Ernst Moritz Arndt (26 de diciembre de 1769 - 29 de enero de 1860) fue un historiador, escritor y poeta nacionalista alemán. Temprano en su vida, luchó por la abolición de la servidumbre , más tarde contra el dominio napoleónico sobre Alemania. Arndt tuvo que huir a Suecia durante algún tiempo debido a sus posiciones antifrancesas. Es uno de los principales fundadores del nacionalismo alemán durante las guerras napoleónicas [1] y el movimiento del siglo XIX por la unificación alemana . Después de los Decretos de Carlsbad , las fuerzas de la restauración lo contaban como un demagogo .
Arndt jugó un papel importante para el temprano movimiento Burschenschaft nacional y liberal y para el movimiento de unificación, y su canción " Was ist des Deutschen Vaterland? " actuó como himno nacional alemán no oficial.
Mucho después de su muerte, su propaganda antifrancesa volvió a utilizarse en ambas guerras mundiales. Esto, junto con algunas declaraciones fuertemente antisemitas y antipolacas, ha dado lugar a una visión muy crítica de Arndt en la actualidad.
Arndt nació en Gross Schoritz (hoy parte de Garz en la isla de Rügen ), [2] entonces en la Pomerania sueca . Era hijo de un granjero próspero y siervo emancipado del señor del distrito, el conde Putbus . [3] Su madre provenía de una familia de hacendados alemanes acomodados. En 1787 la familia se mudó a Stralsund , donde Arndt pudo asistir a la academia. Después de un intervalo de estudio privado, en 1791 fue a la Universidad de Greifswald como estudiante de teología e historia, y en 1793 se mudó a Jena , donde estuvo bajo la influencia del filósofo idealista alemán Gottlieb Fichte . [4]
Tras finalizar sus estudios universitarios, regresó a su patria y durante dos años fue tutor privado en la familia de Ludwig Koscgarten (1758-1818), pastor de Wittow an der Rügen. Habiéndose calificado para el ministerio como candidato a teólogo, ayudó en los servicios religiosos. En 1800, comenzó a enseñar historia en Greifswald. [2]
A los 28 años renunció al ministerio y durante 18 meses llevó una vida de viajes, visitando Austria , Hungría , Italia, Francia y Bélgica . Al regresar a casa remontando el río Rin , la vista de los castillos en ruinas a lo largo de sus orillas le conmovió y le provocó una intensa amargura contra Francia. Las impresiones de este viaje las describió más tarde en Viajes por partes de Alemania, Hungría, Italia y Francia en 1798 y 1799. [ 4]
Arndt, que en un principio fue partidario de las ideas de la Revolución Francesa, se distanció de ellas cuando se hizo evidente el reinado del terror de los jacobinos . Cuando Napoleón comenzó a conquistar Europa, esta renuncia se transformó en un rechazo visceral. [5]
En 1800 enseñó en la Universidad de Greifswald como profesor independiente ( privatdocent ) de historia, y ese mismo año publicó Über die Freiheit der alten Republiken . Germanien und Europa apareció en 1803, un "estallido fragmentario", como él mismo lo llamó, sobre sus opiniones sobre la agresión francesa. A esto le siguió uno de sus libros más influyentes, Geschichte der Leibeigenschaft in Pommern und Rügen (Berlín, 1803), una historia de la servidumbre en Pomerania y en Rügen , que fue una acusación tan convincente que el rey Gustavo IV Adolfo de Suecia en 1806 abolió la servidumbre. [4]
Mientras tanto, Arndt había ascendido de profesor particular a profesor extraordinario y en 1806 fue designado para ocupar la cátedra de historia en la universidad. En ese año publicó la primera parte de su Geist der Zeit , en la que lanzaba el guante a Napoleón y llamaba a sus compatriotas a levantarse y sacudirse el yugo francés. Tan grande fue la excitación que produjo que Arndt se vio obligado a refugiarse en Suecia para escapar de la venganza de Napoleón. Se estableció en Estocolmo , obtuvo un empleo en el gobierno y se dedicó a la gran causa que estaba más cerca de su corazón. En panfletos, poemas y canciones, comunicó su entusiasmo por la independencia alemana a sus compatriotas. La heroica muerte de Schill en Stralsund lo impulsó a regresar a Alemania y, disfrazado, llegó a Berlín en diciembre. [4]
En 1810 regresó a Greifswald, pero sólo por unos meses. Volvió a emprender viajes aventureros, vivió en estrecho contacto con hombres notables de su tiempo, como Gebhard Leberecht von Blücher , August von Gneisenau y Heinrich Friedrich Karl Stein , y en 1812 fue convocado por este último a San Petersburgo para ayudar en la organización de la lucha final contra Francia. Mientras tanto, panfleto tras panfleto, y sus conmovedoras canciones patrióticas, como Was ist des Deutschen Vaterland?, Der Gott, der Eisen wachsen ließ y Was blasen Trompeten?, se hicieron muy populares. [4] Compositores como Pauliine Volkstein también pusieron música a sus textos.
