atracción por los primeros personajes bishōjo , y más tarde sólo por representaciones de aspecto más joven a medida que los diseños bishōjo se volvieron más variados. La obra de arte del boom del lolicon , que estuvo fuertemente influenciada por los estilos del manga shōjo , marcó un cambio del realismo y el advenimiento del "erotismo lindo" ( kawaii ero ), una estética que ahora es común en el manga y el anime en general. El auge del lolicon se desvaneció a mediados de la década de 1980 y desde entonces el género ha constituido una minoría del manga erótico.
Desde la década de 1990, lolicon ha sido una palabra clave en los debates sobre el manga en Japón y en todo el mundo. Las leyes sobre pornografía infantil en algunos países se aplican a las representaciones de personajes infantiles ficticios , mientras que en otros países, incluido Japón, no. [4] Opositores y partidarios han debatido si el género contribuye al abuso sexual infantil . Los estudiosos de la cultura y los medios generalmente identifican lolicon con una separación más amplia entre ficción y realidad dentro de la sexualidad otaku .
Lolicon es una abreviatura japonesa de " Lolita complex " (ロリータ・コンプレックス, rorīta konpurekkusu ), [5] una frase en inglés derivada de la novela Lolita (1955) de Vladimir Nabokov e introducida en Japón en The Lolita Complex (1966) de Russell Trainer. , traducido en 1969), [6] una obra de psicología pop en la que se utiliza para denotar atracción hacia las niñas púberes y prepúberes. [7] En japonés, la frase se adoptó para describir los sentimientos de amor y lujuria de las niñas sobre las mujeres adultas, [8] que sigue siendo el significado común del término. [9] Debido a su asociación con la cultura otaku , el término se usa más a menudo para describir los deseos de personajes femeninos jóvenes o de apariencia joven (ロリ, "loli") en manga o anime , que generalmente se entiende que existen dentro de la ficción. [10] Sin embargo, el significado del término sigue siendo controvertido, [11] y tiene una connotación de pedofilia para gran parte del público. [12] [13] [a] Lolicon también se refiere a obras, particularmente sexualmente sugerentes o eróticas, que presentan a dichos personajes y a sus fans. [16] Lolicon es distinto de las palabras para pedofilia ( yōji-zuki y pedofiria ; clínicamente, shōniseiai y jidōseiai ) [b] y para pornografía infantil ( jidō poruno ). [c] [11]
El significado de lolicon dentro del contexto otaku se desarrolló a principios de la década de 1980, durante el " boom lolicon " [d] en el manga erótico (ver § Historia). Según Akira Akagi, el significado de lolicon se alejó de la pareja sexual de un hombre mayor y una niña, y en su lugar pasó a describir el deseo de "ternura" y "feminidad" en el manga y el anime. [17] Otros definieron lolicon como un deseo de "cosas lindas", [18] personajes "parecidos a manga" o "anime", "redondez" y lo "bidimensional" en contraposición a lo "real". [19] En ese momento, todo el erotismo en el estilo manga con personajes bishōjo (chica linda) estaba asociado con el término, [20] y los sinónimos de "complejo de Lolita" incluían " complejo bidimensional " ( nijigen konpurekkusu ), "dos "fetichismo bidimensional" ( nijikon fechi ), "síndrome bidimensional" ( nijikon shōkōgun ), "síndrome de la chica linda" ( bishōjo shōkōgun ), y simplemente "enfermedad" ( byōki ). [e] [21] A medida que los tipos de cuerpo de los personajes dentro del manga erótico se volvieron más variados al final del boom de los lolicon en 1984, el alcance del término se redujo a representaciones de apariencia más joven. [22] [23]
