Epístola a Filemón
[9] En la actualidad, este punto de vista se considera en gran medida anticuado y no encuentra apoyo en la erudición moderna.
Sin embargo, esto no significa que Timoteo fuera el coautor de la epístola.
Más bien, Pablo menciona regularmente a otras personas en la alocución si tienen una conexión particular con el destinatario.
En este caso, Timoteo pudo haberse encontrado con Filemón mientras acompañaba a Pablo en su trabajo en Éfeso.
[10] Según la interpretación más común, Pablo escribió esta carta en nombre de Onésimo, un esclavo fugitivo que había agraviado a su dueño Filemón.
Creció un afecto entre ellos, y Pablo se habría alegrado de mantener a Onésimo con él.
Sin embargo, consideró mejor enviarlo de vuelta a Filemón con una carta adjunta, que pretendía efectuar la reconciliación entre ellos como hermanos cristianos.
[12] La condición de Onésimo como esclavo fugitivo fue cuestionada por Allen Dwight Callahan en un artículo publicado en la Harvard Theological Review y en un comentario posterior.
Además, las expectativas fomentadas por la hipótesis tradicional del esclavo fugitivo no se cumplen en la carta.
[17] Sin embargo, desde el punto de vista del contexto, los vs.12-16 dejan bastante claro que era un esclavo fugitivo.
Onésimo, a su regreso, podría haber sido legalmente hecho prisionero de Roma.
[18] Filemón puede haberse convertido al cristianismo a través del ministerio de Pablo, posiblemente en Éfeso.
Varios comentaristas, sin embargo, ven esta opinión como contradictoria con el tono de la carta.
"[21] Sobre su autenticidad, según el orientalista francés, Ernest Renan, aunque existen sobre ella "objeciones serias", la "Carta a Filemón" pertenece al conjunto de las epístolas "probables", lo mismo que la "Epístola a los colosenses", de la que se considera un apéndice.
También menciona a su socio Timoteo, como un apreciado colega que presumiblemente era conocido del destinatario.
Esta carta es relevante por su reflexión sobre las relaciones sociales y cómo deben ser orientadas desde una perspectiva cristiana.
Concluye este párrafo describiendo la alegría y el consuelo que ha recibido al saber cómo Filemón ha mostrado amor hacia los cristianos de Colosas.
En el versículo 6, aunque de expresión compleja, Pablo parece indicar que la fe compartida une a los cristianos con Cristo y entre ellos.
Además, desea que la fe de Filemón sea práctica y comprenda que todos los bienes cristianos están profundamente conectados con Cristo, para Cristo, lo cual podría entenderse como para su gloria o por medio de Él.
Como trasfondo de su súplica específica por Onésimo, Pablo aclara sus intenciones y circunstancias.
Conviene reparar en el hecho de que el Apóstol llevó el mensaje del Evangelio a todos, sin distinción de clases ni condiciones sociales, es más, manifestando especial afecto a los más desfavorecidos, a los que no contempla —según era frecuente en la época— como inferiores, sino como hermanos muy amados.
También menciona su deseo de visitarle y pide a Filemón que prepare una habitación para invitados.
Pablo sugiere sutilmente a Filemón que actúe de forma coherente con la enseñanza cristiana, tratando a Onésimo como un hermano en la fe, en igualdad y sin distinciones de clase o condición.
Su influencia podría crear presiones, ya que un «abolicionista habría sido al mismo tiempo un insurrecto, y los efectos políticos de tal movimiento habrían sido impensables» [39] Pablo vio instituciones humanas como la esclavitud entre muchas que en su visión apocalíptica pronto desaparecerían.
Pablo está socavando este ejemplo de institución humana que deshumaniza a las personas.
[43] El Papa Benedicto XVI hace referencia a esta carta en su carta encíclica, Spe salvi, destacando el poder del cristianismo como poder de transformación de la sociedad: Durante los primeros cuatro siglos de la era cristiana se creyó que Pablo había escrito esa carta a Filemón para rogarle que fuera clemente con su esclavo evadido, Onésimo, que volvía a su casa.
Ambas posturas, la esclavista y la abolicionista, utilizaron la Epístola a Filemón como prueba.
