Hermann el Archidiácono (también Hermann el Archidiácono [2] y Hermann de Bury , [3] nacido antes de 1040, fallecido a finales de la década de 1090) fue miembro de la casa de Herfast , obispo de East Anglia , en las décadas de 1070 y 1080. A partir de entonces, fue monje de la abadía de Bury St Edmunds en Suffolk por el resto de su vida.
Herman probablemente nació en Alemania . Hacia 1070 ingresó a la casa de Herfast y, según una fuente posterior, se convirtió en archidiácono del obispo , que en ese momento era un importante puesto de secretaría. Ayudó a Herfast en su infructuosa campaña para trasladar su obispado a la abadía de Bury St Edmunds, contra la oposición de su abad, y ayudó a lograr una reconciliación temporal entre los dos hombres. Permaneció con el obispo hasta su muerte en 1084, pero más tarde se arrepintió de haber apoyado su campaña para trasladar el obispado y él mismo se trasladó a la abadía en 1092.
Herman era un personaje pintoresco y un predicador teatral, pero se le conoce principalmente como un erudito capaz que escribió los Milagros de San Edmundo , un relato hagiográfico de los milagros que se cree realizó Edmundo , rey de East Anglia , después de su muerte a manos de de un ejército vikingo danés en 869. El relato de Herman también cubrió la historia de la abadía del mismo nombre. Después de su muerte, se escribieron dos versiones revisadas de sus Milagros , una obra anónima abreviada que recortaba la información histórica, y otra de Goscelin , que era hostil a Herman.
El historiador Tom License describe a Herman como una "figura colorida". [4] Se desconoce su origen pero lo más probable es que fuera alemán . Las similitudes entre sus obras y las de Sigeberto de Gembloux y un escritor anterior, Alperto de Metz , quienes estuvieron en la Abadía de San Vicente en Metz , sugieren que fue monje allí durante un período entre 1050 y 1070. Es posible que haya sido alumno de la escuela de Sigebert antes de emigrar a East Anglia. Herman probablemente nació antes de 1040, ya que entre 1070 y 1084 aproximadamente ocupó un importante puesto de secretaría en la casa de Herfast , obispo de East Anglia , y Herman habría sido demasiado joven para el puesto si hubiera nacido más tarde. [5] Según el archivero del siglo XIV y prior de la abadía de Bury St Edmunds , Henry de Kirkestede, Herman era el archidiácono de Herfast , un puesto que era administrativo en el período inmediatamente posterior a la conquista. [6]
Poco después de su nombramiento como obispo en 1070, Herfast entró en conflicto con Baldwin , abad de la abadía de Bury St Edmunds, por su intento, con la asistencia secretarial de Herman, de trasladar su obispado a la abadía. [7] La sede de Herfast estaba ubicada en North Elmham cuando fue nombrado y en 1072 la trasladó a Thetford , pero ambos ministros tenían ingresos extremadamente inadecuados para el patrimonio de un obispo y Bury habría proporcionado una base de operaciones mucho mejor. [8] Lanfranc , el arzobispo de Canterbury , envió una carta enojada a Herfast, exigiéndole que sometiera la disputa al tribunal arzobispal de Lanfranc y concluyendo exigiendo que Herfast "destierre al monje Herman, cuya vida es notoria por sus muchas faltas, de su sociedad y su casa por completo. Es mi deseo que viva de acuerdo con una regla en un monasterio observante o, si se niega a hacerlo, que abandone el reino de Inglaterra. El informante de Lanfranc era un empleado de Baldwin, que pudo haber guardado rencor contra Herfast. [9] A pesar de la demanda de Lanfranc de su expulsión, Herman permaneció con Herfast. En 1071, Balduino fue a Roma y aseguró una inmunidad papal para la abadía del control episcopal y de la conversión en sede episcopal. [7] Baldwin fue médico de Eduardo el Confesor y Guillermo el Conquistador , y cuando Herfast casi pierde la vista en un accidente de equitación, Herman lo persuadió para que buscara ayuda médica de Baldwin y pusiera fin a su disputa, pero Herfast luego renovó su campaña y finalmente perdió. por sentencia de la corte del rey en 1081. [10]
