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Igawawen

Igawawen o Gawawa , más conocidos como Zwawa (en cabila : Igawawen , en árabe : زواوة , y en latín : Jubaleni [1] ) eran un grupo de tribus cabilas [2] que habitaban las montañas de Djurdjura , Gran Cabilia , en Argelia . Los Zouaoua son una rama de la tribu Kutama de los baranis bereberes . [3]

En el sentido más restringido, los Igawawen eran una confederación ( kabyle : taqbilt , derivado del árabe "قبيلة" que significa tribu) de 8 tribus divididas en dos grupos:

Etimología

"Zwawa" era el nombre árabe que los historiadores musulmanes medievales daban a las tribus que habitaban la región entre Bejaia y Dellys . [4] Algunos dicen que se trata de una deformación de la palabra "Igawawen", que era el nombre de una confederación cabila formada por ocho tribus organizadas en dos grupos: los Ait Betrun ( Ait Yenni , At Wasif , Ait Budrar , Ait Bu Akkash ), y el Ait Mengellet ( Ait Mengellet propiamente dicho , Ait Aqbil , Ait Attaf , Ait Bu Yusef ), y utilizado como pars pro toto por los cabilas de la Cabilia Menor para referirse a la Cabilia Mayor. [5] Deben su nombre a la montaña que ocupan, la montaña Agawa , la más densamente poblada, en el norte de Djurdjura . [6]

Los cabilas no se refieren a sí mismos en su idioma como Zwawa, [7] y tampoco se usa ya en árabe argelino, excepto en el oeste de Argelia, donde los cabilas todavía se llaman Zwawa.

Zwawa también era un nombre personal. En el siglo IX, uno de los jefes de la tribu bereber Huwwara , que participó en la conquista musulmana de Sicilia , se llamaba Zwawa ibn Neam al-Half, quien ayudó en el triunfo de los ejércitos musulmanes contra los bizantinos. [8]

Paisaje de Djurdjura , patria de los Igawawen .

Ibn Hawqal, en el siglo X, fue el primer viajero y geógrafo musulmán en mencionar el nombre en su libro, [[ZwawaKitab al-Masâlik wa l-Mamâlik , [9] pero sin dar información sustancial sobre ellos.

Adolphe Hanoteau  [fr] , un general francés del siglo XIX, pensó que la palabra Zwawa podría ser una alteración de "Ath Wawa", el plural regular de Agawa (hijo de Awa), utilizado para designar a un hombre de Igawawen, reemplazando la cabila "th" con "z". [10]

Durante la época de la Regencia de Argel , los cabilas eran considerados soldados de infantería tan excelentes que el nombre "Zwawi" se convirtió en sinónimo de "soldado de infantería". [11] Las diversas facciones de las tribus Titteri proporcionaron un cierto número de soldados de infantería que en ocasiones custodiaban Argel y especialmente los bordjs (plural de fortaleza) circundantes. Sólo se les pagaba durante el servicio activo. También se decía de ellos: "Los Zwawa están delante en la miseria, detrás en el pago". [11]

Orígenes

Estatua de Ibn Jaldún en Túnez .

Los Zwawa son sin duda bereberes , pero ya no existen dos hipótesis sobre su origen tribal. El historiador musulmán Ibn Jaldún informó que los propios genealogistas bereberes consideraban a los Zwawa relacionados con los Zenata por sangre. En su libro Historia de los bereberes dijo en el volumen 1:

"Los Zwawa y los Zwagha, tribus del linaje bereber de al-Abter , son hijos de Semgan, hijo de Yahya (o Yedder), hijo de Dari, hijo de Zeddjik (o Zahhik), hijo de Madghis al-Abter . De todas las tribus bereberes , sus parientes más cercanos son los Zenata , ya que Djana, el antepasado de este pueblo, era hermano de Semgan e hijo de Yahya (Yedder). Es por ello que los Zwawa y los Zwagha se consideran emparentados con los Zenata por. sangre." [12]

Sin embargo, según el genealogista andaluz Ibn Hazm , los Zwawa son una rama de la gran tribu bereber de los Kutama [3] ( Ucutamanii de la antigüedad), que a su vez es una rama del grupo bereber de los Baranis (también llamados Branes), al igual que la Adjisa, la Masmuda y la Sanhaja . Ibn Jaldún está de acuerdo con Ibn Hazm . La proximidad del territorio Zwawa al de los Kutama , y ​​su cooperación con ellos para apoyar a Ubayd-Allah , fundador de la dinastía fatimí , es una fuerte evidencia a favor de esta opinión. [12]

Historia

Alta Edad Media

Los Kutama , incluidos los Zwawa, como todas las demás tribus bereberes , participaron en la conquista de la Península Ibérica . [13] También existen en España varios topónimos que derivan su origen de las tribus bereberes asentadas en la región, como Atzueva (En Zwawa), [13] que incluso puede significar que allí se hablaba la lengua bereber, debido a la preservación de el prefijo bereber para la ascendencia "Ath" en lugar del árabe "Beni". Existen también otros topónimos, como Azuébar (Assuévar en catalán ), que proviene de Zwawa. Sin olvidar Algatocin (Atouch, confederación de Aït Waguenun) y Benicàssim, que pudo haber sido una fracción extinta de los Zwawa. Estos Beni Qasim llegaron a fundar una taifa tras el colapso del califato omeya de Córdoba , la Taifa de Alpuente .

