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La palabra persa Falnama ( persa : فالنامه , literalmente 'falnameh') cubre dos formas de bibliomancia (adivinación usando un libro) utilizadas históricamente en Irán , Turquía e India . [2] [3] Los Falnamas coránicos eran secciones al final de los manuscritos coránicos utilizados para la adivinación basada en una cuadrícula. En el siglo XVI se introdujeron manuscritos Falnama que utilizaban un sistema diferente; Los individuos realizaron rituales de purificación , abrieron una página aleatoria del libro e interpretaron su fortuna a la luz de la pintura y el texto que la acompaña. [4] Actualmente sólo sobreviven unos pocos Falnamas ilustrados; Estos fueron encargados por mecenas ricos y son libros inusualmente grandes para la época, con pinturas atrevidas y finamente ejecutadas. [5] [6] Estas pinturas ilustran figuras históricas y mitológicas, así como eventos y figuras asociadas con las religiones abrahámicas .
La bibliomancia tiene una larga historia en la cultura islámica, utilizando libros tanto seculares como religiosos, especialmente el Corán . [7] Era común que los manuscritos del Corán producidos en India e Irán tuvieran folios al final específicamente para la adivinación ("falnamas coránicos"), desde al menos finales del siglo XIV hasta el XIX. [8] [2] Su popularidad se intensificó en el Irán safávida a mediados del siglo XVI durante el reinado de Shah Tahmasp . [2] Este período también vio la primera creación de manuscritos dedicados a Falnama, cuya popularidad se extendió en el siglo XVII. [6]
Los manuscritos de Falnama eran libros inusualmente grandes; los ejemplares supervivientes varían desde 40 centímetros (16 pulgadas) hasta más de 66 centímetros (26 pulgadas) de alto. [6] Las pinturas combinaban imágenes seculares y religiosas y su representación de figuras religiosas y míticas fue muy influyente en otras obras. Cada cuadro contaba la historia de un acontecimiento, aunque no había una narrativa para el libro en su conjunto; El orden de las pinturas era aleatorio. [9]
El uso de un Falnama coránico para la bibliomancia implicaba realizar abluciones rituales , leer ciertos versos del Corán y luego abrir el libro al azar. Las tablas al final del libro le decían al lector cómo interpretar el presagio y, en algunas versiones, tenían tablas numéricas que le decían al lector que contara una cierta cantidad de páginas, líneas o palabras dentro del Corán y leyera la palabra en esa posición. [10]
Manuscritos de Falnama se basaron en esta tradición. Se les consultaba para adivinar las perspectivas de una decisión importante (como un negocio, un matrimonio o una mudanza) o para adivinar la condición de familiares o amigos ausentes. [11] Cada pliego tenía una pintura a la derecha y un texto a la izquierda; así, los lectores árabes y persas vieron primero la pintura y luego su explicación. [12] Para responder una pregunta, los lectores realizaban abluciones, recitaban oraciones del Corán y luego abrían el libro en una página aleatoria. [10] El texto explicaba si la predicción era favorable, desfavorable o mediocre. Por ejemplo, una pintura del Sol sugeriría un resultado favorable, mientras que un villano normalmente significaría un resultado desastroso. [4] Se cree que la predicción intermedia significa una situación que inicialmente no parece buena pero que mejorará. [7] Los manuscritos de Falnama no siempre coincidieron en sus interpretaciones; un acontecimiento presentado como afortunado por uno podría ser desafortunado según otro. [13] Para evitar los peores resultados, el texto recomendaba actos piadosos como la oración, la peregrinación o la bondad hacia los demás. [4]
Los adivinos daban lecturas a Falnama a cambio de dinero en las calles de Estambul e Isfahán . Algunas familias adineradas encargaron sus propios manuscritos de Falnama; Todos los ejemplos actuales que se conservan surgieron de esta manera. [4]
El Falnama disperso, también llamado Falnama Tahmasbi, es el ejemplo más antiguo que se conserva. [12] [11] Se llama así porque hay folios en muchas colecciones en diferentes países, incluida la Galería Arthur M. Sackler , el Museo Metropolitano de Arte y el Museo de Arte de Worcester en los Estados Unidos. [6] [1] [14] Fue encargado durante el reinado de Shah Tahmasp desde mediados de la década de 1550 hasta principios de la de 1560, [6] una época de agitación política y militar. [12] [11] El calendario islámico se acercaba al año 1000 y había un ambiente de ansiedad del fin de los tiempos . [2] [6] Muchas de las pinturas involucran a Ali , una figura importante en la religión estatal safávida de Irán, el Islam chiíta . [15] Este manuscrito contiene la representación más antigua conocida en el arte islámico de Adán y Eva en el Jardín del Edén. [9]
