Aillu

[6]​ La membresía dio a las familias individuales más variación y seguridad en la tierra que cultivaban.

[7]​ Los aillus definían territorios y eran esencialmente familias extensas o grupos de parentesco, pero podían incluir miembros no relacionados.

Los aillus descendían de las estrellas en la cosmogonía incaica, y al igual que las estrellas tenían ubicaciones celestes únicas, cada aillu tenía una ubicación terrestre definida por la paqarina, el mítico punto donde se encontraba su propia wak'a o dios menor, generalmente encarnado en un objeto físico, como una montaña o roca.

[10]​ Cada aillu poseía una parcela de tierra y los miembros tenían obligaciones recíprocas entre sí.

Esto incluía la mink'a, trabajo comunal para fines comunes, el ayni o trabajo en especie para otros miembros del aillu, y la mit'a, una forma de impuesto recaudado por el gobierno incaico y el virreinato español.

Estaba ligado principalmente a la “marka” o parcela de tierra que todos los miembros del aillu cultivaban, y donde construían sus viviendas.

[16]​ Los miembros participan en trabajo colectivo compartido para instituciones externas (mit'a), en intercambios recíprocos de asistencia (en quechua, ayni) así como en tributos laborales comunitarios minga o (mink'a, en español, faena).

Estos estudios, sin embargo, no explican cómo el aillu es un todo corporativo, que incluye principios sociales, verticales y metafóricos ... Un aillu también se refiere a las personas que viven en un territorio [compartido] (llaqta) y que alimentan los santuarios terrestres de ese territorio.”[19]​En Bolivia, los representantes de los aillus son enviados al Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq).