Geoffrey Samuel (nacido el 22 de noviembre de 1946) es profesor emérito de estudios religiosos en la Universidad de Cardiff . Es conocido por sus estudios etnográficos del tibetano y otras religiones indias, investigando temas como el yoga , el tantra y el cuerpo sutil .
Geoffrey Brian Samuel se educó en la Leeds Grammar School y en el University College de Oxford y se graduó con una licenciatura en física en 1967. [1] Se mudó al Trinity Hall, Cambridge , y tomó la Parte III de Mathematical Tripos (física teórica) en 1968. cambió para obtener un certificado en Antropología Social en 1969. [1] Realizó trabajo de campo etnográfico en India y Nepal en 1971-2, y completó su doctorado en religión y sociedad tibetanas en Cambridge en 1975. [1] Luego obtuvo un posgrado Diplomado en Ciencias de la Computación por la Universidad de Newcastle , Nueva Gales del Sur, en 1985. [1]
Ha realizado trabajo de campo en India, Nepal, Tíbet, Bután y otros países asiáticos, estudiando religión y prácticas de salud. [1] Se convirtió en profesor asociado en la Universidad de Cardiff en 2007, y luego en profesor titular, cargo que ocupó hasta su jubilación en 2014. Luego se mudó a Australia, donde investiga y supervisa a los estudiantes de posgrado. [1]
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Stuart Ray Sarbacker, en su reseña de Los orígenes del yoga y el tantra para la Revista Internacional de Estudios Hindúes , escribe que en el libro Samuel reúne su propio trabajo indio y tibetano con una erudición más amplia, creando "una narrativa coherente y lúcida del desarrollo del Yoga y El tantra dentro de una historia social ricamente contextualizada de la religión india", incluido el hinduismo , el budismo y el jainismo . Sarbacker contrasta el libro con Yoga: Immortality and Freedom de Mircea Eliade de 1958 , que aporta poco en cuanto a contexto social. [2]
Loriliai Biernacki, en su reseña sobre La religión y el cuerpo sutil para la medicina asiática , lo calificó como un esfuerzo ambicioso para describir el cuerpo sutil en diferentes tradiciones geográficas y filosóficas, desde el flujo de energía taoísta hasta el cuerpo " transmigratorio " tibetano e indio de chakras y nadis y la teosofía moderna. y cuerpos astrales chamánicos de la nueva era . [3]
Georgios T. Halkias, en su reseña de Introducción al budismo tibetano , la calificó como una introducción informada e instructiva al tema, que proporciona un enfoque "innovador y refrescante" que cubre aspectos omitidos en otras introducciones al budismo tibetano . Halkias encontró el libro admirablemente equilibrado entre simplificación y experiencia, aunque lamentó la mala calidad de las imágenes de Routledge a lo largo de su serie de libros y la ausencia de una "bibliografía completa". [4]