Este supuso inicialmente un malentendido y sospechó que sus acusadores tenían información falsa.
[1] Debido a su carácter místico, las enseñanzas de Spinoza atrajeron en particular a los librepensadores protestantes: los contemporáneos de van Hattem que también desarrollaron conceptos ideológicos basados en Spinoza incluyeron al filósofo de Ámsterdam Willem Deurhoff (1650-1717) y al pastor Frederik van Leenhof († 1712) Zwolle.
En consecuencia, objetó la noción de que la salvación podría lograrse mediante la sumisión a la justicia divina.
Derivando de estas tesis, van Hattem no creía en el pecado original.
Se opuso con vehemencia a los sermones legalistas e insistió en que los cristianos deberían tomar más en serio la idea de la liberación.
En años posteriores, van Hattem tuvo una relación más ambivalente con las enseñanzas de su modelo a seguir.
El pecado no está en las escrituras del hombre, sino en su condición.
Así que los pecados también le dan a Dios ninguna causa tan mala.
Por lo tanto, el hombre es como si perteneciera a ser, e incluso se puede decir que han tenido algunos pecados.
La voluntad de Dios no se cumple por actuar, sino que se debe al sufrimiento, y la fe no es nada más, luego tomando eso, que Cristo nos ha revelado por su muerte ..." [2]
Quienes simpatizaban con sus ideas se enfrentaban a frecuentes persecuciones y hostigamientos.
En Middelburg, los pastores Carolus Tuynman, Jacobus Leydekker y Petrus Immens en particular agitaron contra las enseñanzas de van Hattem.