Badi' al-Zamān al-Hamadānī o al-Hamadhānī ( persa : بديعالزمان همدانی ; árabe : بديع الزمان الهمذاني التغلبي ; 969 en Hamadan ، Irán - 1007) fue un poeta y hombre de letras medieval . [1] [2] Es mejor conocido por su obra Maqamat Badi' az-Zaman al-Hamadhani , una colección de 52 historias episódicas de un pícaro, Abu al-Fath al-Iskandari, contado por un narrador, 'Isa b. Hisham. Su nombre persa , Hamedani, se traduce como "de la ciudad de Hamedan". Su nombre árabe se traduce como "La Maravilla de la Era".
Se sabe muy poco sobre la vida temprana de Al-Hamadani y las fuentes primarias son muy limitadas. El principal relato biográfico proviene de Al-Tha'alibi , y la mayoría de las biografías posteriores se derivan de él. [3] Según el propio relato de Al-Hamadani, era de ascendencia árabe y su familia tenía cierta educación, pero los eruditos han cuestionado estos hechos escuetos. [1] Probablemente nació y se educó en Hamadan, Irán. [4]
Se sabe más sobre la vida adulta de Al-Hamadani. En 380/990, Al-Hamadhani, que entonces tenía 22 años, abandonó su ciudad natal y comenzó a viajar a los diversos centros de aprendizaje. En esa época, los viajes académicos eran una práctica aceptada para los hombres árabes jóvenes y educados. Su primera parada fue en Rayy , posiblemente para reunirse con su antiguo mentor, Ahmed Ibn Faris (ref: Prendergast da el nombre del instructor como Abdul Husain ibn Faris; véase https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.50447/page/n17). Allí quedó bajo el patrocinio de Dihkhuda Abu Aid Muhammad ibn Mansur al-Isma (fallecido en 410/1019). A continuación viajó a Jurjan , donde comenzó a escribir maqamat y donde su talento literario encontró un público receptivo. [5]
En 383/992 viajó a Jorasán, Nishapur , entonces bajo el dominio samánida y un centro establecido de literatura. Su experiencia en Jorasán fue variada. Fue asaltado varias veces por bandidos, perdiendo todas sus posesiones. Sin embargo, su producción literaria se hizo más prolífica. Compitió con al-Khawrizmi y finalmente se enemistó con él. En Nishapur alcanzó una gran fama y su reputación se extendió por toda la región. [6]
Después de que Nishapur fuera conquistada por los gaznávidas , abandonó la región y regresó a sus viajes. En el camino, se detuvo en Sarakhs , Tus y Marw . Algunas fuentes tempranas, como el erudito persa ath-Thalibi, sugieren que Al-Hamadani también visitó Sijistan y Ghazna . Sin embargo, se sabe muy poco de tales viajes y la evidencia confiable es escasa, lo que lleva a los eruditos a advertir que, a medida que la fama de Al-Hamadani crecía, tales visitas se convirtieron en materia de leyenda. [7]
En 383/993, se detuvo en Zaranj , donde fue recibido en la corte del gobernante safarí , Abu Ahmad Khalaf ibn Ahdmad . Las intenciones de Al-Hamadani eran elogiar al gobernante, por lo que fue bien recompensado. [8]
Sus movimientos, después de su estancia en Zaranj, son oscuros. Finalmente se estableció en Bushanj, cerca de Herat, donde se casó con Abu-'Ali Al-Husayn ibn Muhammad al-Khushnami, una familia noble local y pasó sus últimos años. Su producción literaria declinó durante su período de residencia en Herat. [9] Después de establecerse en Herat , quedó bajo la protección de Abu'l-Hasan Isfaraini , que era el visir de Mahmud de Ghazni , el sultán de la dinastía Ghaznavid . Murió en Herat, a la edad de cuarenta años. Era famoso por una memoria notable y por la fluidez de su habla, así como por la pureza de su lenguaje. [10]
Sus cartas fueron publicadas por primera vez en Constantinopla (1881), y con comentarios en Beirut (1890); sus maqamas en Constantinopla, y con comentarios en Beirut (1889). Se han publicado cartas seleccionadas en obras, como la edición de Silvestre de Sacy de seis de las maqamas con traducción al francés y notas en su Chrestomathie arabe, vol. iii. (2.ª ed., París, 1827). Se puede encontrar una muestra de las cartas traducidas en A. von Kremers Culturgeschichte des Orients , ii. 470 sqq (en alemán). [10]
Al-Hamadani escribió poesía y muchas de sus cartas han sobrevivido. Generalmente se lo considera el creador del género conocido como "maqama" (canto) o "maqamat" (pl). [11] [12] La maqama de Al-Hamadani hizo uso de anécdotas recopiladas en el siglo IX por escritores anteriores, como al-Jahiz y al-Taniikhi, pero contó con un narrador que introdujo la anécdota. [13]
La innovación de Al-Hamadani fue aplicar el saj ' (una forma ornamentada de prosa rimada) al relato de anécdotas seculares. [14] Hasta ese momento, el saj' se había limitado a obras religiosas y políticas. [15] [16] La forma fue posteriormente imitada por otros poetas y escritores árabes. Un siglo después, el escritor Al-Hariri de Basora elevó el maqamat a una forma de arte literario importante. [17]
La Maqama de Al-Hamadani hizo uso de anécdotas recopiladas en el siglo IX por escritores anteriores, como al-Jahiz y al-Taniikhi, pero tenía un narrador que introducía la anécdota. [18] La innovación de Al-Hamadani fue aplicar saj' al recuento de anécdotas seculares. [14] Hasta ese momento, saj' había estado confinado a obras religiosas y políticas. [19]
Se han conservado en manuscritos un total de 52 maqama de al-Hamadani. Cada maqama es una historia completa, pero las maqama suelen presentarse en una colección con un tema general. Cada historia tiene dos personajes principales, el narrador (normalmente Isa ibn Hisham) y un protagonista (normalmente Abu I-Fath de Alejandría, que es un granuja y un embaucador). Otros personajes, a menudo personajes históricos, se presentan en diferentes historias. Las anécdotas, presentadas en el maqamat de al-Hamadani, contribuyeron a un creciente interés en las actividades de la clase baja árabe, especialmente mendigos, embaucadores y criminales. [20]
El maqama sigue una estructura flexible de siete partes, a saber: (1) Isnad, (2) introducción general, (3) enlace, (4) episodio (el núcleo de la narración), (5) escena de reconocimiento, (6) envío y (7) final. [21]
Estilísticamente, los maqama emplean Saj' , una prosa muy pulida y elaborada. Algunas partes de la narración pueden estar escritas en verso, mientras que otras partes están escritas en prosa literaria sin rima. La mayoría de los versos utilizados por al-Hamadhani fueron tomados de poetas notables. [22]
Hämeen-Anttila, J., ''Maqama: A History of a Genre'', Otto Harrassowitz Verlag, 2002 (ver especialmente las páginas 15-65 para una discusión sobre ''Maqamat'' de al-Hamadhani).