Lolicon se convirtió en una palabra clave después del arresto en 1989 de Tsutomu Miyazaki , un asesino en serie de niñas que fue retratado por los medios japoneses como un otaku (ver § Historia). [24] Como lolicon se confundió con la pedofilia en los debates públicos sobre "manga dañino", [f] su significado fue reemplazado entre los otaku por moe , que se refiere a sentimientos de afecto por los personajes en general. [24] Al igual que moe , muchos otaku todavía utilizan lolicon para referirse a la atracción que es conscientemente distinta de la realidad; [24] algunos otaku se identifican como " lolicon bidimensional " ( nijigen rorikon ) [g] para especificar su atracción por los personajes. [11] El término se ha convertido en una palabra clave en la crítica del manga y la sexualidad dentro de Japón, [25] así como a nivel mundial con la difusión de la cultura popular japonesa . [26]
En la década de 1970, el manga shōjo (comercializado para niñas) experimentó un renacimiento en el que artistas, como los del Year 24 Group , experimentaron con nuevas narrativas y estilos, e introdujeron temas como la psicología, el género y la sexualidad. [27] Estos desarrollos atrajeron a fanáticos masculinos adultos del manga shōjo , quienes cruzaron las fronteras de género para producirlo y consumirlo. [28] La primera aparición del término "complejo de Lolita" en manga fue en Stumbling Upon a Cabbage Patch , [h] una obra inspirada en Alicia en el país de las maravillas de Shinji Wada publicada en una edición de 1974 de la revista de manga shōjo Bessatsu Margaret , donde un personaje masculino llama a Lewis Carroll un hombre con un "carácter extraño al que le gustan sólo los niños pequeños" en una broma interna para lectores adultos. [29] [i] Las primeras obras de arte de lolicon fueron influenciadas por artistas masculinos que imitaban el manga shōjo , [30] [31] así como manga erótico creado por artistas femeninas para lectores masculinos. [9]
La imagen de la shōjo (niña joven) saltó a la prominencia en los medios de comunicación japoneses en la década de 1970 como símbolo de ternura, inocencia y un " Eros idealizado ", atributos que con el tiempo se asociaron a las imágenes de las niñas más jóvenes. [32] Las fotografías de desnudos de shōjo , concebidas como bellas artes , ganaron popularidad: una colección de fotografías titulada Nymphet: The Myth of the 12-Year-Old se publicó en 1969, y en 1972 y 1973 hubo un "boom de Alice" desnuda. Fotos temáticas en torno a Alicia en el país de las maravillas . [33] En la década de 1980 surgieron revistas especializadas para adultos que publicaban fotografías de desnudos, ficción y ensayos sobre el atractivo de las jóvenes; [34] Esta tendencia se desvaneció a finales de la década de 1980, debido a la reacción violenta y porque muchos hombres preferían imágenes de shōjo en manga y anime. [35] La difusión de este tipo de imágenes, tanto en fotografías [36] como en manga, [37] puede haber sido favorecida por la prohibición de mostrar vello púbico según las leyes de obscenidad de Japón. [j]
El surgimiento del lolicon como género comenzó en Comiket (Comic Market), una convención para la venta de dōjinshi (obras autoeditadas) fundada en 1975 por fanáticos masculinos adultos del manga shōjo . En 1979, un grupo de artistas masculinos publicó el primer número del fanzine Cybele ; [40] su creador destacado fue Hideo Azuma , conocido como el "Padre de Lolicon ". [39] Antes de Cibeles , el estilo dominante en seinen (comercializado para hombres) y manga pornográfico ( hentai ) era gekiga , caracterizado por el realismo, ángulos agudos, sombreado oscuro y líneas ásperas. [41] El manga de Azuma, por el contrario, mostraba sombras claras y líneas circulares limpias, que él consideraba "completamente eróticas" y compartían con el manga shōjo una "falta de realidad". [41] La combinación de Azuma de los cuerpos robustos de las obras de Osamu Tezuka y los rostros emotivos del manga shōjo marcó el advenimiento del bishōjo y la estética del "erotismo lindo" ( kawaii