Más tarde, Herman se arrepintió de haber apoyado a Herfast en la disputa y, recordándolo, escribió:
Herman permaneció con Herfast hasta su muerte en 1084, pero no está claro si sirvió al obispo sucesor, William de Beaufeu , y en 1092 era monje en la abadía de Bury St Edmunds. Ocupó allí puestos de alto nivel, probablemente chantre , y quizás desde aproximadamente 1095 el cargo de prior o subprior. [12] Las reliquias más importantes de la abadía eran la ropa interior manchada de sangre del santo que le dio nombre, Edmundo el Mártir , y Herman era un predicador entusiasta que disfrutaba exhibiendo las reliquias a la gente común. Según el relato de un escritor que le era hostil, su trato irrespetuoso hacia la ropa interior en una ocasión, al sacarla de su caja y permitir que la gente la besara por dos peniques, fue castigado con la muerte poco después. [13] Probablemente murió en junio de 1097 o 1098. [14]
La Crónica anglosajona registra la derrota del Reino de East Anglia y el asesinato del rey Edmund (el mártir) por un ejército vikingo en 869, pero casi nada sobrevive que brinde información sobre su vida y reinado, aparte de algunas monedas a su nombre. Aproximadamente entre 890 y 910, los gobernantes daneses de East Anglia, que recientemente se habían convertido al cristianismo, emitieron una moneda que conmemoraba a Edmund como santo y, a principios del siglo X, sus restos fueron trasladados a lo que se convertiría en la abadía de Bury St Edmunds. [15] La primera hagiografía conocida de Edmundo fue la Vida de San Edmundo de Abbo de Fleury a finales del siglo X y la segunda fue de Herman. [16] [a] Edmundo era un santo patrón del pueblo y los reyes ingleses, y un santo popular en la Edad Media . [18]
La importancia histórica de Herman desde el punto de vista de los historiadores radica en los Milagros de San Edmundo , su hagiografía del rey Edmundo. [19] Su objetivo final en esta obra, según Licence, "era validar la creencia en el poder de Dios y de San Edmundo", [20] pero también era una obra de historia, utilizando la Crónica anglosajona para proporcionar una estructura básica y cubre no sólo los milagros de Edmundo sino también la historia de la abadía y las buenas obras de reyes y obispos. [21] Los Milagros estaba destinado a un público erudito con un conocimiento avanzado del latín. [22] Como otros escritores de su tiempo, recopiló palabras raras, pero su elección de vocabulario fue única. License comenta que empleó "un estilo complicado y un vocabulario rebuscado, que incluía grecismos, arcaísmos y neologismos ... La inclinación de Herman por los extraños proverbios vernáculos, el humor negro y metáforas cómicamente paradójicas como 'el ancla de la incredulidad', 'el nudo de la holgura'. ', 'el peso de la pereza' y 'confiar en la injusticia' es evidente a lo largo de su obra." [23] Su estilo era "manierista", en el sentido de "esa tendencia o enfoque en el que el autor dice las cosas 'no normalmente, sino anormalmente', para sorprender, asombrar y deslumbrar al público". [24] Su escritura fue influenciada por fuentes cristianas y clásicas y podía traducir un texto vernáculo al latín preciso y poético: License observa que "su ciceroniano interior estaba en paz con su cristiano interior". [25] Resumiendo los Milagros , Licencia dice:
El trabajo de Herman fue excepcional para su época en su visión histórica y amplitud. Producto de un escritor educado en una abadía con un interés inusualmente fuerte en la escritura histórica, no era una simple colección de la Vida de un santo o de milagros ... Tampoco sus horizontes eran limitados como los de las historias institucionales locales ... Aunque más cercano a su género de composición, la pieza de Herman se estaba convirtiendo en algo más grande. El catalizador de este experimento fue su deseo de reinterpretar a San Edmundo como el representante de Dios interesado en los asuntos ingleses ... El logro de Herman fue crear una narrativa fluida de la historia inglesa sin entradas analísticas, una hazaña que ni Byrhtferth de Ramsey a principios de el siglo XI ni Juan de Worcester a principios del XII lo emprendieron. Beda lo había logrado, y también lo haría Guillermo de Malmesbury en una escala mucho más impresionante en la década de 1120. [26]