3 de los 47 topónimos de clanes identificados en las Islas Baleares , que fueron conquistadas por los musulmanes en los siglos X, XII y XIII, hacen referencia a tribus pertenecientes a los Zwawa, estos tres topónimos son: Beniatron, [14] que es una variante del nombre de la confederación Aït Betrun. Ibn Jaldún había mencionado a los Aït Betrun de la misma forma. [4] El segundo topónimo es Artana, que puede referirse a la confederación Aït Iraten. El tercero es Benicàssim. [14]

Los Zwawa siempre fueron aliados tradicionales de los Kutama , tal vez incluso porque ellos mismos son Kutama como afirmaron Ibn Hazm e Ibn Jaldún , aunque fueron mencionados por separado en los registros históricos. En el siglo X, las tribus del grupo baranis de la moderna Argelia central, como los sanhaja , los kutama y los zwawa, desempeñaron un papel fundamental en la creación del califato fatimí al constituir el ejército del imperio que había conquistado la mayor parte. del Magreb , Sicilia , Egipto , Levante y Hejaz . Los zwawa participaron en varias batallas por el califato fatimí , junto a sus vecinos y hermanos de sangre, en particular en el asedio de la fortaleza de Kiana (en las proximidades de la Qalaa de los Beni Hammad ) contra Abu Yazid , en el que los fatimíes consiguieron tomar la fortaleza y derrotar a los zenati kharijites y nekkarites . [15]

La puerta dorada de Bejaia , construida por los Hammadids .

En el año 972, los zwawa quedaron bajo el control de los ziríes , bereberes sanhaja cuyo antepasado fue Ziri Ibn Menad al-Sanhaji , que gobernaron sobre "Al-Maghrib al-Awsat" (Magreb central, Argelia moderna ) y Ifriqya , también llamado "Al-Maghrib al-Adna" ("el Magreb más cercano" a Oriente, la actual Túnez ), en nombre de los fatimíes tras su partida hacia El Cairo . Después de la división de la dinastía Zirí en dos ramas a principios del siglo XI, los Badicidas (descendientes de Badis , hijo de al-Mansur , hijo de Buluggin , hijo de Ziri ) reinaron sobre Ifriqya desde Kairuán , y los Hammaditas (descendientes de Hammad , hijo de Buluggin ) que reinó sobre el Magreb central desde la Kaala des Beni Hammad , luego Bejaia . Los Zwawa se vieron obligados a someterse y la ciudad de Bejaia se construyó en su territorio. [16] Los Zwawa se rebelaron a menudo contra los Hammadids , porque estaban tranquilos y no tenían nada que temer en sus montañas. [dieciséis]

Períodos almohade y hafsida

Bejaia fue conquistada por los bereberes almohades masmudíes y zenati , que lograron unificar el Magreb bajo el gran califa Abd al-Mumin Ibn Ali , en 1159. [17] Durante el período de debilidad del califato almohade en el siglo XIII, tres Dinastías se hicieron con el poder: los hafsidas de la tribu Masmuda que controlaban Ifriqya , desde Trípoli hasta Bejaia , y su capital era Túnez ; los zayyaníes , también llamados "Abdalwadids" (o "Beni Abdelwad"), zenata que controlaban el Magreb central y tenían a Tlemcen como capital; finalmente, los meriníes , zenata de la misma rama que los zayyaníes (Beni Wasin), y controlaban Al-Maghrib al-Aqsa ("El extremo Magreb", es decir Marruecos ), y tenían Fez como capital. Los Zwawa formaban parte del territorio controlado por el gobierno de Bejaia , y por tanto del Sultanato hafsí .