La Colección Khalili de Arte Islámico incluye un manuscrito Falnama producido durante la dinastía Qutb Shahi en la Golconda del siglo XVII , en lo que hoy es Hyderabad . Este es el único Falnama ilustrado que se conserva y que se realizó en el sur de Asia. [3] [11] Probablemente fue creado entre 1610 y 1630. En este período, la alianza de Golconda con el Irán safávida fue de gran importancia militar y fue celebrada muchas veces en el arte y la literatura, de los cuales esta Falnama es un ejemplo. [12] [16] El Khalili Falnama es más opulento que cualquier otro manuscrito de Falnama, con pinturas y caligrafía ampliamente decoradas en oro, azul lapislázuli y otros materiales preciosos. La costosa producción del manuscrito y sus consejos textuales relacionados con los asuntos de la corte sugieren que fue hecho para un mecenas noble, o incluso real. [17] Los artistas, al igual que el autor del texto, no están registrados. [18]
El manuscrito mide 41 centímetros (16 pulgadas) de alto, con pinturas y paneles textuales cada uno de 30,5 centímetros (12,0 pulgadas) por 21 centímetros (8,3 pulgadas), excluyendo sus bordes decorativos. [19] [20] Hay 35 pliegos que combinan cada uno una pintura de página completa y texto, además de dos pinturas adicionales. [11] Se añadió un segundo título en persa (en escritura nastaliq ) a cada pintura algún tiempo después de la creación del manuscrito. [3] Hay algunas similitudes, tanto en el texto como en las pinturas, con el Falnama Disperso, pero la mayoría de las escenas no están presentes en ese manuscrito anterior. [11] El estilo de las pinturas combina una fuerte influencia safávida con los colores brillantes asociados con el arte local Deccani . [11] La ropa de las figuras, por ejemplo, coincide con la vestimenta safávida en lugar del ambiente mucho más caluroso de Golconda. Las pinturas son, por tanto, una guía para el diseño de los edificios, los estilos de vestimenta y la cerámica safávida, y reproducen los patrones geométricos y otros motivos de diseño utilizados por los artistas safávidas, interpretados a través de sutiles influencias del arte indio. [21]
El manuscrito tiene muchas similitudes con un volumen ilustrado de poesía que se encuentra actualmente en el Museo Salar Jung de Hyderabad; estos incluyen el uso de colores brillantes y grandes cantidades de oro, así como muchos elementos pictóricos y opciones de imágenes. Se sabe que ese volumen fue encargado por el sultán Muhammad Quli Qutb Shah , cuyo apoyo al arte incluyó la financiación de un taller que reunió a artistas locales y extranjeros. Esto sugiere, pero no establece firmemente, a Muhammad Quli Qutb Shah como el noble para quien se creó originalmente el Khalili Falnama. [22]
Cada página de texto consta de nueve líneas: dos líneas en escritura thuluth transmiten un pareado poético, a menudo extraído de un texto bien conocido, mientras que las siete líneas restantes contienen la adivinación en escritura nastaliq . [23] El idioma del texto es persa con frases ocasionales del árabe . [24]
En sus recomendaciones textuales y elección de imágenes, Khalili Falnama promueve explícitamente el Islam chiita. [25] Sus pinturas están inspiradas en fuentes que incluyen las Qisas al-Anbiya' ( Cuentos de los profetas ) de Al-Kisa'i , el Khamsa de Nizami y la vida del profeta islámico Mahoma . [3] A diferencia de los otros manuscritos de Falnama, no incluye ninguna imagen del zodíaco . Veinte de las pinturas tratan de temas o historias que no aparecen en ningún otro Falnama, incluido el niño Moisés en el regazo del faraón y el asesinato de Juan el Bautista . [26] Cuando incluye las mismas historias que los demás manuscritos, suele representarlas con escenas diferentes. [27] Es el único Falnama superviviente que representa a una persona de la época en la que se crearon estos manuscritos: Shah Tamasp , que había muerto en 1576. [28]
Además de las figuras centrales de cada escena, las pinturas también incluyen grupos de espectadores reaccionando a los eventos, cada figura tiene una combinación única de vestimenta y características físicas. [29] Las pinturas muestran: [19] [3] [12]
El Khalili Falnama fue el tema de una tesis doctoral de 2014 en la Universidad de Cambridge realizada por Rachel Parikh. [67] En 2022 se publicó un facsímil completo del manuscrito, con traducción y comentario académico de Parikh.
Han sobrevivido cuatro manuscritos ilustrados más del Falnama de los siglos XVI y XVII. [11] Un manuscrito del siglo XVI se conserva actualmente en el Museo Nacional de Etnología de Leiden, Países Bajos. Sus 35 pinturas incluyen una para la Luna, una para el Sol, otra para Mercurio, Marte, Júpiter, Venus, Saturno y el reino del Paraíso. Cinco pinturas más muestran episodios de la vida de Ali y muchas otras tienen escenas inspiradas en el Corán. La Kaaba, el Arca de Noé, el Juicio Final y Layla y Majnun tienen sus propias pinturas. [69] [70] El Dresden Falnama es un volumen persa con contenido similar que se produjo entre los años 1540 y 1570. [6] [12] Ahora se encuentra en la Biblioteca Estatal y Universitaria Sajona de Dresde . [12] El Falnama persa de Topkapı, con 41 páginas dobles, [20] data de finales del siglo XVII y ahora se encuentra en la colección del Palacio de Topkapı en Turquía. [12] El palacio también alberga una versión turca otomana del Falnama creada para el sultán Ahmed I a principios del siglo XVII, [11] con 59 páginas dobles. [20] Las similitudes entre las pinturas de estos cuatro manuscritos sugieren que fueron influenciadas por representaciones comunes que no han sobrevivido. [6]
Medios relacionados con los manuscritos de Falnama en Wikimedia Commons
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