En el psicoanálisis freudiano , el ideal del yo ( en alemán : Ichideal ) es la imagen interior de uno mismo tal como uno quiere llegar a ser. [1] Consiste en "las imágenes conscientes e inconscientes que el individuo tiene de lo que le gustaría ser, modeladas según ciertas personas a las que... considera ideales". [2]
En el psicoanálisis francés, el concepto de ideal del yo se distingue del de yo ideal. Según Jacques Lacan , es el yo ideal, generado en el momento de la identificación del niño con su propia imagen especular unificada, el que se convierte en la base de la lucha constante del yo por la perfección. En cambio, el ideal del yo es cuando el yo se ve a sí mismo desde ese punto imaginario de perfección, viendo su vida normal como vana e inútil. [3]
El ensayo de Freud " Sobre el narcisismo: Introducción " [1914] introduce "los conceptos del 'ideal del yo' y de la agencia de autoobservación relacionada con él, que fueron la base de lo que finalmente se describió como el 'superyó' en El yo y el ello (1923b)". [4] Freud consideraba que el ideal del yo era el heredero del narcisismo de la infancia: "Este yo ideal es ahora el objetivo del amor propio que fue disfrutado en la infancia por el yo real. ... Lo que él [el hombre] proyecta ante sí como su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de su infancia en la que él era su propio ideal". [5]
En la década siguiente, el concepto desempeñó un papel cada vez más importante en el pensamiento de Freud. En “Duelo y melancolía” [1917], destacó cómo “una parte del yo se opone a la otra, la juzga críticamente y, por así decirlo, la toma como su objeto”. [6] Unos años más tarde, en Psicología de las masas y análisis del yo (1921), examinó más a fondo cómo “alguna de esas agencias se desarrolla en nuestro yo que puede separarse del resto del yo y entrar en conflicto con él. Lo hemos llamado el “ideal del yo”… heredero del narcisismo original en el que el yo infantil disfrutaba de la autosuficiencia”. [7] Freud reiteró cómo “en muchas formas de elección amorosa… el objeto sirve como sustituto de algún ideal del yo propio no alcanzado”, y sugirió además que en la formación grupal “el ideal del grupo… gobierna al yo en lugar del ideal del yo”. [8]
Sin embargo, con El yo y el ello [1923], la nomenclatura de Freud comenzó a cambiar. Siguió enfatizando la importancia de "la existencia de un grado en el yo, una diferenciación en el yo, que puede llamarse el 'ideal del yo' o 'superyó'", [9] pero fue este último término el que pasó a primer plano. Después de El yo y el ello y algunas obras más breves posteriores, el término 'ideal del yo' desaparece casi por completo de los escritos de Freud. [10] Cuando reaparece brevemente en las "Nuevas conferencias introductorias" [1933], es como parte del superyó, que es "el vehículo del ideal del yo por el cual el yo se mide a sí mismo... precipitado de la antigua imagen de los padres, la expresión de admiración por la perfección que el niño les atribuía entonces". [11]
Otto Fenichel , basándose en la diferenciación de Sandor Rado de "los aspectos 'buenos' (es decir, protectores) y 'malos' (es decir, castigadores) del superyó" [12] buscó "distinguir los ideales del yo, los patrones de lo que a uno le gustaría ser, del superyó, que se caracteriza como un poder amenazante, prohibitivo y castigador". [13] Si bien reconoció los vínculos entre las dos agencias, sugirió, por ejemplo, que "en el humor, el superyó sobrecatectizado es el ideal del yo amistoso y protector; en la depresión, es la conciencia negativa, hostil y castigadora". [14]
Los kleinianos como Herbert Rosenfeld "retomaron el énfasis anterior de Freud sobre la importancia del ideal del yo en el narcisismo, y concibieron un objeto interno característico -un montaje o monstruo quimérico, podríamos decir- que estaba construido a partir del yo, el ideal del yo y el 'yo loco omnipotente'". [15] En su estela, Otto Kernberg destacó las cualidades destructivas del "ideal del yo infantil y grandioso " -de la "identificación con una representación sobreidealizada del yo y del objeto, con la forma primitiva del ideal del yo". [16]
En un contexto literario, Harold Bloom argumentó que “en el narcisista, el ideal del ego se vuelve inflado y destructivo, porque está lleno de imágenes de perfección y omnipotencia”. [17] Escapar de las consecuencias de tal devoción obsesiva al ideal del ego solo es posible cuando se abandona y uno en su lugar afirma “la inocencia de la humildad”. [18]
En el psicoanálisis francés, el concepto de yo ideal se distingue del de ideal del yo. En la década de 1930, Hermann Nunberg , siguiendo a Freud, desarrolló un concepto de yo ideal, genéticamente anterior al superyó. [19] Daniel Lagache desarrolló la distinción, afirmando que "el adolescente se identifica de nuevo con el yo ideal y se esfuerza por este medio por separarse del superyó y del ideal del yo". [20] Jacques Lacan entendió el concepto de yo ideal en términos de la "identificación narcisista del sujeto... con su yo ideal, ese punto en el que desea gratificarse en sí mismo". [21] Para Lacan, "el sujeto tiene que regular la finalización de lo que viene como... yo ideal -que no es el ideal del yo- es decir, constituirse en su realidad imaginaria ". [22]