Karhuha (Karḫuḫa), también conocido como Karḫuḫi , era el dios tutelar de la antigua ciudad de Carchemish . Estaba asociado con los ciervos, y se presume que su carácter era similar al del hitita Kurunta . Está atestiguado por primera vez en textos de la segunda mitad del segundo milenio a. C., y no hay acuerdo entre los investigadores sobre si era un dios hurrita en origen o si, de manera similar a la diosa estrechamente asociada Kubaba , era anterior al control hurrita sobre la región. Aparece en una variedad de textos hititas y luvitas , y continuó siendo adorado durante el primer milenio a. C.
El nombre de Karhuha se escribía como d Kar-ḫu-ḫa o d Kar-ḫu-u-ḫi-iš en cuneiforme , lo que refleja la ortografía Karḫuḫa, con una forma variante Karḫuḫi, [1] pero las breves a menudo se omiten en la literatura moderna. [2] [3] [4] El nombre también podría estar representado por el logograma d LAMMA y análogamente por CERVUS en los jeroglíficos luvitas , lo que según Piotr Taracha podría haber resultado en retratar a Karhuha como un dios de pie sobre un ciervo, similar a Kurunta , también representado por estos símbolos en la escritura. [5] Volkert Haas describe directamente a estas dos deidades como idénticas. [6] Alfonso Archi acepta que algunas de sus características podrían haber sido similares, pero argumenta que deberían mantenerse separadas y señala que eran adoradas por separado en Malatya . [7]
El carácter de Karhuha ha sido descrito como guerrero. [3] También se ha argumentado que estaba asociado con animales de caza . [8]
En una estela de piedra caliza descubierta en Malatya, Karhuha, identificado por su nombre mediante la inscripción jeroglífica luvita que lo acompaña, está representado como una deidad armada, con una espada curva colgando de su cinturón, una lanza en su mano derecha y un objeto de tres puntas no identificado en su mano izquierda. [2] Dado que se conocen representaciones de muchos dioses luvitas con el último de estos atributos, es poco probable que se trate de una representación simbólica del rayo, como a veces se sugiere, y podría ser en cambio un tipo de planta. [7] Está de pie sobre un león, mientras que la otra deidad representada en el mismo objeto, Kubaba, está de pie sobre un ciervo, lo que aparentemente representa un intercambio de animales simbólicos entre ellos. [2]
Karhuha está atestiguado por primera vez en fuentes de mediados del siglo XIV a. C. [3] Gianni Marchesi y Nicolò Marchetti sostienen que era una deidad hurrita en origen, y que entró en el panteón local de Carchemish cuando quedó bajo el control del Imperio Mitanni . [9] Sin embargo, según Alfonso Archi, de manera similar a Kubaba, fue anterior al período de control hurrita sobre esta ciudad. [10] Eran las dos principales deidades locales. [5] Archi asume que fueron concebidos como una pareja. [10] Karhuha funcionaba como el dios de la ciudad, pero debido a la falta de atestaciones anteriores a la segunda mitad del segundo milenio a. C., no es probable que pueda identificarse con Il-Karkamis ("el dios de Carchemish"), un sobrenombre de una deidad asociada con Carchemish en el período babilónico antiguo . [3] Lo más probable es que en aquella época el dios tutelar de la ciudad fuera el mesopotámico Nergal . [11]
Se presume que la deidad LAMMA mencionada en los Hechos de Šuppiluliuma I es Karhuha. [5] Este texto afirma que el rey restauró los templos de dicho dios y de Kubaba. [12]
Una inscripción de uno de los reyes del primer milenio a. C. de Carchemish, Katuwa (que reinó alrededor del 880 a. C.) menciona una procesión en la que participaban Karhuha y Kubaba. [13] Otro texto de su reinado menciona ofrendas hechas a ambas deidades y a Tarhunza . [14] Una fórmula de maldición invoca a este grupo de tres junto con el sol, la luna y Parakaras, que se presume es una forma tardía de Pinikir , que posiblemente funciona como una representación de Venus en este contexto. [15] También se ha identificado una fórmula de maldición diferente que invoca a Karhuha, Kubaba y Santa en un fragmento de cuenco sin procedencia . [16]
Karhuha se menciona junto a Kubaba entre las deidades extranjeras (es decir, no mesopotámicas ) invocadas en una sección del tratado entre el rey asirio Ashur-nirari V y Mati-El, el gobernante arameo de Arpad en Bit Agusi . [4]
Alfonso Archi sugiere que el mito hurrita Cantar de d LAMMA se originó en Carchemish, posiblemente específicamente durante el período en que la ciudad estaba bajo el control de Mitanni, e involucraba a Karhuha, aunque presumió que en la versión hitita conocida de d LAMMA se leía como Kurunta , de manera similar a cómo Tarḫunna sirvió como sustituto de Teshub . [7] En esta composición, un dios designado por el logograma d LAMMA se convierte temporalmente en el rey de los dioses después de derrotar a Teshub y Shaushka , pero finalmente demuestra no ser apto para esta posición, y después de ignorar la sugerencia de Kubaba es depuesto, y luego termina subyugado por el dios del clima que desplazó anteriormente. [17]