Jianghu (江湖; jiānghú ; gong 1 wu 4 ; 'ríos y lagos') es un término chino que generalmente se refiere al entorno en el que se desarrollan muchas historias chinas wuxia , xianxia y gong'an . El término se usa de manera flexible y puede usarse para describir una versión ficticia de la China histórica rural (usualmente usando influencias sueltas de todo el período ~1000 a. C.-280 d. C.); un entorno de clanes de artes marciales en disputa y la gente de esa comunidad; un submundo secreto y posiblemente; un sentido general del "mundo mítico" donde suceden historias fantásticas; o alguna combinación de los mismos. Un término estrechamente relacionado, wulin (武林; wǔlín; 'bosque marcial'), se refiere a la comunidad de artistas marciales que habitan un entorno jianghu .
El significado original de jianghu proviene de "río" (江) y "lago" (湖), que originalmente podrían haber hecho referencia al río Yangtze y al lago Dongting (o lago Tai ), y en un sentido más amplio se refiere a las áreas silvestres y rurales en general. Estas regiones suelen estar supervisadas por las aristocracias locales (si las hay) en el mejor de los casos, y están fuera de la capacidad administrativa directa de los magistrados locales y las fuerzas del orden , por lo que muchos (en particular los forajidos ) las ven como un "mundo libre" donde cualquiera puede esconderse y se puede hacer cualquier cosa.
En la cultura china moderna, el jianghu se acepta comúnmente como un universo alternativo que coexiste con el mundo histórico real en el que se ambienta el género wuxia. A diferencia del mundo normal, en el jianghu , los youxia (vagabundos o caballeros andantes) son libres de actuar por iniciativa propia, incluso con violencia, para castigar el mal y a los enemigos y recompensar la bondad y los aliados. Si bien el término significa literalmente "ríos y lagos", es más amplio que eso: caminos, posadas, guaridas de bandidos, templos desiertos y el desierto son lugares clásicos asociados con el jianghu , lugares alejados de la interferencia del gobierno. [1] El vigilantismo es normal y aceptado de una manera que sería inadmisible en un entorno más realista. Diferentes novelas wuxia tienen sus propias versiones del jianghu y sus implicaciones. Los autores varían en si tienen un entorno consistente o reinventan el jianghu en cada obra; La Trilogía del Cóndor de Jin Yong tiene una continuidad, mientras que el jianghu de Gu Long sería distinto en cada novela, por ejemplo en dos casos. [2]
Una de las fuentes más notables para ayudar a definir lo que se consideraría como el jianghu fue la novela del siglo XIV Water Margin . En la novela, una banda de forajidos nobles, que organizaban salidas regulares en un intento de corregir los errores de los funcionarios corruptos, se han retirado a su escondite. Estos forajidos eran llamados los Hombres Caballerosos de los Bosques Verdes (绿林好汉;綠林好漢; lǜlín hǎohàn ) y luego proceden a tener varias aventuras, mezclando heroísmo con actividades más pícaras.
Una de las primeras acuñaciones de jianghu fue realizada por el abatido poeta de la dinastía Song, Fan Zhongyan (989-1052), en su poema Yueyang Lou Ji , [3] en el que se establecía que el contexto de jianghu era distante de las cortes y los templos, es decir, un mundo en sí mismo.
El significado del término jianghu ha evolucionado a lo largo de la historia china, pero normalmente se refiere al mundo de las artes marciales de la antigua China. [4] Acuñado por primera vez por Zhuangzi a finales del siglo IV a. C., se refería a una forma de vida diferente a la de participar activamente en la política. En ese momento, se refería a la forma de vida de los funcionarios académicos de bajo rendimiento o difamados que se distanciaban de los círculos del poder político. En este sentido, jianghu podría interpretarse libremente como la forma de vida de un ermitaño.
Con el paso de los siglos, el término jianghu fue ganando cada vez más aceptación entre la gente común y se convirtió gradualmente en un término para designar una subsociedad paralela a la sociedad dominante y, en ocasiones, ortogonal a ella. Esta subsociedad incluía inicialmente a comerciantes, artesanos, mendigos y vagabundos, pero con el tiempo asimiló a bandidos, forajidos y bandas que vivían "fuera de la ley existente". Durante las dinastías Song y Yuan , los bardos y novelistas comenzaron a utilizar el término jianghu en el proceso de creación de literatura que cubría una sociedad ficticia de aventureros y rebeldes que no vivían según las leyes sociales existentes, sino según sus propios principios morales o códigos de conducta extralegales. El núcleo de estos principios morales abarcaba xia (俠;侠; xiá ; 'caballerosidad'), yi (義;义; yì ; 'rectitud'), li (禮;礼; lǐ ; 'virtud'), zhong (忠; zhōng ; 'lealtad') y chou (仇; chóu ; 'venganza/revancha'). Las historias de este género florecieron y enriquecieron varias interpretaciones de jianghu . Al mismo tiempo, el término jianghu también desarrolló intrincadas interconexiones con la cultura de las pandillas debido al desagrado compartido por los delincuentes hacia los gobiernos.
