[2] Dicho estudio muestra un desarrollo progresivo a lo largo del tiempo que se describe con más detalle en la revelación o en la filosofía.
En este caso nos centraremos en el período previo y posterior al Concilio Vaticano II (1962-1965).
Sus orígenes se encuentran en la filosofía política aristotélica,[3] aunque su adaptación a la eclesiología fue realizada por los escolásticos.
[9] Esto se describe como un "juicio acogedor sobre una gran masa de experimentación teórica y práctica que clama por reconocimiento... .
Aquí se utiliza la expresión convencional tradicional "es", cuya claridad puede servir para interpretar la posible ambigüedad de la frase "subsiste en".
Por otra parte, el decreto del concilio sobre el Ecumenismo afirmaba que "todos los que han sido justificados por la fe en el Bautismo son miembros del cuerpo de Cristo",[12] aunque presumiblemente incluyendo sólo a aquellos que, de buena fe, no suponen un obstáculo ("obex") a la realidad del Sacramento por cisma o herejía, como enseñaba Santo Tomás de Aquino.
Pero este último describe lo que se quiere decir aquí cuando dice: "En la actualidad, algunos de sus discípulos son peregrinos en la tierra.
Muchas iglesias cristianas no tienen nada parecido a la celebración dominical católica de la Misa como sacrificio.