ero ). [k] [42] Si bien el manga lolicon era erótico, inicialmente se consideraba principalmente humorístico y paródico, pero pronto creció una gran base de fanáticos en respuesta a la alternativa al gekiga pornográfico que representaba. [39] [43] El manga erótico comenzó a alejarse de la combinación de cuerpos realistas y rostros de dibujos animados hacia un estilo totalmente irreal. [39] El manga Lolicon jugó un papel importante en atraer fanáticos masculinos al Comiket, cuyos participantes eran 90 por ciento mujeres en 1975; en 1981, la proporción de participantes masculinos y femeninos era igual. [44] El manga Lolicon , creado en su mayoría por y para hombres, sirvió como respuesta al manga yaoi (que presenta homoerotismo masculino ), creado en su mayoría por y para mujeres. [45]
A principios de la década de 1980 se produjo un " boom lolicon " en el arte profesional y amateur. La popularidad del lolicon dentro de la comunidad otaku atrajo la atención de los editores, quienes fundaron publicaciones especializadas dedicadas al género como Lemon People y Manga Burikko , ambas en 1982. [46] Otras revistas del boom incluyeron Manga Hot Milk , Melón Cómic , [l] y Halfliter . [47] El ascenso del género estuvo estrechamente relacionado con el desarrollo simultáneo de la cultura otaku y la creciente conciencia de los fanáticos; [48] La palabra otaku en sí fue acuñada en Burikko en 1983. [49] Fundada originalmente como una revista gekiga no rentable , la publicación fue transformada en una revista lolicon en 1983 por el editor Eiji Ōtsuka , [50] cuya intención era publicar " shōjo ". manga para niños". [51] [m] Como reflejo de la influencia del manga shōjo , había un lugar cada vez más pequeño en las obras de arte lolicon para personajes realistas y representaciones explícitas de sexo; [53] En 1983, los editores de Burikko cedieron a las demandas de los lectores al eliminar fotografías de modelos de ídolos en huecograbado de sus primeras páginas y publicaron un número con el subtítulo "Totally Bishōjo Comic Magazine". [54] Las revistas Lolicon publicaban regularmente artistas femeninas, como Kyoko Okazaki y Erika Sakurazawa , [53] y artistas masculinos como Aki Uchiyama , apodado el "Rey de Lolicon ", que producía 160 páginas de manga por mes para satisfacer demanda. [55] Los trabajos de Uchiyama se publicaron tanto en revistas especializadas como Lemon People como en la revista principal Shōnen Champion . [56] La primera serie de anime pornográfico fue Lolita Anime , un OVA lanzado por episodios en 1984 y 1985. [57]
Los personajes icónicos del boom de los lolicon incluyen a Clarisse de la película Lupin III: Castle of Cagliostro (1979) y Lana de la serie de televisión Future Boy Conan (1978), ambas dirigidas por Hayao Miyazaki . [58] Clarisse era especialmente popular e inspiró una serie de artículos que discutían su atractivo en las revistas especializadas en anime Gekkan Out , Animec y Animage , [59] así como una tendencia de obras de fans denominada "Clarisse revistas" [20] que no eran explícitamente sexuales, sino más bien "de cuento de hadas" y de naturaleza "femenina". [46] Muchas de las primeras obras de lolicon combinaban elementos mecha y bishōjo ; [60] el estreno de la animación de apertura Daicon III en la Convención de ciencia ficción de Japón de 1981 es un ejemplo notable de la prominencia de la ciencia ficción y el lolicon en la naciente cultura otaku de la época. [61] Los programas de anime dirigidos a chicas jóvenes con heroínas jóvenes, como Magical Princess Minky Momo (1982-1983), obtuvieron nueva audiencia de fanáticos masculinos adultos, que iniciaron clubes de fans [62] y fueron cortejados por los creadores. [63]
