Habibi es una novela gráfica en blanco y negrode Craig Thompson publicada por Pantheon en septiembre de 2011. El libro de 672 páginas está ambientado en un paisaje islámico ficticio con "imágenes de cuento de hadas" y describe la relación entre Dodola y Zam, dos niños esclavos fugitivos, que son destrozados y sufren muchas transformaciones a medida que adquieren nuevos nombres y nuevos cuerpos, que resultan ser obstáculos para su amor cuando más tarde se reúnen. [1] El sitio web del libro describe su concepto como una historia de amor y una parábola sobre la relación de la humanidad con el mundo natural que explora temas como la división cultural entre los países del primer mundo y los del tercer mundo , y los puntos en común entre el cristianismo y el Islam . [2]
Si bien ha sido elogiado por publicaciones como Time , Elle , Salon , NPR y críticos por la belleza de su diseño visual y su entorno épico, también ha sido criticado por tergiversar varios elementos como la sexualidad y su descripción de la cultura árabe.
Thompson comenzó a trabajar en Habibi a finales de 2004 debido a la amplia atención prestada hacia Oriente Medio por parte de la sociedad estadounidense tras los ataques del 11 de septiembre. [3] Aunque el libro está precedido por su trabajo anterior, Blankets , que exploró autobiográficamente la educación y las creencias cristianas de Thompson, [4] Thompson concibió Habibi en un esfuerzo por comprender y humanizar mejor el Islam y centrarse en la belleza de las culturas árabe e islámica. , [5] en contraste con su difamación después de los acontecimientos del 11 de septiembre. [6] En el curso de la producción de la historia, Thompson se inspiró en la caligrafía árabe , interpretando esa forma de escritura como una taquigrafía cursiva de una idea, que según Thompson, es el "origen de las caricaturas". [5] Después de haber trabajado en la pieza durante casi 6 años, [3] Thompson finalmente publicó la obra en 2011 bajo Pantheon Books. La novela gráfica se ha producido en ediciones de bolsillo y de tapa dura desde su publicación inicial.
Habibi tiene lugar en la actualidad, aunque en un "paisaje orientalista" ficticio llamado Wanatolia. La historia comienza con Dodola, una niña de nueve años que es vendida para casarse por sus padres asolados por la pobreza. Su marido la viola en su noche de bodas. Él le enseña a leer y escribir, lo que le permite a Dodola comprender y apreciar el Corán . Sin embargo, un día, unos ladrones irrumpen en su casa y asesinan al marido de Dodola y la secuestran para venderla como esclava. Durante este período de captura, Dodola es testigo de cómo los ladrones se preparan para matar a un niño, a quien ella salva afirmando que es su hermano a pesar de sus evidentes diferencias étnicas.
Este niño es el personaje conocido como Zam. Antes de ser vendidos en el mercado de esclavos, Dodola y Zam escapan de sus captores y encuentran refugio en un barco abandonado en el desierto. Sin embargo, para sobrevivir y ganar dinero para comida y ropa, Dodola hurga en el desierto y se prostituye con los viajeros que pasan, lo que finalmente le valió el título de "cortesana fantasma del desierto". A medida que Zam crece, se vuelve cada vez más reacio a permanecer escondido dentro del barco hasta que un día decide seguir a Dodola. Zam es testigo de la violación de Dodola por un viajero que pasaba y Zam se siente acosado por la culpa. En un intento de contribuir, Zam va a buscar agua a un depósito.
Dodola, sin embargo, es encontrada sola en el barco por un grupo de hombres que la secuestran para el harén del sultán de Wanatolia. El sultán, consciente de su reputación y atractivo, hace un trato con Dodola afirmando que le concederá un deseo si puede complacerlo durante setenta noches; de lo contrario, la ejecutará. Dodola asume las condiciones del acuerdo y está obligada a servidumbre sexual durante setenta noches. Sin embargo, la última noche, el sultán afirma que ella no le agrada y encarcela a Dodola.
A lo largo de este episodio, Zam está atrapado en el desierto y se enfrenta al hambre y la sed. En un intento por recuperar algo de agua, Zam regresa al embalse donde es atacado por los comerciantes. Zam se hace amigo de un eunuco en la aldea cercana y comienza a realizar tareas y trabajos aleatorios para sobrevivir. Con el tiempo se convierte en eunuco de la corte del sultán, donde finalmente se reúne con Dodola. Se escapan del palacio del sultán e intentan encontrar otro lugar donde refugiarse.
