Ya'qub ibn Ibrahim al-Ansari ( árabe : يعقوب بن إبراهيم الأنصاري , romanizado : Yaʿqūb ibn Ibrāhīm al-Anṣārī ), más conocido como Abu Yusuf ( árabe : أبو يوسف , romanizado : Abū Yūsuf (729–798) ) era estudiante del jurista Abu Hanifa [3] (muerto en 767), quien ayudó a difundir la influencia de la escuela Hanafi de ley islámica a través de sus escritos y los cargos gubernamentales que ocupó.
Fue juez supremo ( qadi al-qudat ) durante el reinado de Harun al-Rashid . Su obra más conocida es Kitab al-Kharaj, un tratado sobre impuestos y cuestiones fiscales a las que se enfrenta el Estado.
Abu Yusuf vivió en Kufa y Bagdad , en lo que hoy es Irak , durante el siglo VIII. Su genealogía se remonta a Sa'd ibn Habta, un joven de Medina en la época del Profeta, y se estima que su fecha de nacimiento, basándose en la fecha de su muerte, fue alrededor del año 113/729 d. C. [4]
Según algunas anécdotas, Abu Yusuf creció en la pobreza, pero con un apetito feroz por el conocimiento. Su madre desaprobaba sus deseos académicos e insistía en que aprendiera algún oficio (el arte de la sastrería, según algunas fuentes) para poder llegar a fin de mes. Aunque no se puede verificar por completo, las historias sugieren que cumplió con los deseos de su madre, pero que también continuó con sus estudios académicos. [5] Su talento y compromiso fueron finalmente reconocidos por Abu Hanifa , quien se convirtió en su mentor, siendo Abu Yusuf su alumno estrella. Se lo retrata como un individuo increíblemente estudioso que no cesaba en su búsqueda del conocimiento y la comprensión jurídica. [5] Aunque gran parte de lo que se sabe de su primera infancia se basa en pruebas anecdóticas a veces contradictorias, se ha verificado que estudió derecho y tradiciones religiosas en Kufa y Medina con varios eruditos, entre ellos Abu Hanifa, Malik b. Anas, al-Layth b. Sa'd y otros. [4] Bajo la guía de Abu Hanifa, Abu Yusuf logró un éxito increíble y ayudó a desarrollar y difundir la influencia de la escuela Hanafi de la ley islámica .
Abu Yusuf vivió en Kufa hasta que fue nombrado cadí en Bagdad. [4] No está claro si fue nombrado por Mahdi, al-Hadi o Harun al-Rashid . Según una historia, Abu Yusuf pudo brindar buenos consejos sobre la ley religiosa a un funcionario del gobierno que lo recompensó generosamente y lo recomendó al califa, Harun al-Rashid. [4] Continuó brindando opiniones legales satisfactorias al califa, quien lo atrajo a su círculo íntimo y finalmente lo nombró cadí . Si bien esta versión de los hechos es probable, no es necesariamente auténtica y no se puede verificar de forma independiente. Lo que se sabe es que Abu Yusuf se convirtió en un conocido cercano del califa abasí , Harun al-Rashid , quien finalmente le otorgó el título de Gran Cadí , o Qadi 'l-qudat; la primera vez que se le había conferido un título de este tipo a alguien en la historia islámica. [4] Aunque en su momento se lo consideró un título honorífico, el califa consultaba con frecuencia a Abu Yusuf sobre cuestiones legales y políticas financieras e incluso le otorgó la capacidad de nombrar a otros cadíes en el imperio. Esto hizo que el puesto de Gran Cadí fuera análogo al de un juez supremo moderno . Abu Yusuf ocupó el cargo de Gran Cadí hasta su muerte en 182/798 d. C. [4]
Durante su vida, Abu Yusuf creó una serie de obras literarias sobre una variedad de temas, incluida la jurisprudencia islámica , el derecho internacional, las narraciones de tradiciones recopiladas ( hadith ) y otros. El Kitāb al-Fihrist , una compilación bibliográfica de libros escritos en el siglo X por Ibn al-Nadim , menciona numerosos títulos escritos por Abu Yusuf. [4] Con una excepción, ninguna de estas obras enumeradas en el Fihrist ha sobrevivido. La excepción es su libro titulado Kitāb al-Kharāj , un tratado sobre impuestos y cuestiones financieras que enfrentaba el imperio escrito a pedido del califa, Harun al-Rashid . [6] El imperio islámico estaba en el apogeo de su poder en el momento de su escritura y en su tratado, buscó asesorar al califa sobre cómo llevar a cabo adecuadamente las políticas financieras de acuerdo con la ley religiosa. Si bien el califa tomó algunas sugerencias e ignoró otras, el efecto general fue limitar la discreción del gobernante sobre el sistema tributario. [7] También se ha conservado una selección de otras obras que se le atribuyen y que no aparecen en el Fihrist . El Kitab al-Athar es una colección de tradiciones kufianas ( hadith ) que narró. [4] El Kitab Ikhtilaf Abi Hanifa wa Ibn Abi Layla es una comparación de las opiniones entre las autoridades legales, Abu Hanifa y Abu Layla. [4] El Kitab al-Radd 'Ala Siyar al-Awza'i es una "refutación razonada con amplios desarrollos sistemáticos" de las opiniones sobre las leyes de la guerra del famoso erudito sirio, al-Awza'i . [4] Algunos extractos de sus otras obras que no se han conservado en su totalidad fueron incorporados en textos escritos por sus discípulos y se transmitieron a través de las generaciones sucesivas. Por ejemplo, extractos del libro de Abu Yusuf, Kitabal-Hiyal (Libro de los dispositivos legales), fueron incorporados al libro Kitabal-Makharidj fi 'l-Hiyal escrito por su discípulo, Muhammad al-Shaybani . [4]
Como discípulo de Abu Hanifa , la doctrina de Abu Yusuf presupone en gran medida la de su mentor. Sus escritos y sus posiciones políticas prominentes ayudaron a promover la escuela Hanafi de la ley islámica en todo el imperio islámico. [6] Si bien la mayoría de sus opiniones legales ( fatwas ) estaban firmemente arraigadas en la doctrina y la metodología defendidas por su antiguo maestro, hay algunos puntos en los que divergió y reveló su propio pensamiento legal. El mayor legado de Abu Yusuf es afirmar y promover la escuela legal Hanafi como la fuente predominante del pensamiento legal en el imperio islámico y proporcionar un marco legal para definir y restringir la autoridad califal con respecto a la política fiscal.