Ibn Jaldún , que fue el único historiador de la Edad Media que dio información importante sobre los Zwawa, vivió en esta época, y precisamente en el siglo XIV. Mencionó a los Zwawa como un numeroso pueblo bereber , [18] y dio una lista de las tribus pertenecientes a los Zwawa:

"Según los genealogistas bereberes , los Zwawa se dividen en varias ramas como los Medjesta, los Melikesh , los Beni Koufi, los Mesheddala , los Beni Zericof, los Beni Guzit, los Keresfina, los Uzeldja, los Mudja, los Zeglawa y los Beni. Merana. Algunas personas dicen, y quizás con razón, que los Melikech pertenecen a la raza de los Sanhaja ." [4]

En esta lista, la mayoría de las tribus mencionadas no son conocidas por nadie, probablemente desaparecieron o fueron absorbidas por otras tribus debido a diversas razones, incluidas guerras civiles, [19] como fue el caso de dos tribus, los Isemmadien que una vez pertenecieron a los Aït Iraten , [19] y la tribu Aït U-Belqasem, que formaba parte de la confederación Aït Betrun al menos antes de mediados del siglo XVIII. [19] Esto muestra cuán errónea es la afirmación de ascendencia común. [19] La afirmación de ascendencia común es muy difícil de aceptar en todas partes, es aún menos aceptable en Cabilia , donde la tribu es una federación política que cambia con el tiempo y según la voluntad de los confederados. [19] Las únicas tribus que aún existen en esta primera lista son tres: los Aït Melikech del Wad Sahel ( Soummam ), los Beni Koufi de los Guechtoula, y finalmente, los Mesheddala , vecinos de los Aït Betrun. Los Beni Koufi pertenecen a los Guechtoula, pero aparentemente fueron mencionados por separado en la lista. He aquí las tribus de la segunda lista citada por Ibn Jaldún  :

"Hoy en día, las tribus Zwawa más prominentes son los Beni Idjer, los Beni Mengellet, los Beni Itrun (Beni Betrun), los Beni Yenni , los Beni Bou-Ghardan, los Beni Ituragh , los Beni Bu Yusef , los Beni Chayb, los Beni Aissi, Beni Sedqa, Beni Ghubrin y Beni Gechtoula." [4]

Los Aït Iraten y los Aït Frawsen, tribus zwawianas, también fueron mencionados en la misma página, pero no en esta lista. Además, Ibn Jaldún mencionó a los Ait Yenni por separado de los Ait Betrun, aunque pertenecen a estos últimos. Lo mismo ocurre con los Ait Bu Yusef, que fueron mencionados por separado de los Aït Mengellat, aunque forman parte de estos últimos. Sin embargo, algunas tribus consideradas como Zwawa, en sentido menos restringido, no fueron mencionadas aquí, como los Aït Yahya , los Illilten y los Aït Khelili . Esto es lo que dijo Ibn Jaldún sobre los Zwawa:

El Djurdjura durante la primavera.

"El territorio de los Zwawa está situado en la provincia de Bejaia y separa el país de los Kutama del de los Sanhaja . Viven en medio de precipicios formados por montañas tan altas que deslumbran la vista, y tan boscosas que un viajero No puede encontrar el camino hasta allí. Así es como los Beni Ghubrin habitan en Ziri, montaña también llamada Djebel ez-Zan, por la gran cantidad de robles zean que la cubren, y los Beni Frawen y los Beni Iraten ocupan aquella. situada entre Bejaia y Dellys , esta última montaña es uno de sus retiros más difíciles de afrontar y el más fácil de defender; desde allí desafían el poder del gobierno (de Bejaia), y pagan impuestos sólo cuando les conviene. en esta elevada cima y desafían a las fuerzas del Sultán, aunque todavía reconocen su autoridad. Su nombre incluso está registrado en los registros de la administración como una tribu sujeta a impuestos ( kharadj ). [4]

En el siglo XIV, los bereberes meriníes lanzaron una expedición al territorio de los abdelwadidas de Tlemcen y los hafsidas de Túnez con el objetivo de unificar el Magreb, como lo hicieron sus predecesores, los almohades. En el año 1338 (o 1339), el décimo sultán meriní, Abu al-Hassan , había acampado con su ejército en Mitidja , no lejos de Argel , después de su exitosa campaña militar contra el Reino de Tlemcen . Uno de sus hijos, Abu Abdulrahman Ya'qub, huyó, fue arrestado y murió poco después. Después de este suceso, un carnicero de la cocina del sultán, que se parecía mucho a Abu Abdulrahman Yacoub, se dirigió al Aït Iraten. Cuando llegó al territorio de la tribu, Chimsi, una mujer de la noble familia de Abd al-Samed, se apresuró a otorgarle protección e instó a toda la tribu a reconocer la autoridad del pretendiente y ayudarlo contra el sultán. Entonces éste ofreció sumas considerables a los hijos de Chimsi y a la gente de la tribu, para que entregaran al pretendiente. Chimsi inicialmente rechazó esta propuesta, pero al descubrir posteriormente que había apoyado a un impostor, le retiró su protección y lo envió de regreso al país ocupado por los árabes . Luego fue a presentarse ante el sultán con una delegación compuesta por algunos de sus hijos y varios notables de su tribu. El monarca meriní, Abu al-Hassan Ibn Uthman, le dio la más honorable bienvenida, colmándola de regalos y de quienes la habían acompañado. La familia Abd al-Samed aún conservaba el mando de la tribu. [20]

Durante el período almohade, y especialmente los hafsíes, fueron numerosas las menciones a grandes eruditos de los Zwawa, como Abu Zakariya Yahya ez-Zwawi , [21] más conocido con el nombre de Ibn Mu'ṭi, filólogo de la tribu Hesnawa, confederación del Ait Aissi, autor de la primera obra gramatical versificada, la Alfiyya . También escribió varias obras sobre diversos temas; [22] [21] Abu Ali Nacer ed-Din ez-Zwawi, de Meshedalla , gran médico de Bejaia; [23] Amrane al-Medhedalli, también de Meshedalla , profesor de derecho; [24] Abu r-Ruḥ 'Isa al-Mengellati, de los Aït Mengellat; [25] Omar Ibn 'Ali de Aït Melikesh ; Abu el-'Abbas de Aït Ghubri y muchos otros eruditos de varias tribus Zwawian. El historiador francés Robert Brunschvig (1901 - 1990) había dicho en su libro La Berbérie Orientale sous les Hafsides , volumen 1, que las nisbas formadas en Meshedalla , Melikesh , Mengellat, Ghubri(n) son numerosas en los textos del Período hafsí . [26]

Período otomano-argelino

Bajo el Reino de Kuku

Mapa español del siglo XVI que representa Cabilia , incluidos Couco (Koukou) y Labez ( Fuerte de los Beni Abbas )

Tras la toma de Bejaia por los españoles en el año 1510, un tal Sidi Ahmed U-Lqadi, descendiente del juez de Bejaia, Abu el-'Abbas el-Ghubrini, se refugió en el pueblo de sus antepasados, Awrir (comuna de Ifigha ) de la tribu Aït Ghubri, [27] y fundará un estado que incluirá la Gran Cabilia, que es el Reino de Kuku, cuya capital era su pueblo de origen, y luego Koukou entre los Aït Yahya en 1515, debido a su posición estratégica. posición y ventajas geopolíticas que ningún otro pueblo tenía. [27] Sidi Ahmed o el-Kadi provenía de una familia alfabetizada y educada, que había estado bien establecida en Bejaia y había servido durante mucho tiempo a los sultanes hafsidas . [28]

En los documentos españoles, el Reino de Kuku a menudo se denominaba "Reino de Azuagos " , es decir, el Reino de los Zwawa. [29] Pero el antropólogo francés Émile Masqueray apoya la idea de que los Aït Ulqadi reinaban sólo sobre el valle de Wad Sebaou y parte del este de la Gran Cabilia. [30] Émile Masqueray dice sobre Sidi Ahmed o el-Kadi:

"Los testimonios precisos de los nativos limitan el dominio del Señor de Kuku al Wad Boubehir y al Wad de los Amrawa. Su influencia se extendió sin duda mucho más lejos; pero, a pesar de sus mosqueteros y su caballería, nunca llegó a dominar la montaña de Gawawa. " [30]

Tampoco hay evidencia de que los Aït Ulqadi cobraran impuestos a las tribus centrales de Djurdjura , como los Aït Betrun, los Aït Iraten y los Aït Mengellat, que eran los más fuertes de los Zwawa en número, tanto en armas como en mano de obra. Según Pierre Boyer, el territorio de Kuku incluía las tribus de la Cabilia marítima , y ​​también las de los Aït Iraten y los Zwawa propiamente dichos (los Aït Betrun y los Aït Mengellat), pero estos últimos eran más bien aliados que tribus sometidas. [31] No hay que olvidar que los Zwawa, en el sentido menos restrictivo del término, son varias confederaciones y tribus, y no una sola confederación unida, aunque hablen la misma lengua, tengan la misma cultura y las mismas religión y, a pesar de ello, fueron a menudo aliados para hacer frente a las invasiones extranjeras, como en 1849 contra los franceses, [32] pero también en 1830, 1857 y 1871 contra el mismo enemigo.

Mientras que los españoles tenían control sobre algunos puertos del Magreb, los turcos y los cabilas se apoyaron mutuamente contra los invasores cristianos, especialmente en el intento de retomar Béjaia en 1512, donde los cabilas sumaban 20.000 en el campo de batalla, [33] pero no lograron retomar la ciudad. [33] En 1555, habrá un nuevo intento, en el que una gran fuerza de los Zwawa había participado para retomar la ciudad en la captura de Bejaia , [34] que finalmente terminó con éxito, y los españoles fueron expulsados ​​del ciudad.

Las batallas que ocurrieron entre los Cabilas y la Regencia de Argel desde el siglo XVI al XVIII.

