La Quinta Dinastía marcó el final de las grandes construcciones piramidales durante el Imperio Antiguo.

Los trabajos restantes se completaron a toda prisa, utilizando material de construcción más barato.

Aunque su construcción comenzó bajo diferentes gobernantes, estos cuatro monumentos se completaron durante el reinado de Nyuserra.

[17]​ Abusir asumió una gran importancia en la Quinta Dinastía después de que Userkaf, el primer gobernante, construyera su templo solar y, su sucesor, Sahura, inaugurara allí una necrópolis real con su monumento funerario.

[18]​[19]​ El sucesor de Sahura,[19]​ su hijo Neferirkara, se convirtió en el segundo gobernante en ser sepultado en la necrópolis.

El egiptólogo Miroslav Bárta dijo que la ubicación se eligió en parte por su relación con la capital administrativa[n. 5]​ del Imperio Antiguo, Inbu-Hedj,[n. 6]​ conocida hoy como Menfis.

[36]​ En 1838, John Shae Perring, un ingeniero que trabajaba para el coronel Howard Vyse,[37]​ despejó las entradas a las pirámides de Sahura, Neferirkara y Nyuserra.

[52]​ Estos dos cambios conceptuales se habían desarrollado a más tardar en la época del reinado de Sahura.

[34]​ El complejo mortuorio de Neferirkara tenía solo dos de estos elementos básicos: un templo mortuorio que se había construido apresuradamente con adobe barato y madera;[58]​[59]​[60]​ y la pirámide principal más grande del sitio.

[61]​ El templo del valle y la calzada que originalmente estaban destinados al monumento de Neferirkara fueron cooptados por Nyuserra para su propio complejo mortuorio.

[64]​ Un pequeño asentamiento y alojamientos construidos con adobe al sur del complejo donde vivirían los sacerdotes se convirtió en su reemplazo.

... Efectivamente, el núcleo se modeló en escalones, pero estos se construyeron en capas horizontales y solo los bloques de piedra que formaban la superficie exterior eran de alta calidad y estaban bien unidos entre sí.

La parte interna del núcleo se rellenó con piedras en bruto parcialmente unidas de calidad y tamaño variable.

Las vigas dispersan el peso de la superestructura a ambos lados del pasillo, evitando el colapso.

[59]​[58]​ Los ladrones han saqueado las cámaras de su piedra caliza haciendo imposible su reconstrucción adecuada,[58]​ aunque todavía se pueden discernir algunos detalles.

[59]​ No se ha encontrado ningún rastro de la momia, el sarcófago o cualquier equipo funerario en el interior.

[59]​[85]​ Esto dejaba grandes partes del templo mortuorio susceptibles a la erosión de la lluvia y el viento, donde la piedra le habría dado una durabilidad significativa.

[87]​ Su mayor tamaño puede atribuirse a la decisión de construir el complejo sin un templo en el valle ni una calzada.

[83]​ En su lugar, la calzada y el templo, cuyos cimientos habían sido construidos, fueron desviados al complejo de Nyuserra.

[89]​ El arqueólogo Herbert Ricke planteó la hipótesis de que las columnas cercanas al altar podrían haber sido dañadas por el fuego y retiradas.

[64]​ Finalmente, atravesando el pasillo se accede directamente al santuario o templo interior.

[87]​ En cambio, debido a las circunstancias, estos documentos se guardaron en el interior del templo mortuorio.

[64]​ Esto ha permitido conservar sus archivos, que de otro modo se habrían desintegrado hace tiempo, enterrados bajo el barro.

[87]​ La ubicación del asentamiento junto al complejo también permitió realizar pequeñas obras de restauración.

[106]​ Verner cree que las actividades de culto real cesaron en el Primer Periodo Intermedio.

[107]​ El profesor Antonio Morales cree que los cultos funerarios pueden haber continuado más allá del Imperio Antiguo,[108]​ en particular, el culto a Nyuserra parece haber sobrevivido tanto en su forma oficial como en la veneración pública popular hasta principios del Imperio Medio,[109]​ y algunas escasas pruebas en forma de dos estatuas[n. 13]​ fechadas en el Imperio Medio pueden sugerir que el culto a Neferirkara también estuvo activo durante ese periodo.

[111]​ Las necrópolis cercanas a Menfis, concretamente las de Saqqara y Abusir, fueron muy utilizadas durante la Vigésima Sexta Dinastía (c. 664-525 a. C.

[115]​ En un principio, Borchardt pensó que una estructura en ruinas en el lado sur del complejo de Neferirkara era una mastaba sin importancia, y la inspeccionó sólo brevemente.

[128]​ Se encontró que los fragmentos estaban escritos en hierático; una forma cursiva de jeroglíficos.

Otros papiros encontrados en la tumba de Neferirkara fueron estudiados exhaustivamente y publicados por el egiptólogo Paule Posener-Kriéger.