Cuando, tras la paz, se fundó la Universidad de Bonn en 1818, Arndt fue designado para enseñar su Geist der Zeit , en el que criticaba las políticas particularistas de los principados alemanes. La audacia de sus demandas de reforma ofendió al gobierno prusiano, y en el verano de 1819 fue arrestado y sus papeles confiscados. Aunque fue liberado rápidamente, al año siguiente, a instancias de la Comisión Central de Investigación de Maguncia -establecida de acuerdo con los reaccionarios Decretos de Carlsbad- fue procesado ante un tribunal especial. Aunque no fue declarado culpable, se le prohibió ejercer las funciones de su cátedra, aunque se le permitió conservar el estipendio . Los siguientes 20 años los pasó en retiro y en actividad literaria. [4]
En 1840 fue reinstalado en su cátedra y en 1841 fue elegido rector de la universidad. El estallido revolucionario de 1848 reavivó en el venerable patriota sus antiguas esperanzas y energías y ocupó un escaño como uno de los diputados a la Asamblea Nacional en Frankfurt. Participó en la diputación que ofreció la corona imperial a Federico Guillermo IV y se indignó por la negativa del rey a aceptarla, por lo que se retiró de la vida pública. Continuó dando conferencias y escribiendo con frescura y vigor y en su 90 cumpleaños recibió buenos deseos y muestras de afecto de todas partes de Alemania. Murió en Bonn en enero de 1860 y fue enterrado en el Alter Friedhof de Bonn . Hay monumentos en su memoria en Schoritz en Rügen, en la Universidad de Greifswald y en Bonn. [4]
Arndt se casó dos veces: la primera en 1800 y su esposa murió al año siguiente; la segunda vez en 1817. [4] Su hijo menor se ahogó en el Rin en 1834.