Sin embargo, la relación entre los cabilas y los otomanos no siempre fue buena. La relación entre Sidi Ahmed Ulkadi y los hermanos Barberossa ( Aruj y Khayr ad-Din ) se deterioró a causa del asesinato de Salim at-Tumi, líder de los Thaaliba que controlaban Argel , por los hermanos Barberossa en 1516 por su propio interés. [35] Quizás sea por esta razón que Sidi Ahmed Ulkadi había abandonado Aruj Barbarroja el año siguiente, durante la batalla de Tlemcen , en la que los otomanos fueron derrotados y el sultán Ziyyanid, Abu Hammou III , había sido restituido en el trono como vasallo. del Imperio español . [36] La regencia de Argel había perdido, por tanto, a sus aliados cabilas más importantes. Después de este acontecimiento, la guerra con el hermano de Aruj , Kheireddine Barberossa , fue inevitable. Al año siguiente, los cabilas , apoyados por los hafsidas de Túnez , se enfrentaron por primera vez a los otomanos en la batalla de Issers, en el territorio de la tribu Aït Aicha (provincia de Boumerdès ). Los cabilas infligieron grandes pérdidas a los otomanos y salieron victoriosos. [37] El camino hacia Argel se abrió, se apoderaron de la ciudad al año siguiente y Sidi Ahmed Ulkadi se convirtió en señor de Kuku y Argel , [38] y por lo tanto controló la Mitidja . Khayr ad-Din se refugió en Jijel después de su derrota contra los cabilas , capturó a Bona , Collo y Constantino y recibió la lealtad de muchas tribus de la región, [39] aunque no logró liberar toda Argelia. Después de cinco o incluso siete años, pero probablemente cinco, Sidi Ahmed Ulkadi fue asesinado y Khayr ad-Din recuperó Argel . [39]

La historia del Reino de Kuku no terminó ahí, aunque el reino quedó debilitado. Sidi Ahmed o el-Kadi fue reemplazado por su hermano, el-Hussine, y la Gran Cabilia mantuvo su independencia. En el año 1529, es decir dos o cuatro años después de la toma de Argel por Khayr ed-Din , los Aït Ulkadi y la Regencia de Argel firmaron un tratado de paz, reconociendo esta última al dueño indiscutible de la Gran Cabilia independiente. , el-Hussine, pero también imponiendo un impuesto anual que nunca se ha pagado. [40] Ammar Boulifa dice sobre esto:

"La no ejecución de esta parte del acuerdo firmado con los turcos no es sorprendente, porque los Bel-K'adhi (Aït Ulkadi), que se negaron a pagar este impuesto, sólo siguieron y respetaron las tradiciones de su país". [40]

El historiador español Diego de Haëdo, en su obra Historia de los reyes de Argel, publicada en 1612, escribió sobre los Zwawa, a los que llamó "Azuagos" o "Mores de Kouko", [41] y también escribió sobre el Reino de Kuku , cuyo rey fue citado como un gobernante poderoso. [42] De Haëdo había dicho que los Zwawa eran muy numerosos, que sólo iban y regresaban, comprando armas, vagando libremente por Argel , como si la ciudad fuera suya. [41] En 1576, 1.000 zwawa participaron en la captura de Fez en Marruecos como aliados de la Regencia de Argel, en la que apoyaron al futuro sultán saadí , Abu Marwan Abd al-Malik , contra su sobrino, Muhammad al-Mutawakkil . [43] Los Zwawa estaban equipados con mosquetes y se destacaba que eran buenos soldados. [43] Muhammad al-Mutawakkil fue derrotado.

En 1541, los Zouaoua apoyaron a Carlos V en su expedición a Argel enviando 2.000 hombres a su ejército. Hassan Pasha respondió en 1542 atacando y masacrando a los Zouaoua. [44] En 1546, Amar había sucedido a su padre, el-Hussine, en el trono. Amar había reinado hasta su asesinato en 1618, a causa de su "tiranía" y de su debilidad frente a la Regencia de Argel que encabezó dos expediciones punitivas, en 1607 en la que alcanzaron Jema'a n Saharij entre los Aït Frawsen, y en 1610 cuando habían llegaron a su capital, Kuku. Amar había sido reemplazado por su hermano Mohammed. La esposa de Amar, que estaba embarazada, se refugió con la familia de sus padres, la familia Hafsid en Túnez , y dio a luz a un niño, Ahmed. Ahmed recibió el sobrenombre de "Boukhtouch", que significa el hombre de la jabalina, y su nombre completo era Sidi Ahmed et-Tunsi. En la década de 1630, Sidi Ahmed regresó a Cabilia con tropas hafsidas de Túnez , luego vengó la muerte de su padre y tomó el control de la Gran Cabilia .

Ahmed había dejado Kuku y había regresado a la aldea de sus antepasados, Awrir NAït Ghubri, y luego se había trasladado a Tifilkut entre la tribu Illilten . Esto marcó el fin de Kuku como capital política. [45] Sin embargo, la familia gobernante siguió siendo la misma, pero con un nombre diferente: Aït Boukhtouch o Iboukhtouchen.

