[2] El Wilayah (dirección espiritual de los Imames) es intrínseco a sus personas, no así en los fuqaha.
La afirmación de que nadie puede alcanzar el estatus espiritual de los Imames, ni siquiera los querubines o los profetas, significa, en sentido estricto, que los Imames son superiores en rango espiritual a aquellos profetas cuya misión carecía de la dimensión del liderazgo en el gobierno.
Sobre la base de estos juristas han juzgado y tomar Jums .
En un estado islámico verdadero esos puestos gubernamentales que sostienen, debe tener suficiente conocimiento de la Sharia (Ley Divino), y gobernante del país debe ser un faqih que "supera todos los demás en el conocimiento" de la ley islámica y la justicia[5]- conocido como un Marja` - así como tener la inteligencia y la capacidad administrativa.
Él explica tres propiedad de un Wali Faqih que son: Fatva, Juzgar y político.
[6] Chardin, el comerciante y escritor francés, en época del segundo Shah Abbas, unos años vivía en Irán, en estos años él escribía un libro para que los franceses conozcan más los iraníes.
"[7] Según el pensamiento chiita, la presencia de la religión en la sociedad tiene relación directa a un gobierno islámico.
Según pensamiento los científicos religiosos, los mandatos de Dios son unos programas para la vida del ser humano.
Y ellos son los mejores delegados para liderazgo la comunidad según la mayoría de chiitas.