Al igual que Fichte y Jahn , Arndt comenzó a imaginar la nación alemana como una sociedad de homogeneidad étnica, basándose en la historia del pueblo alemán, especialmente en la Edad Media . Sus escritos carecen de un programa político específico, pero en cambio citan enemigos externos. Si bien a menudo se menciona la "libertad", la libertad que Arndt imaginaba no era la de una sociedad pluralista , sino más bien la de una comunidad nacional romantizada. Los franceses son denigrados como débiles, afeminados y moralmente depravados, mientras que se ensalzan las supuestas virtudes alemanas. [5]
"Los alemanes no han sido bastardeados por pueblos extranjeros, no se han convertido en mestizos, ellos, más que muchos otros pueblos, han permanecido en su estado nativo de pureza." [6]
Estas ideas llevaron a Arndt a generar propaganda antifrancesa durante la conquista napoleónica de los estados alemanes:
“Cuando digo que odio la indiferencia francesa, que desprecio la delicadeza francesa, que desapruebo la locuacidad y la frivolidad francesas, puedo decir que tengo un defecto, pero es un defecto que comparto con todo mi pueblo. También podría decir que odio la presunción inglesa, la mojigatería inglesa, el retraimiento inglés. Estas características odiadas, despreciadas, denostadas, no son todavía vicios como tales, de los pueblos que representan pueden venir con grandes virtudes de las que yo y mi pueblo carecemos. Por lo tanto... odiemos a nuestros franceses, los infamadores y destructores de nuestro poder y virginidad, aún más, ahora que sentimos cómo debilitan y enervan nuestra virtud y fuerza.” [7]
Arndt también tenía prejuicios contra los polacos y otros eslavos, y publicó un panfleto antipolaco en 1831 en el que criticaba la "barbarie y salvajismo" polacos. [8] Durante la Revolución liberal de 1848 , cuando se planteó en Frankfurt la cuestión de la revitalización del Estado polaco , Arndt declaró que las "tribus" de eslavos y wendos "nunca han hecho ni han podido hacer nada duradero con respecto al Estado, la ciencia o el arte", y concluyó: "De entrada afirmo con la historia mundial que pronuncia juicio [que] los polacos y toda la tribu eslava son inferiores a los alemanes". [9]
También advirtió sobre el estrecho contacto con el judaísmo . Advirtió sobre los “miles [de judíos] que, por la tiranía rusa, vendrán ahora sobre nosotros aún más abundantemente desde Polonia” – “la inundación impura del Este”. [10] Además, advirtió sobre una conspiración intelectual judía, afirmando que los judíos habían “usurpado” la mitad de la literatura. [10]
Arndt combinó su antisemitismo con sus opiniones antifrancesas, llamando a los franceses "el pueblo judío" (" das Judenvolk "), o "judíos malos refinados" (" verfeinerte schlechte Juden "). [11] En 1815 escribió sobre los franceses: "Judíos... los llamo de nuevo, no sólo por sus listas judías y su avaricia tacaña, sino más aún por su cohesión judía". [12]
Obras relacionadas con Ernst Moritz Arndt en Wikisource
Los poemas líricos de Arndt no se limitan exclusivamente a la política. Muchos de sus poemas son obras religiosas. [4] A continuación, se incluye una selección de sus poemas y canciones más conocidos:
Die Deutschen sind nicht durch fremde Völker verbastardet, sie sind keine Mischlinge geworden, sie sind mehr als viele andere Völker in ihrer angeborenen Reinheit geblieben...
Wenn ich sage, ich hasse den französischen Leichtsinn, ich verschmähe die französische Zierlichkeit, mir missfällt die französische Geschwätzigkeit und Flatterhaftigkeit, so spreche ich vielleicht einen Mangel aus, aber einen Mangel, der mir mit meinem ganzen gemein ist. Ebenso kann ich sagen: Ich hasse den englischen Übermut, die englische Sprödigkeit, die englische Abgeschlossenheit. Estos gehassten und verachteten und getadelten Eigenschaften sind an sich noch keine Laster, sie hängen bei den Völkern, die sie tragen, vielleicht mit großen Tugenden zusammen, die mir und meinem Volke fehlen. Darum lasst uns die Franzosen nur recht frisch hassen, lasst uns unsre Franzosen, die Entehrer und Verwüster unserer Kraft und Unschuld, nur noch frischer hassen, wo wir fühlen, dass sie unsere Tugend und Stärke verweichlichen und entnerven.
Tausende, welche die russische Tyrannei uns nun noch wimmelnder jährlich aus Polen auf den Hals jagen wird,... die unreine Flut von Osten her.
Juden... nenne ich sie wieder, nicht bloß wegen ihrer Judenlisten und ihres knickerigen Geitzes, sondern mehr noch wegen ihres judenartigen Zusammenklebens.
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