Humani generis unitas (en latín: Sobre la unidad de la raza humana ) fue un borrador de una encíclica planeada por el papa Pío XI antes de su muerte el 10 de febrero de 1939. El borrador del texto condenaba el antisemitismo , el racismo y la persecución de los judíos . Debido a que nunca se publicó, a veces se lo conoce como "La encíclica oculta" o "La encíclica perdida". Humani generis unitas fue escrita por tres jesuitas bajo el liderazgo de John LaFarge . El borrador del texto permaneció en secreto hasta que se publicó en 1995 en Francia (por Passelecq y Suchecky bajo el título L'Encyclique Cachée de Pie XI ) y en 1997 en inglés como La encíclica oculta de Pío XI.
En junio de 1938, Pío XI encargó al jesuita estadounidense John LaFarge que preparara un borrador de la Humani generis unitas . El Superior General de los Jesuitas Wlodimir Ledóchowski encargó a otros dos jesuitas, Gustav Gundlach y Gustave Desbuquois, que ayudaran a LaFarge. [1] Trabajando en París, [2] produjeron un borrador de aproximadamente 100 páginas. [3] Otro jesuita tradujo el borrador al latín y se lo presentó a Ledóchowski. [4] El borrador fue entregado al Vaticano en septiembre de 1938. [1]
Algunas fuentes secundarias, incluido el cardenal Tisserant , [5] afirman que el borrador estaba en el escritorio de Pío XI cuando murió de un ataque cardíaco el 10 de febrero de 1939. [3]
El sucesor de Pío XI, el papa Pío XII , no promulgó el borrador como encíclica. Los críticos de Pío XII (en particular John Cornwell en su controvertida obra El papa de Hitler ) citaron esta decisión como evidencia de su supuesto silencio hacia el antisemitismo y el Holocausto . Utilizó partes de ella en su propia encíclica inaugural Summi Pontificatus sobre la unidad de la sociedad humana, en octubre de 1939, el mes después del estallido de la Segunda Guerra Mundial , [1] [2] y el análisis del borrador figura de manera destacada en la mayoría de las comparaciones de las políticas de Pío XII y su predecesor. [4]
En junio de 2006, el Papa Benedicto XVI ordenó que se abrieran todos los documentos del reinado de Pío XI guardados en el Archivo Secreto Vaticano [6] , y el 18 de septiembre de 2006 más de 30.000 documentos fueron puestos a disposición de los investigadores. [7]
Los primeros 70 párrafos, probablemente escritos por Gundlach, son una crítica del modernismo teológico , la reinterpretación poco ortodoxa de las Sagradas Escrituras , el nacionalismo y el racismo ; los 108 restantes, probablemente escritos por los tres jesuitas, contextualizan la primera parte del texto con el papel social de las instituciones educativas católicas y el antisemitismo. [1]
Aunque el borrador condena claramente el racismo y el antisemitismo, el documento está profundamente arraigado en el antijudaísmo . [2] El borrador critica a la mayoría de los judíos post-mesiánicos por no reconocer a Jesucristo como el verdadero Mesías judío . [8]
Humani generis unitas condena claramente la segregación racial y el racismo estadounidenses y el antisemitismo nazi alemán , aunque sin nombrar explícitamente a estos países. El racismo es una negación de la unidad de la sociedad humana, [9] una negación de la personalidad humana , [10] y una negación de los verdaderos valores de la religión. [11] No existe relación entre raza y religión, [12] porque el racismo es destructivo para cualquier sociedad. [13] El racismo es destructivo no sólo para las relaciones sociales dentro de una sociedad sino también para las relaciones internacionales y las relaciones entre diferentes razas. [14]
El borrador condena la persecución de los judíos: “las persecuciones llevadas a cabo en todas partes contra los judíos desde la antigüedad… han sido censuradas por la Santa Sede en más de una ocasión, pero especialmente cuando han llevado el manto del cristianismo”. [15] Identifica formas específicas en que los judíos estaban siendo perseguidos en el momento de escribir este artículo:
Pero el texto se decanta por un tema antijudaico. «Esta campaña injusta y despiadada contra los judíos tiene al menos esta ventaja», según el borrador, «porque la verdadera naturaleza, la base auténtica de la separación social de los judíos respecto del resto de la humanidad... es de carácter religioso. Esencialmente, la llamada cuestión judía... es una cuestión de religión y, desde la venida de Cristo, una cuestión de cristianismo». [17] La encíclica acusa a los judíos de la época de Cristo de haber dado muerte a su propio Mesías Jesucristo: «El acto mismo con el que el pueblo judío dio muerte a su Salvador y Rey fue, en el fuerte lenguaje de San Pablo, la salvación del mundo». [8] El borrador continúa acusando a los judíos de materialismo ciego.
Según los autores, Pío XII no conocía el texto antes de la muerte de su predecesor. [20] Optó por no publicar sus declaraciones específicas respecto al judaísmo y respecto a la persecución de los judíos. Sin embargo, su primera encíclica Summi Pontificatus ( Sobre el Sumo Pontificado , 12 de octubre de 1939), publicada después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial , tiene un eco del título anterior en su título: Sobre la unidad de la sociedad humana y utiliza muchos de los argumentos generales del texto.
La Summi Pontificatus considera el cristianismo universalizado y opuesto a toda forma de hostilidad racial y a toda pretensión de superioridad racial. No hay diferencias raciales reales: la raza humana forma una unidad, porque «Dios ha creado de un solo hombre a todo el género humano para que habite sobre toda la faz de la tierra» [21] .
Esta ley divina de solidaridad y caridad asegura que todos los hombres sean verdaderamente hermanos, sin excluir la rica variedad de personas, culturas y sociedades. [22]