Después de la caída de Kuku

En el año 1659, los argelinos fundaron el caïdat (cacicazgo) de Bled Guechtula (o Boghni). [46] El caïdat estaba bajo la autoridad del Bey de Titteri, [47] y los caïds (jefes) designados eran todos extraños a la tribu. [48] ​​La confederación Guechtula se vio obligada a pagar impuestos. [48] ​​Los Aït Sedqa (excepto los Aït Ahmed; Awqdal), parte de los Aït Abdelmumen (confederación Aït Aissi) y el sur de la tribu Maatka formaron parte de ella tras su derrota contra los argelinos años después. [49]

En 1696, la Gran Cabilia se dividió en dos çofs (partidos) durante un conflicto de sucesión entre Ali, el heredero legítimo al trono, y su hermano, Ourkho. [50] Ambos eran hijos de Sidi Ahmed el-Tunsi. Aquí están las lealtades de las tribus cabilas:

  1. El partido de Ourkho ( çof oufella ), formado por 38 tribus, entre las que destacan: los Iflissen Umellil (catorce tribus), los At Mengellat (confederación del mismo nombre), los Aït Wasif (confederación Aït Betrun), los Aït Djennad (cuatro tribus), y finalmente, los Aït Yahya , [50] que eran los líderes de los çof.
  2. El partido de Ali ( çof bouadda ), que estaba formado por 48 tribus, las más importantes: los Aït Iraten (cinco tribus), los líderes de los çof, y los Amrawa, los Aït Idjer, los Aït Itsuragh , los Aït Aissi (cuatro tribus) , los Aït Yenni y los Aït Boudrar (ambos de la confederación Aït Betrun). [50]

Ourkho desapareció de la historia y su hermano, Ali, salió victorioso. [51]

A principios del siglo XVIII, un tal caïd, Ali Khodja, afirmó su autoridad sobre los Amrawa, [52] una poderosa tribu cabila que se convertiría en una tribu majzen. [53] Fundó el caïdat de Sebaou y construyó un bordj (fortaleza) del mismo nombre, a medio camino entre Tizi Ouzou y bordj Menaïel , en 1720-21, y cuatro años más tarde, bordj-Boghni entre los Guechtoula. [52] Ali Khodja había derrotado a los Iboukhtouchen y sus aliados en Draâ Ben Khedda y entre los Aït Frawsen. [52] El caïdat du Sebaou incluía a los Aït Khalfun, los Iflissen Umellil, los Beni Thur, la ciudad de Dellys , los Aït Waguenun , los Iflissen Lebhar , los Aït Djennad , los Aït Ghubri, las tribus del Alto Sebaou y Assif el- Hammam, los Aït Aissi , los Aït Dwala , los Aït Zmenzer , los Betruna, los Aït Khelifa y parte del Maatka . [54] El caïdat de Sebaou estaba, como el caïdat de Boghni, bajo la autoridad del Bey de Titteri. [47]

Las poblaciones de las cadenas montañosas de los Aït Iraten (Aït Akerma, los Aït Irdjen, los Agwacha, los Aït Umalu y los Aït Ussammer) y los Zwawa propiamente dichos, es decir los Aït Betroun ( Aït Yenni , Aït Wasif , Aït Boudrar , los Aït Bou-Akkach, y los Aït Oubelkacem) y los Aït Mengellat (los Aït Mengellat propiamente dichos, los Aqbil , los Aït Bou-Yousef y los Aït Attaf ), permanecieron rebeldes y fueron completamente independientes; ellos mismos designaron a sus líderes y no pagaron impuestos a los otomanos. [55]

Thomas Shaw , un viajero británico, había vivido doce años en la Regencia de Argel , desde 1720 hasta 1732. Thomas Shaw mencionó a los Zwawa como los más numerosos y ricos de los bereberes . [56] Vivían en Djurdjura , que es la montaña más alta de Berbería . Es, de un extremo al otro, una cadena de rocas escarpadas que sirven de asilo a varias tribus bereberes y las preservan del dominio de la Regencia de Argel . [57] Thomas Shaw había citado las siguientes tribus Zwawi (en orden): los Boghni (confederación de Guechtula), los Guechtula, los Aït Kufi (confederación de Guechtula), los Aït Betrun, luego los Aït Mengellat y los Aït Frawsen, [ 58] y, finalmente, los Aït Ghubri. [56] Había citado a Kuku como la más importante de las aldeas cabilas. [56]

Bordj Tizi-Ouzou, construido por el Bey Mohammed.