El auge del lolicon en el manga erótico comercial sólo duró hasta 1984. [64] Cerca del final del auge, porque "los lectores no tenían ningún apego al lolicon per se" y "no tomaban [a las jóvenes] como objetos de deseo sexual", [ 50] una mayoría de lectores y creadores de manga erótico se inclinaron hacia las obras bishōjo diversificadas que presentaban personajes con "cara de bebé y pechos grandes", que ya no se consideraban lolicon . [65] En Comiket, el manga lolicon perdió popularidad en 1989 tras los avances en el dōjinshi erótico , incluidos nuevos géneros de fetichismo y la creciente popularidad del erotismo softcore popular entre hombres y mujeres, particularmente en el manga yuri (que presenta temas lésbicos ). [44]
En 1989, lolicon y otaku se convirtieron en objeto de un frenesí mediático y de pánico moral tras el arresto de Tsutomu Miyazaki , un joven que había secuestrado y asesinado a cuatro niñas de entre cuatro y siete años y cometido actos sexuales con sus cadáveres. [66] Las fotografías ampliamente difundidas de la habitación de Miyazaki revelaron una extensa colección de cintas de vídeo, que incluían películas de terror/slasher en las que había modelado algunos de sus crímenes, [67] y manga, incluidas obras de shōjo y lolicon . [68] [n] En los extensos debates públicos que siguieron, los crímenes de Miyazaki fueron achacados a supuestos efectos mediáticos : es decir, una reducción de sus inhibiciones ante el crimen y una confusión de las líneas entre ficción y realidad. [70] Miyazaki fue etiquetado como un otaku , y se estableció para gran parte del público una imagen de los otaku como hombres "social y sexualmente inmaduros", y para algunos como "pedófilos y depredadores potenciales". [71] La década vio medidas enérgicas locales contra minoristas y editores de "manga dañino" y arrestos de algunos artistas de manga. [72] [73] A pesar de esto, las imágenes de lolicon se expandieron y se volvieron más aceptables dentro del manga en la década de 1990, [74] y a principios de la década de 2000 se produjo un pequeño auge en el género provocado por la revista Comic LO . [75]
Los medios Lolicon están vagamente definidos. Algunos definen sus personajes por edad, mientras que otros definen sus personajes por apariencia (los que son pequeños y de pecho plano, independientemente de la edad). [10] Las obras de Lolicon a menudo representan personajes femeninos como inocentes, precoces y, a veces, coquetos; [76] los personajes pueden aparecer en situaciones límite o directamente sexuales, aunque el término no se puede aplicar a obras que no tengan ninguna de las dos cosas. [76] Según Kaoru Nagayama, los lectores de manga definen las obras de lolicon como aquellas "con una heroína más joven que un estudiante de secundaria", una definición que puede variar desde personajes menores de 18 años para la "sociedad en general", hasta personajes "más jóvenes que la escuela primaria". -envejecidos" para los "fanáticos", y a "niños de jardín de infantes" para los "lectores más pedófilos". [77] Los personajes femeninos en lolicon pueden mostrar una interpretación contradictoria de la edad en la que su cuerpo, comportamiento y papel en una historia entran en conflicto; [78] por ejemplo, los personajes de lolibaba [o] ("Lolita abuelita") hablan y se comportan con los gestos de las mujeres mayores. [79] Las caderas con curvas y otras características sexuales secundarias aparecen de manera similar como rasgos en muchos de los personajes del género. [80] Los recursos de la trama a menudo explican la apariencia joven de personajes que no son humanos o que en realidad son mucho mayores. [81]