Zam y Dodola se encuentran con su barco abandonado en un basurero. En lugar de vivir en el basurero, deciden mudarse a otro lugar al ver las condiciones de pobreza de las personas que hurgan en el basurero para sobrevivir. Se suben a hurtadillas a un camión de basura que los lleva a la ciudad de Wanatolia, una zona extremadamente desarrollada y llena de edificios de gran altura. Fingen ser una pareja casada y Zam encuentra trabajo dentro de la ciudad como trabajador de una fábrica. A pesar de su mejor condición, la conciencia de Zam está perturbada por el tratamiento previo de Dodola y su condición de eunuco hasta el punto de contemplar el suicidio. La novela concluye con Dodola y Zam salvando y adoptando a una esclava para protegerla del mismo destino que sufrió Dodola y haciendo planes para mudarse fuera de la ciudad.
Habibi es considerado por académicos y otros expertos literarios como una novela gráfica, que cae bajo el paraguas más amplio de la forma de cómic . [7] [8] Un factor diferenciador clave para este tipo particular de literatura es el empleo del trenzado, esencialmente la función de realizar conexiones a través del multitrama. [8] Se centra principalmente en la relación de la composición visual dentro de un panel con otras en una página y otros paneles dispersos a lo largo de la obra más amplia, como los elementos temáticos y su significado en referencia a su posicionamiento dentro de la novela gráfica. [8] Habibi también ha sido considerado una sátira debido a su énfasis en la influencia islámica que se contrarresta con el advenimiento de la castración como un medio para expresar la "imposibilidad e indeseabilidad de vivir como un varón heterosexual y reproductivo". [9] Sin embargo, Habibi se caracteriza principalmente por los elementos dramáticos dentro de sus paneles que llevan a muchos estudiosos a caracterizar esta novela gráfica como parte de un género dramático-romance. [10]
Douglas Wolk de la revista Time calificó el libro como "una actuación tan grandiosa y sostenida como la que cualquier caricaturista haya publicado... y que cada marca en la página puede ser una oración". [11] Lisa Shea de la revista Elle escribió: "Thompson es el Charles Dickens del género... [y] Habibi es una obra maestra que seguramente es única". [12] Neel Mukherjee del Financial Times observó que el libro fue "ejecutado con enorme empatía y algo que en épocas anteriores se habría llamado inspiración divina". [13] Laura Miller de Salon afirmó: "una novela de Dumas grande, conmovedora y descaradamente conmovedora, con diseños fascinantemente intrincados y cuentos fabulosos en casi todas las páginas". [14] Inbali Iserles de The Independent predijo que "el libro está destinado a convertirse en un clásico instantáneo, confirmando la posición del autor no sólo entre los novelistas gráficos más magistrales sino también entre nuestros mejores escritores contemporáneos, independientemente del medio". [15] Glen Weldon de NPR comentó: "De todos los libros que he leído este año, el misterioso y maravilloso Habibi es el que más espero volver a encontrar". [16] Jacob Lambert de The Millions llamó al libro "La historia más grande jamás dibujada". [17] John Hogan del Graphic Novel Reporter comentó: "No suelo mirar los libros en profundidad aquí en la introducción del boletín, pero tengo que hacer una excepción en el caso de Habibi ", y procedió a llamar Habibi "fácilmente la mejor novela gráfica del año, y probablemente de la década... Esta es una obra que realmente cambia el juego y establece un nuevo estándar para todas las novelas gráficas que le siguen". [18]
Michel Faber de The Guardian elogió a Habibi como "una orgía de arte por sí mismo" y llamó a Thompson un "dibujante obsesivo" cuya obra de arte categorizó con la de Joe Sacco y Will Eisner . Aunque Faber elogió las imágenes del libro y su mensaje, encontró su extensión tediosa y su tratamiento del sexo problemático, en particular la repetida crueldad sexual infligida a Dodola, que Faber sintió que hizo que la historia se doblara sobre sí misma. [19]
Natalie du PC Panno, que escribe para The Harvard Crimson , calificó a Habibi de "exquisito" y vio el uso que hacía Thompson de la caligrafía árabe y los diseños geométricos como una tercera dimensión que, cuando se sumaba a los conocidos lenguajes de imagen y texto de las novelas gráficas, ampliaba las posibilidades de expresión. , quizás más aún para los lectores que no saben lo que significa y deben dejarse guiar en su interpretación. du PC Panno también elogió la sensibilidad con la que Thompson ejecutó su interpretación de los tropos orientalistas, especialmente al final del libro. [1]