A mediados del siglo XVIII, el caïd de Sebaou, Mohammed Ben Ali, apodado "ed-Debbah" (que significa matador), estaba a punto de lanzar una campaña contra los Aït Aïssi , los Ait Sedqa y los Guechtula. Mahoma se casó con la hija de Si Ammar ou-Boukhetouch para concluir una alianza con su familia y mantener neutrales a las tribus bajo su influencia, como los Aït Iraten y los Aït Frawsen. [59]

Sirviendo bajo el Deylik de Argel

En 1710, el Deylik de Argel se independizó de facto de la Sublime Puerta . [60]

En los siglos XVII y XVIII, los Zwawa sirvieron como mercenarios altamente entrenados en los ejércitos de Argel. [61]

Los zwawas siempre formaron parte del ejército argelino. Incluso en los casos en que algunas tribus estaban en rebelión, muchas otras todavía estaban sirviendo bajo el Dey de Argel. [61] Debido a esto, la relación entre el gobierno de Deylikal en Argel y los Zwawas era muy complicada.

A finales del siglo XVIII y XIX, los Zwawa desempeñaron un papel importante en el ejército argelino, principalmente como infantería.

Un guerrero bereber con un mosquete.

En 1817, el recién elegido Dey de Argel, Ali Khodja, firmó una alianza con los Zwawas y los elevó a altos cargos, incluida la guardia personal del Dey. Derrotó una rebelión jenízara turca con su ayuda. [62] Esto normalizó la relación entre los Zwawas y los Dey.

A varios miembros de la tribu Zwawa también se les permitió ingresar al Odjak de Argel , sirviendo como infantería regular. En 1828, unos 2.000 hombres argelinos, principalmente de las tribus Zwawa, servían como jenízaros. [63]

En 1830, durante la invasión francesa de Argel, muchas tropas argelinas eran de origen Zwawa. Su fuerte resistencia y capacidad de combate durante la Batalla de Staouéli impresionaron a los franceses, quienes crearon una unidad llamada Zouaves para reclutar Zwawas en el ejército francés. [64] Como estas campañas de reclutamiento no tuvieron éxito, cambiaron el nombre de la unidad.

Conflictos con el Deylik de Argel

En 1745, Mohammed Ben Ali dirigió las tropas argelinas, con cabilas enviadas por los Zawia de Aït Sidi Ali Ou Moussa de Maâtka , contra los Aït Aïssi . Mahoma recibió la sumisión de las tribus Aït Zmenzer , Aït Dwala e Iferdiwen en un solo día, [59] pero encontró una feroz resistencia de las aldeas de Taguemunt Azouz y Aït Khalfun de los Aït Mahmud , a quienes no pudo derrotar. A pesar de ello, fue ascendido a Bey de Titteri. Luego, el Bey procedió a aplastar a los Guechtula y a dos tribus de los Aït Sedqa, los Aït Chenacha y los Aït Willul, con éxito, e impuso impuestos ligeros. [59] Luego, regresó con sus tropas a Aït Mahmud , capturó Taguemount Azouz y Tizi Hibel, y finalmente recibió la sumisión de toda la tribu. [sesenta y cinco]

Después de uno o dos años, es decir en 1746-47, Bey Mohammed Ben Ali lanzó una expedición contra la tribu Aït Wasif de la confederación Aït Betrun (Zwawa propiamente dicha), [65] pasando por los Aït Sedqa, que fueron derrotados. algún tiempo antes. [66] Intentó capturar el mercado de la tribu, « suq es-sebt », es decir, el mercado de los sábados (el mercado ya no existe). Pero esta vez, su fortuna, que siempre le había sido favorable, se volvió en su contra, [67] y el intento terminó en un fiasco mortal para los otomanos, que fueron rechazados y obligados a retirarse de la batalla. Los otomanos han sido derrotados contra los Ait Betrun, [68] y nunca más intentarán enfrentarse a los Zwawa propiamente dichos con las armas en la mano. El Bey, desesperado por su fracaso, intentó un subterfugio para intimidar a sus oponentes. Les envió cierta cantidad de pan blanco, diciéndoles que era el alimento diario de su pueblo. En respuesta, los cabilas le enviaron donuts espolvoreados con este pimiento rojo cuya fuerza es proverbial, acompañando su envío con estas palabras:

"Estos alimentos, cubiertos de una fuerte capa de pimienta que quema nuestra sangre cuando los comemos, reavivan nuestro ardor bélico, nuestro odio hacia el extranjero y nos dan la fuerza necesaria para exterminarlos". [69]