Akira Akagi identifica temas en el manga lolicon que incluyen el sadomasoquismo , "objetos a tientas" ( tentáculos alienígenas o robots en el papel del pene), "fetiches mecha" (combinaciones de una máquina y una niña), parodias eróticas del manga y anime convencionales, y "cosas simplemente indecentes o pervertidas", destacando también temas comunes de lesbianismo y masturbación. [82] El estudioso de los medios Setsu Shigematsu sostiene que las formas de sustitución y mimetismo permiten al lolicon "transformar el sexo heterosexual en una forma paródica". [83] Las obras más extremas representan temas que incluyen la coerción, la violación, el incesto, la esclavitud y el hermafroditismo . [84] Nagayama sostiene que la mayoría de los manga lolicon pornográficos tratan sobre una "conciencia de pecado", o un sentimiento de tabú y culpa en su consumo. [85] Algunos manga logran esto retratando a la niña disfrutando de la experiencia al final, mientras que otros representan a la niña como la pareja activa en el sexo que seduce a los hombres hacia ella. [86] Otros manga lolicon , donde "los hombres son absolutamente malvados y las niñas son víctimas lamentables", se entregan al "placer del pecado" rompiendo tabúes, [87] lo que, según él, afirma la fragilidad de los personajes. [88] Postula que el manga que representa el sexo entre niños evita la "conciencia del pecado" a través de la inocencia mutua, al mismo tiempo que tematiza la nostalgia y un pasado idealizado, [89] mientras que otros manga lolicon logran esto a través de personajes con diseños especialmente irreales y moe , donde "Es precisamente porque la ficción se distingue de la realidad como ficción que uno puede experimentar moe ". [90]
El manga Lolicon , a menudo publicado como dōjinshi o compilado en revistas de antología, [91] es consumido principalmente por audiencias masculinas, [9] aunque Nagayama señala que las obras de Hiraku Machida han "resonado entre las lectoras" y "se han ganado el apoyo". De mujer". [92] Otros artistas notables incluyen a Aguda Wanyan , Takarada Gorgeous , [93] y las creadoras Erika Wada [94] y Fumio Kagami . [95] Las imágenes de Lolicon son un tema destacado en Superflat , un movimiento artístico influenciado por el manga fundado por Takashi Murakami . Los artistas superplanos cuyas obras incorporan lolicon incluyen al Sr. y Henmaru Machino . [96]
En la década de 1990, las imágenes de lolicon evolucionaron y contribuyeron al desarrollo generalizado de moe , la respuesta afectiva generalizada a personajes ficticios (típicamente personajes bishōjo en manga, anime y juegos de computadora) y sus elementos de diseño asociados. [14] [97] La forma del personaje bishōjo pasó de las publicaciones otaku especializadas a las principales revistas de manga, y alcanzó una popularidad explosiva en la década con el auge de los juegos bishōjo y las series de anime como Sailor Moon y Neon Genesis Evangelion , que fueron pioneras en los medios y merchandising basado en el cariño de los fans hacia sus protagonistas femeninas. [98] Los personajes de Moe , que tienden a ser personajes femeninos físicamente inmaduros ejemplificados por su ternura, [99] son omnipresentes en el manga y el anime contemporáneos. [100] A diferencia de lolicon , la sexualidad en moe se trata indirectamente [14] o no se trata en absoluto; [101] la respuesta moe a menudo se define con énfasis en el amor platónico . [102] ¡John Oppliger de AnimeNation identifica a Ro-Kyu-Bu! , Kodomo no Jikan y Moetan como ejemplos de series que desafían la distinción entre moe y lolicon mediante el uso de insinuaciones sexuales , comentando que "satitan la casta santidad del fenómeno moé " y "se burlan de los espectadores y de las delineaciones arbitrarias que los espectadores hacen". afirmar". [101] Las obras lolicon " estilo Moe " representan un erotismo leve, como destellos de ropa interior , y renuncian al sexo explícito. [103]
