Sus principales comunidades se encuentran en Ghana, Togo, Benín, Burkina Faso, Costa de Marfil, Nigeria y Liberia en territorio africano.

La diáspora registra comunidades de hablantes ewé en Italia, Estados Unidos y Canadá.

Los angloparlantes pronunciaron la w como “wedding” (boda), mientras que la ligera aspiración entre la v y la e sugeriría la ortografía evhé en francés.

En Togo, hay alrededor de 1.806.000 ewé, pero se estima que el número de hablantes es mayor porque el idioma ewé es utilizado por muchos otros grupos étnicos como los mina y guin, waci (wachi, ouatchi), adja, akebu (akébou), akposo y ablony.

También es hablado por las etnias beninesas (pla- peda) y es más o menos comprendida por muchos fon.

Aunque existen diferencias en la entonación y el vocabulario, varios dialectos de los ewé ghaneses en su mayor parte son mutuamente comprensibles.

Al final de su migración desde Tado, los ewé llegaron a un lugar al que llamaron Ihoua (árboles nété) Tché (quedarse) que significa "Quiero quedarme aquí bajo el árbol nété"; esto dio Nouatché, que los alemanes deletrearon Nuatja, y posteriormente los franceses lo leyeron como Nuatja cuando llegaron a la estación en agosto de 1914.

[20]​ Nuatja ha tenido varios nombres: Amedzofé (lugar de nacimiento), Glimé (en las paredes), Agbogbomé (en las puertas) y Kpomé (en el horno) para mostrar el calor que hacía bajo la tiranía del rey Agokoli.

[21]​ Por otra parte existen muchos emplazamientos en la región del Volta que presentan microlitos, hachas de piedra pulimentada y azadones de piedra, lo que indica una ocupación larga y constante hasta el presente.

[21]​ Entre los siglos XIII y XV una serie de episodios bélicos que asolaban la región del Viejo Oyo (Nigeria) provocaron una emigración masiva hacia el sur de grupos adja y yoruba asentados en la zona.

[22]​[23]​ Según diversas fuentes orales y escritas hacia el año 1500, los ewé estaban concentrados en Notsie.

Entre los siglos XVI y XVII clanes adja se instalaron en Notsié e impusieron una monarquía encabezada por Agokoli, un jefe tiránico que amuralló ciudades, impuso trabajos forzados a la población y ejecutó rituales que incluían sacrificios humanos.

[26]​ Finalmente,  el grupo anlo quedó constituido por los subgrupos anlo, afife, ave, xevi, veta, some, kliko, flawu (o aflao), dodze y avenori; el tongu, a su vez, comprendía los subgrupos agave, bakpa, bato, dofo, fievie, fodzoku, mofi, mefa, sokpoe, tefle, togome, volo y vume; finalmente, los asogli se subdividieron en ho, akoefe, hodzo, kpenoe, takla, adaklu, abutia, agotime, akoviefe, etc.[26]​ En sus nuevos asentamientos, los ewé optaron por organizarse en poblaciones autónomas o pequeños reinos dirigidos por el clan dominante y retomaron la tradición de la filiación patrilineal.

Costa de Oro y Togolandia británica se independizaron en Ghana al año siguiente.

[35]​ Durante el siglo XVII y fundamentalmente en el XVIII se involucraron en el tráfico de esclavos junto con los grupos akan que operaban en la zona.

[37]​ Las telas tejidas con vistosos colores y motivos geométricos de los ewé son conocidas como adanudo.

Se estima que esta industria artesanal tuvo gran impulso por su valor comercial a partir del siglo XVIII.

En ella los bailarines miran hacia el centro y se mueven en un círculo en sentido contrario a las agujas del reloj.

[33]​ El cristianismo fue introducido en época colonial y a lo largo del siglo XX ha hecho cada vez más popular.