Fueron los Aït Betrun quienes dieron el ejemplo en Djurdjura definiendo la actitud a adoptar contra la ambición de la Regencia de Argel de someter la región, y en los años siguientes estallaron revueltas. [70] Inmediatamente después de la victoria de los Aït Betrun contra los argelinos, sus vecinos, los Aït Iraten , cambiaron su lealtad y se unieron a la resistencia antiargelina. El mismo año, o tal vez uno o dos años después, los Aït Iraten celebraron una asamblea durante la cual los morabitos de la confederación se reunieron en Tizra Waguemun y acordaron exheredar a las mujeres. Los Aït Betrun, incluida la tribu Aït Oubelkacem que desapareció después, hicieron lo mismo en 1749, en el territorio de Aït Wasif , con sus aliados, los Aït Sedqa. Luego los Aït Frawsen siguieron su ejemplo en una fecha posterior a 1752, en la aldea más grande de la tribu, Djemâa Saharij . He aquí una parte de la versión traducida al francés del manuscrito original en árabe, en la que se citan las nuevas leyes acordadas por los morabitos de Aït Betrun:

"Todos se quejaron de una situación perjudicial, fuente de discordia, agitación y conflicto en las aldeas, las tribus y la confederación de Beni Betroun. Por lo tanto, la asamblea general se pronunció por unanimidad:

  1. abolir el derecho de la mujer a heredar;
  2. abolir el derecho de todos (es decir, tanto hombres como mujeres) a ejercer shefa'a, el derecho de preferencia, con respecto a la propiedad transferida a un habus;
  3. abolir el derecho de las hijas, hermanas y huérfanos a participar en el ejercicio del derecho de preferencia – shefa'a – de cualquier propiedad;
  4. abolir el derecho de la esposa repudiada o viuda a que se le devuelva su dote." [71]

En 1753, los Iflissen Lebhar y los Aït Djennad estallaron una revuelta en la Cabilia marítima , [72] y después de que el Bey y los Aït Djennad negociaron un acuerdo, el Bey sólo exigió su absoluta neutralidad y dejó de hablar de impuestos. [73] El Bey volvió sus brazos contra los Aït Iraten. Los argelinos tuvieron éxito al principio, causando bajas y penetrando en las aldeas de la tribu, pero el Bey fue asesinado por una bala de uno de sus propios soldados, [74] y las tropas argelinas abandonaron el ataque, aunque no sufrieron pérdidas graves. [74]

En el año 1756, los Guechtula iniciaron una revuelta en la que el bordj-Boghni fue destruido y cayó. [75] Los Guechtula expulsaron a la guarnición y mataron al caïd Ahmed, [76] pero el bordj fue reconstruido tras el fracaso de los cabilas en el ataque a bordj-Bouira casi dos meses después. [77] El bordj-Boghni fue nuevamente destruido por los Guechtula con la ayuda de sus vecinos, los Aït Sedqa, en 1818. [77] La ​​guarnición tuvo que capitular después de siete días de asedio y el bordj permaneció varios años en ruinas, pero También fue reconstruido una vez más. [77]

tribus

La composición de los Zwawa parece haber cambiado a lo largo de la historia. En la Edad Media, y más concretamente en el siglo XIV, Ibn Jaldún mencionó muchas tribus como Zwawa, pero durante la conquista francesa, sólo había dos confederaciones Zwawa, cada una formada por cuatro tribus. Según Hugh Roberts, algunas tribus eran más Zwawa que otras, y el nombre "gawawen" tiene dos significados, uno restringido y otro menos restringido. El significado más restrictivo incluye sólo a Aït Betrun y Aït Mengellat, mientras que el significado menos restrictivo puede incluir a Aït Iraten, Aït Aissi, Aït Idjer y muchas otras tribus.

La siguiente lista incluirá las confederaciones y tribus Zwawa, con el número de fusiles de cada tribu antes de la conquista francesa, según Charles Devaux. Los números de habitantes que se indicarán son de 1872, según Adolphe Hanoteau.

Aquí están las confederaciones y tribus de los Zwawa:

Zwawa propiamente dicha

Los Zwawa propiamente dichos eran vecinos de Aït Iraten en el norte, Aït Sedqa en el este, Aït Itsuragh en el este y Mchedallah en el sur. Esta confederación estaba formada por ocho tribus organizadas en dos grupos:

El Djurdjura visto desde el Aït Yenni .

La población total de los Zwawa propiamente dicha era de 34.178 habitantes, [83] repartidos en 53 aldeas. Tenían un total de 8.060 rifles antes de la conquista francesa. Esta confederación tenía el mayor número de fusiles y población entre todos los cabilas . Son los únicos Zwawa en el sentido más estricto del término. Esta confederación nunca pagó impuestos a Argel y siempre mantuvo su independencia hasta la conquista francesa de Cabilia en 1857. Se unieron y formaron una confederación, y siempre se defendieron mutuamente contra los extranjeros, como fue el caso en Argel en el año 1830, donde se unieron bajo un solo jefe para defender la ciudad contra los invasores franceses, y la guerra de 1857, en la que los pueblos de los Aït Betrun fueron vaciados de sus hombres, que fueron a luchar en Icheriden, junto a los Aït Mengellat, contra los Francés. [84]

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