Las leyes sobre pornografía infantil en algunos países, incluidos los Estados Unidos, el Reino Unido, Canadá, Australia y Nueva Zelanda, se han ampliado desde la década de 1990 para incluir representaciones sexualmente explícitas de personajes infantiles ficticios, mientras que las de otros países, incluido Japón, excluyen la ficción. de definiciones relevantes. [4] En 1999, Japón aprobó una ley nacional que penaliza la producción y distribución de pornografía infantil. [104] El borrador original de la ley incluía representaciones de niños ficticios en su definición de pornografía infantil; Después de "críticas de muchos en Japón", este texto fue eliminado en la versión final. [105] En 2014, el parlamento de Japón enmendó la ley de 1999 para tipificar como delito la posesión de pornografía infantil; [104] el borrador de 2013 presentado por el Partido Liberal Democrático (PLD), que mantuvo la definición legal existente, incluía una disposición para una investigación gubernamental sobre si el manga, el anime y las imágenes generadas por computadora "similares a la pornografía infantil" estaban conectados con abuso sexual infantil, a lo que seguiría una decisión posterior sobre regulación. [106] Esta disposición fue rechazada por organizaciones relacionadas con el manga, incluida la Asociación de Caricaturistas de Japón , que argumentaron que la regulación infringiría la libertad de expresión y tendría un impacto negativo en la industria. [107] La disposición fue eliminada de la versión final de la ley, que entró en vigor en 2015. [108]
Los medios Lolicon son un objetivo común de las ordenanzas locales en Japón que restringen la distribución de materiales designados como "dañinos para el desarrollo saludable de la juventud", [109] que se fortalecieron a lo largo de las décadas de 1990 y 2000. [110] Una enmienda propuesta en 2010 a la ley de Tokio sobre material cuya venta está prohibida a menores (descrita por el vicegobernador Naoki Inose como dirigida al manga lolicon no pornográfico , y escribió que "Teníamos regulación para eromanga , pero no para lolicon ") [ 111] representaciones restringidas de "jóvenes inexistentes" que parecían menores de 18 años y fueron retratados en "situaciones sexuales antisociales". [112] Después de una fuerte oposición de creadores de manga, académicos y fanáticos, [113] [114] [115] el proyecto de ley fue rechazado en junio de 2010 por la Asamblea Metropolitana de Tokio ; [116] sin embargo, en diciembre de 2010 se aprobó una nueva revisión que restringe el "manga, anime y juegos de computadora" en los que los personajes participan en "actos sexuales o pseudosexuales que serían ilegales en la vida real" representados de una manera que "glorifica o exagera" tales actos. [117] En 2011, varios manga fueron incluidos en la lista de restricción, incluido Oku-sama wa Shōgakusei ("Mi esposa es una estudiante de primaria"); [118] fue publicado en línea por J-Comi , evitando restricciones. [119] [p]
Las representaciones sexualizadas de personajes femeninos también han sido objeto de censura y restricción fuera de Japón. En 2006, la editorial norteamericana Seven Seas Entertainment obtuvo la licencia de la serie de manga Kodomo no Jikan para su lanzamiento bajo el título Nymphet , pero canceló sus planes en 2007 después de cancelaciones de proveedores. En un comunicado, la compañía afirmó que el manga "no puede considerarse apropiado para el mercado estadounidense según ningún estándar razonable". [121] En 2020, el senador australiano Stirling Griff criticó a la Junta de Clasificación de Australia por otorgar calificaciones a manga y anime que representan la "explotación infantil" y pidió una revisión de las regulaciones de clasificación; [122] Más tarde ese año, la junta prohibió la importación y venta de tres volúmenes de la serie de novelas ligeras No Game No Life por representación sexual de personajes jóvenes. [123] [q] Algunas plataformas en línea, incluidas Discord , [125] Reddit , [126] y Twitter , [127] prohíben el contenido de lolicon .