Charles Hatfield de The Comics Journal dirigió una mesa redonda sobre el libro en la que participaron él mismo, Hayley Campbell, Chris Mautner, Tom Hart , Katie Haegele y Joe McCulloch. La mayoría de los panelistas aplaudieron la narración visual de Thompson, calificándola de "hermosa", "alteradora de la mente", "lujosa" y destacando elementos como el uso de luz falsa por parte de Thompson y la imagen "conmovedora" del barco de madera en el desierto. . Más de un panelista comparó positivamente la obra de arte de Thompson con la de Will Eisner , en particular con el pescador del acto final de la historia. También se elogió el uso de la caligrafía y la numerología árabes, el entrelazamiento de viñetas bíblicas y coránicas como tramas secundarias con la historia principal, el guión del desafío de Dodola de "convertir el agua en oro" y los paralelismos entre motivos como los números de los capítulos y su contenido. , y entre el río y la sangre. Hatfield pensó que la variedad de temas del libro, desde el ambientalismo hasta la antiislamofobia , pasando por alegorías apenas veladas sobre los derechos del agua, el racismo, la contaminación, la esclavitud y la violación, hacían que el libro fuera "demasiado grande para la elegancia". Por el contrario, Mautner en particular pensó que Habibi era una lectura más fluida que Blankets , que en su opinión presentaba demasiadas tramas secundarias. Hart y McCullough coincidieron en que la tendencia de Thompson a delinear cada pequeño detalle con tanta obviedad dejaba poco a la imaginación o interpretación del lector.
La queja más recurrente fue la sombría perspectiva del libro sobre la vida y la humanidad, y las crueldades sexuales infligidas a los personajes, que algunos de los críticos consideraron excesivas, en particular Hatfield y Haegele, quienes sintieron que Thompson condenaba tales atrocidades y al mismo tiempo se regocijaba. en ellos. A Haegele no le importó la representación de personajes negros en el libro, los encontró comparables a caricaturas raciales y los calificó de "inapropiados" y "repugnantes", y señaló el humor "bola de maíz" en estas escenas en particular, y en todo el libro. en general. Tanto Hart como Haegele también señalaron que el uso de Hyacinth de la lengua vernácula negra americana era inverosímil. Campbell no estuvo de acuerdo parcialmente, diciendo que gran parte del humor se usó cuidadosamente para calmar escenas de tensión, destacando al flatulento enano de palacio y al pescador, que otros mencionaron que también disfrutaban. [20]
Robyn Creswell de The New York Times calificó el libro como "un desastre" y "una obra de fantasía sobre avergonzarse de las propias fantasías", una ansiedad que atribuyó a los cómics estadounidenses producidos por hombres blancos en general, señalando elementos en Habibi que Recordemos en particular el trabajo de R. Crumb . Haciéndose eco de algunas de las quejas de la mesa redonda del Comics Journal , Creswell encontró fallas en las descripciones del racismo y sexismo que hace el libro, y su aparente exotización del mundo musulmán sin diferenciar entre realidad y fantasía, diciendo: "A menudo es difícil saber si Thompson se está burlando del orientalismo o entregarse a él... Thompson, el ilustrador, es... aparentemente incapaz de pensar en Dodola sin desnudarla... es una especie de virtuosismo convencional, al servicio de un exotismo convencional". [21]
Nadim Damluji de The Hooded Utilitarian calificó el libro como "un intento imperfecto de humanizar a los árabes para una audiencia estadounidense", cuestionando la ignorancia de Thompson sobre el idioma árabe, su descripción de la cultura árabe como " apropiación cultural " y la revelación en los capítulos posteriores. de una ciudad moderna y occidentalizada cerca de un palacio harén primitivo tipificado por la esclavitud sexual. Aunque Damluji expresó asombro por la habilidad técnica de Thompson, encontró su obra de arte "impresionante" y las ideas derivadas de su investigación "fascinantes", Damluji observó que a Dodola y Zam se les da profundidad al contrastarlos con "un elenco de árabes extremadamente deshumanizados" y resumió la obra dice así: "Habibi es un éxito en muchos niveles, pero también contiene elementos que son sorprendentemente problemáticos... El patio de recreo artístico que [Thompson] eligió de árabes bárbaros desprovistos de historia pero no de salvajismo es un entorno muy transitado en la literatura occidental. ....El problema de hacer algo conscientemente racista es que el producto final aún puede leerse como racista." [22]
El 5 de noviembre de 2019, BBC News incluyó a Habibi entre sus 100 novelas más influyentes . [23]
La revelación inicia la celebración de la literatura de un año de duración por parte de la BBC.