Es posible que Herman haya escrito la primera mitad, que abarca el período hasta la Conquista , alrededor de 1070, pero es más probable que toda la obra haya sido escrita durante el reinado del rey Guillermo II (1087-1100). [27] El texto original de Herman escrito de su propia mano no sobrevive, pero una versión más corta [b] forma parte de un libro que cubre la biografía oficial del santo patrón de la abadía. Como claramente pretendía Herman, el libro se compone de La vida de Abbo seguida de los Milagros . Es un producto de lujo que data alrededor del año 1100. [29] Esta versión tiene algunos espacios en blanco y el milagro final se detiene en medio de una frase, lo que indica que la copia cesó abruptamente. Un manuscrito que data de 1377 incluye siete milagros asignados por el escriba a Herman que no están en los Milagros , y probablemente sean las historias que estaban destinadas a los espacios en blanco. [30] [c] Sobreviven dos copias de una versión producida poco después de la muerte de Herman que omite las secciones históricas y solo incluye los milagros. [32] [d]
Otra versión revisada de los Milagros (ilustrada arriba) fue escrita alrededor de 1100 y sobrevive en un manuscrito que data de las décadas de 1120 o 1130. [34] [e] Se atribuye mediante licencia al hagiógrafo y músico Goscelin , de quien no se registra después de 1106. [35] Herbert de Losinga , que fue obispo de East Anglia de 1091 a 1119, renovó la campaña de Herfast para traer a St Edmunds bajo control episcopal, contra la oposición de Baldwin y sus partidarios, incluido Herman. La disputa continuó después de la muerte de Baldwin y Herman a finales de la década de 1090, pero al igual que Herfast, Herbert finalmente no tuvo éxito. A la muerte de Baldwin siguió una batalla por el nombramiento de un nuevo abad. El texto de Goscelin ataca a los enemigos de Herbert, incluido Herman, y enfatiza el papel de los obispos en la historia de Bury. Probablemente la versión fue encargada por Herbert. [36]
Herbert había comprado a Guillermo II el obispado de East Anglia y la abadía de New Minster, Winchester , para su padre, y el padre y el hijo fueron atacados en una sátira anónima de cincuenta hexámetros , Sobre la herejía, la simonía . License sostiene que Herman, que comparó a Herbert con Satanás en los Milagros , fue el autor de la sátira. [37]
Las tres versiones de los Milagros , junto con los siete milagros adicionales y Sobre la herejía la simonía , están impresas y traducidas mediante Licencia. [38]
La historiadora Antonia Gransden describió al escritor de los Milagros como "un historiador concienzudo, altamente educado y un latinista talentoso", [39] pero cuestionó la autoría de Herman en un artículo de revista de 1995 y su artículo del Diccionario Oxford de biografía nacional sobre Herman en 2004. [40] Afirmó que la primera atribución de autoría a Herman es la de Henry de Kirkestede alrededor de 1370, y que no hay ningún registro de un archidiácono llamado Herman en los registros de la catedral de Norwich , ni se puede identificar al hagiógrafo como un Monje de la abadía de St Edmunds. Ella pensó que el autor era probablemente un hagiógrafo elogiado por Goscelin llamado Bertrann, y de Kirkestede pudo haber malinterpretado Bertrann por Hermann (su ortografía). [39] Los argumentos de Gransden son rechazados por Licence, quien señala que el autor de los Milagros confirmó su nombre describiendo a un monje llamado Herman de Binham como su tocayo. [41]