Al explicar la exclusión del material lolicon de la enmienda a la ley de pornografía infantil de 2014, un legislador del PLD afirmó que "la pornografía infantil manga, anime y CG no violan directamente los derechos de niñas o niños" y que "no se ha validado científicamente que incluso indirectamente causa daño". [128] Los creadores y activistas de manga argumentan que la constitución japonesa garantiza la libertad de expresión artística y que las leyes que restringen el material lolicon serían inconstitucionales. [129] Estadísticamente, el abuso sexual de menores en Japón ha disminuido desde las décadas de 1960 y 1970 a medida que ha aumentado la prevalencia de los medios lolicon ; [130] el antropólogo cultural Patrick W. Galbraith interpreta esto como evidencia de que las imágenes de lolicon no necesariamente influyen en los crímenes, [74] mientras que Steven Smet sugiere que lolicon es un "exorcismo de fantasías" que contribuye a las bajas tasas de criminalidad de Japón. [131] Basándose en su trabajo de campo, Galbraith sostiene que la cultura otaku promueve colectivamente la alfabetización mediática y una posición ética de separar la ficción y la realidad, especialmente cuando la combinación de las dos sería peligrosa. [132] Un informe de 2012 del Sexologisk Klinik para el gobierno danés no encontró evidencia de que las personas que ven caricaturas y dibujos que representan abuso sexual infantil ficticio tengan más probabilidades de involucrarse en abuso sexual infantil en el mundo real. [133] Sharalyn Orbaugh sostiene que el manga que representa la sexualidad de menores de edad puede ayudar a las víctimas de abuso sexual infantil a superar su propio trauma, y que regular la expresión sexual causa más daño que el daño potencial causado por dicho manga. [134]
El jurista Hiroshi Nakasatomi sostiene que el material lolicon puede distorsionar los deseos sexuales de los consumidores e inducir al crimen, [135] una visión compartida por la organización sin fines de lucro CASPAR, cuyo fundador Kondo Mitsue sostiene que "la libertad de expresión no permite la representación de pequeños niñas son violadas violentamente, privándolas de sus derechos humanos básicos". [129] Algunos críticos, como la organización sin fines de lucro Lighthouse , argumentan que las obras de lolicon pueden usarse para la preparación sexual y que fomentan una cultura que acepta el abuso sexual de niños. [136] En 2015, la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre la venta y la explotación sexual de niños , Maud de Boer-Buquicchio , pidió más debates e investigaciones sobre el "manga que representa pornografía infantil extrema" y la resultante "banalización del abuso sexual infantil". en Japón y pidió la prohibición de dicho material. [137] Las directrices publicadas en 2019 por el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas alentaron a los Estados partes a incluir dibujos explícitos de niños ficticios en las leyes contra la pornografía infantil, "en particular cuando dichas representaciones se utilizan como parte de un proceso para explotar sexualmente a niños". [138] [139] La crítica feminista Kuniko Funabashi sostiene que los temas del material lolicon contribuyen a la violencia sexual al retratar a las niñas pasivamente y al "presentar el cuerpo femenino como posesión del hombre". [140] El jurista Shin'ichirō Harata sostiene que las leyes sobre pornografía infantil no deberían colapsar la realidad y la ficción juntas, pero también que los fanáticos no deberían descartar una ambivalencia representada por lolicon . Describe la practica de mantener a los dos separados como la "ética de moe " o "responsabilidad del otaku ". [141]
