El wilsonianismo , o idealismo wilsoniano , es un tipo de consejo de política exterior. El término proviene de las ideas y propuestas del presidente Woodrow Wilson . Emitió sus famosos Catorce Puntos en enero de 1918 como base para poner fin a la Primera Guerra Mundial y promover la paz mundial . Fue un destacado defensor de la Sociedad de Naciones para permitir a la comunidad internacional evitar guerras y poner fin a la agresión hostil. El wilsonianismo es una forma de internacionalismo liberal . [1]
Los principios comunes que a menudo se asocian con el wilsonianismo incluyen:
La historiadora Joan Hoff escribe: "Lo que es el wilsonianismo 'normal' sigue siendo objeto de debate hoy en día. Para algunos, es un ' internacionalismo liberal inspirador ' basado en la adhesión a la autodeterminación; para otros, el wilsonianismo es el ejemplo de la intervención humanitaria en todo el mundo, "haciendo de la política exterior estadounidense un modelo de uso de la fuerza cuidadosamente definido y restringido". [12] Amos Perlmutter definió el wilsonianismo como un conjunto que consiste simultáneamente en "internacionalismo liberal, autodeterminación, no intervención, intervención humanitaria" orientados a apoyar la seguridad colectiva , la diplomacia abierta, el capitalismo , el excepcionalismo estadounidense y las fronteras libres y abiertas , y opuestos a la revolución . [12]
Según el teórico político de la Universidad de Chicago Adom Getachew , la versión de Wilson de la autodeterminación era una reasociación de una idea a la que otros habían dado previamente significados diferentes. La versión de Wilson de la autodeterminación "reformulaba efectivamente la autodeterminación como un principio racialmente diferenciado, que era totalmente compatible con el régimen imperial". [13]
El momento wilsoniano fue un período posterior a la Primera Guerra Mundial en el que muchos de los habitantes del mundo colonizado esperaban que hubiera llegado el momento de demoler el orden mundial anterior a la guerra, que colocaba a las potencias occidentales en la cima y marginaba a la mayoría del resto del mundo, y de que las naciones no europeas tuvieran el lugar que les correspondía. [14] [15] Erez Manela es un historiador clave del momento wilsoniano, habiendo producido trabajos sobre el tema que incluyen estudios de caso sobre el momento wilsoniano en Egipto, [16] Corea, [17] China e India. [14] Su objetivo era abordar el hecho de que la importancia del wilsonianismo en Asia y África había recibido poca atención por parte de los académicos. [16] La reacción en el mundo colonizado fue en gran medida el resultado del discurso de los Catorce Puntos de Wilson el 8 de enero de 1918, [18] en el que Wilson abogó por la formación de una "asociación general de naciones", "con el propósito de brindar garantías mutuas de independencia política e integridad territorial a los estados grandes y pequeños por igual". [19] En un discurso posterior ante el Congreso de los Estados Unidos , el 8 de febrero de 1918, declaró que en el acuerdo de paz de posguerra “deben respetarse las aspiraciones nacionales” y que los pueblos sólo pueden ser gobernados “por su propio consentimiento”. La libre determinación no era “una simple frase”, sino un “principio imperativo de acción”. [16]
Las palabras de Wilson generaron una atmósfera de intenso optimismo y esperanza entre los pueblos marginados de todos los rincones del planeta. Erez Manela sostiene que en diciembre de 1918, poco antes de la Conferencia de Paz de París (1919-1920) , Wilson era "un hombre de importancia casi trascendente". [14] La retórica de Wilson ciertamente tuvo un impacto en las naciones asiáticas, incluida la India, donde fue aclamado como "El Apóstol Moderno de la Libertad" por el nacionalista indio Ganesh Shankar Vidyarthi , [14] y en China, donde las palabras de Wilson fueron vistas como una oportunidad crucial para mejorar la situación de China a nivel nacional e internacional. [14] Según Manela, muchos en Asia tenían fe en que Wilson podía y tenía la intención de formar un nuevo orden internacional, reduciendo la brecha entre Oriente y Occidente. [14] En Egipto, la defensa de la autodeterminación de Wilson generó esperanzas de que Egipto pudiera liberarse del control británico y se le brindara la oportunidad de gobernarse a sí mismo. [16] El trabajo de Sarah Claire Dunstan también indica que la retórica de Wilson tuvo un impacto en los grupos marginados dentro de los Estados Unidos, como los afroamericanos . [15] Los miembros de grupos marginados como la comunidad afroamericana estaban entusiasmados y algunos miembros, como los pueblos de varias naciones colonizadas, sintieron que había surgido una oportunidad para presentar su propio caso de autodeterminación. [15]
Todas las esperanzas de autodeterminación que Wilson había suscitado pronto se verían frustradas cuando se firmó el Tratado de Versalles el 28 de junio de 1919. [14] Versalles no destruyó el sistema colonial, y gran parte del mundo colonial quedó desilusionado. Manela sugiere que esto condujo a movimientos de protesta violentos en varias naciones marginadas, incluida la Revolución egipcia de 1919 , el Movimiento del Cuatro de Mayo en China, el movimiento de resistencia pasiva de Mahatma Gandhi en la India y el Movimiento del 1 de Marzo en Corea. [16]
El historiador David Kennedy sostiene que las relaciones exteriores estadounidenses desde 1914 se han basado en el idealismo wilsoniano , aunque ajustado en cierta medida por el realismo representado por Franklin D. Roosevelt y Henry Kissinger . Kennedy sostiene que todos los presidentes desde Wilson han "adoptado los preceptos básicos del wilsonianismo. El propio Nixon colgó el retrato de Wilson en la Sala del Gabinete de la Casa Blanca. Las ideas de Wilson siguen dominando la política exterior estadounidense en el siglo XXI. Tras el 11 de septiembre han adquirido, en todo caso, una vitalidad aún mayor". [20]
Wilson fue un escritor y pensador extraordinariamente eficaz, y sus políticas diplomáticas tuvieron una profunda influencia en la configuración del mundo. El historiador diplomático Walter Russell Mead dijo:
"Los principios de Wilson sobrevivieron al eclipse del sistema de Versalles y siguen guiando la política europea actual: autodeterminación, gobierno democrático, seguridad colectiva, derecho internacional y una liga de naciones. Puede que Wilson no haya conseguido todo lo que quería en Versalles y que su tratado nunca haya sido ratificado por el Senado, pero su visión y su diplomacia, para bien o para mal, marcaron el tono del siglo XX. Francia, Alemania, Italia y Gran Bretaña pueden haberse burlado de Wilson, pero cada una de estas potencias hoy en día conduce su política europea según líneas wilsonianas. Lo que antes se descartaba como visionario ahora se acepta como fundamental. No fue un logro menor y ningún estadista europeo del siglo XX ha tenido una influencia tan duradera, tan benigna o tan extendida". [21]