La inclusión de las artes marciales como una característica del jianghu fue un desarrollo reciente a principios del siglo XX. Los novelistas comenzaron a crear un mundo de fantasía de jianghu en el que los personajes son artistas marciales y en el que la aplicación de la rectitud por parte de los personajes está simbolizada por conflictos entre diferentes artistas marciales o escuelas de artes marciales y el triunfo final del bien sobre el mal. Las artes marciales se convirtieron en una herramienta utilizada por los personajes de una historia de jianghu para imponer sus creencias morales. Por otro lado, hay personajes que se corrompen por el poder derivado de su formidable destreza en las artes marciales y terminan abandonando su moralidad en su búsqueda del poder. En esta época, el término jianghu se relacionó estrechamente con un término similar, wulin (武林; wǔlín ; mou 5 lam 4 ; 'bosque marcial'), que se refería exclusivamente a una comunidad de artistas marciales. Este mundo de fantasía de jianghu sigue siendo la definición principal de jianghu en la cultura popular china moderna, particularmente en la cultura wuxia. [5]
En las historias más centradas en las artes marciales, un aspecto común del jianghu es que los tribunales de justicia son disfuncionales y que todas las disputas y diferencias (dentro de la comunidad) solo pueden ser resueltas por los miembros de la comunidad, mediante el uso de la mediación, la negociación o la fuerza, lo que predica la necesidad del código de xia y los actos de caballerosidad. La ley y el orden dentro del jianghu son mantenidos por las diversas escuelas y héroes ortodoxos y justos. A veces, estas escuelas pueden reunirse para formar una alianza contra un enemigo u organización común.
Un líder, llamado wulin mengzhu (武林盟主; 'maestro de la alianza wulin'), es elegido entre las escuelas para dirigirlas y garantizar la ley y el orden dentro del jianghu . El líder suele ser alguien con un alto nivel de maestría en artes marciales y una gran reputación de rectitud que a menudo está involucrado en alguna conspiración y/o asesinado. En algunas historias, el líder puede no ser el mejor artista marcial del jianghu ; en otras historias, la posición del líder es hereditaria. El líder es un árbitro que preside y decide sobre todas las desigualdades y disputas. El líder es un presidente de justicia de iure de los asuntos del jianghu .
También se espera que los miembros del jianghu mantengan distancia de cualquier oficina o funcionario del gobierno, sin ser necesariamente antagonistas. Era aceptable que los miembros del jianghu que eran miembros respetables de la sociedad (normalmente aristócratas que poseían propiedades o grandes empresas) mantuvieran relaciones respetuosas pero formales y pasivas con los funcionarios, como pagar los impuestos correspondientes y asistir a los eventos de la comunidad local. Incluso en ese caso, se esperaba que protegieran a los fugitivos de la ley, o al menos que no los entregaran a los funcionarios. Los funcionarios locales más astutos sabrían que no debían esperar la cooperación de los miembros del jianghu y se abstendrían de buscar ayuda excepto para detener a los peores y más notorios criminales. Si los delitos también violaban algunos de los principios morales del jianghu , los miembros del jianghu podían ayudar a los funcionarios del gobierno.
Un aspecto interesante es que, mientras que los funcionarios superiores se mantienen a distancia, los miembros del jianghu pueden asociarse libremente con el personal de bajo rango, como mensajeros, carceleros o secretarios de los magistrados. Los miembros del jianghu mantenían el orden entre los suyos en la comunidad y evitaban cualquier disturbio mayor, ahorrando así mucho trabajo a sus asociados en el yamen . A cambio, los mensajeros hacían la vista gorda ante ciertas actividades del jianghu que estaban oficialmente desaprobadas, los carceleros se aseguraban de que los miembros del jianghu encarcelados no fueran maltratados y los secretarios transmitían consejos útiles a la comunidad del jianghu . Este acuerdo recíproco permitía a sus superiores mantener el orden en su jurisdicción con los recursos limitados disponibles y a los miembros del jianghu una mayor libertad. [6]
Aunque muchos miembros del jianghu recibieron una educación confuciana , sus actitudes hacia el modo de vida en el jianghu se ven en gran medida eclipsadas por el pragmatismo. En otras palabras, creen que los valores confucianos deben respetarse y defenderse si son útiles, y deben descartarse si son un obstáculo.
Las normas básicas (habladas y tácitas) del jianghu son:
El término jianghu está vinculado a culturas distintas a las relacionadas con las artes marciales en las historias wuxia. También se aplica a sociedades anárquicas. Por ejemplo, las tríadas y otras sociedades secretas chinas utilizan el término jianghu para describir su mundo de crimen organizado . A veces, el término jianghu puede ser reemplazado por el término "submundo" al estilo de "submundo criminal". [7] [8]
En la terminología moderna, jianghu puede significar cualquier círculo de interés, desde la industria del entretenimiento hasta los deportes e incluso la política y el círculo empresarial . Coloquialmente, la jubilación también se conoce como "abandonar el jianghu " (退出江湖). En las historias wuxia , cuando las figuras respetables deciden retirarse del jianghu , lo harán en una ceremonia conocida como "lavarse las manos en la palangana dorada" (金盆洗手): se lavan las manos en una palangana dorada llena de agua, lo que significa que ya no se involucrarán en los asuntos del jianghu . Cuando las figuras solitarias retiradas del jianghu reaparecen, su regreso se describe como "reingresar al jianghu " (重出江湖). [9] Otra expresión común para describir la decepción, frustración e involuntariedad que uno puede haber experimentado durante el trabajo diario es "[cuando] uno está en el jianghu , su cuerpo (es decir, su acción) no depende de sí mismo (人在江湖，身不由己)".
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