Los estudiosos de la cultura y los medios que responden al lolicon generalmente lo identifican como algo distinto de la atracción por chicas jóvenes reales. [142] El antropólogo cultural Patrick W. Galbraith encuentra que "desde los primeros escritos hasta el presente, los investigadores sugieren que los artistas lolicon juegan con símbolos y trabajan con tropos, lo que no refleja ni contribuye a la patología sexual o el crimen". [24] El psicólogo Tamaki Saitō , que ha realizado trabajos clínicos con otaku , [143] destaca un distanciamiento de los deseos lolicon de la realidad como parte de una distinción para los otaku entre "sexualidad textual y real", y observa que "la gran mayoría de los otaku no somos pedófilos en la vida real". [144] El investigador de manga Yukari Fujimoto sostiene que el deseo de lolicon "no es por un niño, sino por la imagen misma", y que esto lo entienden aquellos "criados en la cultura [japonesa] del dibujo y la fantasía". [145] El sociólogo Mark McLelland identifica lolicon y yaoi como géneros "conscientemente antirrealistas", dado el rechazo por parte de los fanáticos y creadores de la "tridimensionalidad" a favor de la "bidimensionalidad", [146] y compara lolicon con el fandom yaoi , en el que los fans consumen representaciones de la homosexualidad que "carecen de corresponsal en el mundo real". [147] Setsu Shigematsu sostiene que lolicon refleja un cambio en la "inversión erótica" de la realidad a "figuras bidimensionales de deseo". [148] El teórico queer Yuu Matsuura critica la clasificación de las obras lolicon como "pornografía infantil" como expresión del " sexualismo orientado a lo humano " que margina la fictosexualidad , o nijikon . [149] [150]
Muchos estudiosos también identifican el lolicon como una forma de autoexpresión por parte de sus creadores y consumidores masculinos. [151] La socióloga Sharon Kinsella sugiere que para los fanáticos de lolicon , "el objeto de deseo femenino infantilizado [...] se ha convertido en un aspecto de su propia imagen y sexualidad". [152] Akira Akagi sostiene que el manga lolicon representó un cambio notable en la identificación del lector del penetrador "héroe" común al gekiga pornográfico : " Los lectores de Lolicon no necesitan un pene para obtener placer, sino más bien el éxtasis de la chica. [. ..] Se identifican con la chica y quedan atrapados en un placer masoquista." [153] El crítico de manga Gō Itō ve esto como un "deseo abstracto", citando a un artista lolicon que le dijo que "él era la chica que es violada en su manga", lo que refleja un sentimiento de ser "violado por la sociedad o por el mundo". [154] Kaoru Nagayama postula que los lectores de lolicon adoptan una perspectiva fluida que alterna entre la de un voyeur omnisciente y los múltiples personajes de una obra, [8] reflejando un papel de lector activo y una proyección sobre personajes femeninos. [155] Escribiendo en The Book of Otaku (1989), la feminista Chizuko Ueno argumentó que el lolicon , como orientación hacia el bishōjo ficticio , es "completamente diferente de la pedofilia", y lo caracterizó como un deseo de "ser parte de lo 'lindo'. world of shōjo " para los fanáticos masculinos del manga shōjo que "encuentran demasiado ser un hombre". [156]
Varios estudiosos identifican el surgimiento del lolicon con cambios en las relaciones de género japonesas. El sociólogo Kimio Itō atribuye el auge del manga lolicon a un cambio ocurrido en los años 1970 y 1980, cuando los niños, impulsados por la sensación de que las niñas los "superaban en términos de fuerza de voluntad y acción", recurrieron al "mundo de la imaginación", en el que Los personajes de chicas jóvenes son "fáciles de controlar". [157] Kinsella interpreta lolicon como parte de una "mirada de miedo y deseo" estimulada por el creciente poder de las mujeres en la sociedad, y como un deseo reactivo de ver el shōjo "infantilizado, desvestido y subordinado". [158] La especialista en medios Chizuko Naitō considera que el lolicon refleja un "deseo social" más amplio de que las niñas jóvenes sean símbolos sexuales en Japón (que ella llama una "sociedad loliconizada"). [159] La antropóloga cultural Christine Yano sostiene que las imágenes erotizadas del shōjo , "reales o ficticias", reflejan una "pedofilia heteronormativa" en la que se pone énfasis en lo efímero de la infancia: "es siendo niño que [el shōjo ] se vuelve precioso como una figura transitoria amenazada por la inminente edad adulta". [160]
〘名〙 「ロリータコンプレックス」の略。([sustantivo] abreviatura de "complejo de Lolita")
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