Religiones indias
Otra forma de periodización es la división en "periodos antiguo, clásico, medieval y moderno"; sin embargo, esta también ha recibido críticas.
Las interpretaciones de Marshall han sido ampliamente debatidas y, en ocasiones, cuestionadas durante las décadas siguientes.
[25][27]Aunque el trabajo de Marshall ha recibido cierto respaldo, muchos críticos y partidarios han presentado objeciones diversas.
[39] Algunos académicos teorizan que esta figura podría ser un predecesor de Shiva, con el sombrero compartido por algunas divinidades y reyes sumerios.
[40][41] Esto podría sugerir que, de haber ceremonias religiosas, estas se limitaban en su mayoría a hogares individuales, pequeños templos o espacios al aire libre.
Estas prácticas fueron recopiladas y posteriormente redactadas en los samhitas, conocidos comúnmente como los vedas, que consisten en cuatro colecciones canónicas de himnos o mantras compuestos en sánscrito arcaico.
[60] Durante el periodo védico medio se compusieron los mantras del Yajurveda y los textos brahmanes más antiguos.
[62] Las raíces históricas del jainismo en la India se remontan al siglo IX a. C., con el surgimiento de Parshvanatha y su filosofía no violenta.
[83] En los textos budistas se presenta a Buda rechazando las vías de salvación como "opiniones perniciosas".
Se cree que los Vedas documentaron algunos Tirthankaras y una orden ascética similar al movimiento śramaṇa.
El budismo hace hincapié en la iluminación (nibbana, nirvana) y la liberación de las rondas del renacimiento.
[107][108] Esto representa una temprana fusión religiosa y cultural[109][nota 23] o síntesis[110] entre los antiguos dravidianos e indoarios, que se hizo más evidente con el tiempo.
[122] En la literatura Sangam, hay una elaborada descripción de los ritos realizados por la sacerdotisa Kurava en el santuario Palamutircholai.
"[133] En escritos anteriores, el sánscrito "Vedānta" se refería simplemente a los Upanishads, los textos védicos más especulativos y filosóficos.
Sin embargo, en el periodo medieval del hinduismo, la palabra Vedānta pasó a significar la escuela filosófica que interpretaba los Upanishads.
Después del año 200 d. C. se codificaron formalmente varias escuelas de pensamiento en la filosofía india, como Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimāṃsā y Advaita Vedanta[137] El hinduismo, por lo demás una religión altamente politeísta, panteísta o monoteísta, también toleró escuelas ateas.
Estos textos, denominados colectivamente Puranas, permitían una interpretación divina y mítica del mundo, no muy diferente de las antiguas religiones helénica o romana.
[128] Floreció el budismo Mahayana, pero la cultura ortodoxa brahmánica comenzó a rejuvenecerse gracias al patrocinio de la dinastía Gupta.
[150] Posteriormente, el budismo se extinguió de hecho en la India, pero sobrevivió en Nepal y Sri Lanka.
La fusión indo-musulmana de culturas dejó monumentos sincréticos duraderos en arquitectura, música, literatura, religión y vestimenta.
En la teología lingayat, Ishtalinga es un emblema de forma oval que simboliza a Parasiva, la realidad absoluta.
La principal creencia del sijismo es la fe en Vāhigurū, representada por el símbolo sagrado de ēk ōaṅkār (que significa un solo dios).
Los adeptos al sijismo se conocen como sijes (estudiantes o discípulos) y suman más de 27 millones en todo el mundo.
Según Gavin Flood, el periodo moderno en la India comienza con los primeros contactos con las naciones occidentales hacia 1500.
En el siglo XIX, bajo la influencia de las fuerzas coloniales, Raja Ram Mohan Roy, Swami Vivekananda, Sri Aurobindo, Sarvepalli Radhakrishnan y Mahatma Gandhi formularon una visión sintética del hinduismo.
Prabhupada, representante del vaisnavismo gaudiya tradicional, fundó el movimiento Hare Krishna, otra organización de alcance mundial.
[177] Āstika y nāstika son términos de definiciones diversas que a veces se utilizan para clasificar las religiones indias.
La definición tradicional, seguida por Adi Shankara, clasifica a las religiones y a las personas como āstika y nāstika en función de si aceptan o no la autoridad de los principales textos hindúes, los Vedas, como escrituras supremas reveladas.
Según estas definiciones, Sāṃkhya puede considerarse una filosofía nāstika, aunque tradicionalmente se clasifica entre las escuelas védicas āstika.
[183] La inclusión de budistas, jainistas y sijes en el hinduismo forma parte del ordenamiento jurídico indio.
