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vinalia

Las Vinalia / v ɪ ˈ n l i ə / eran fiestas romanas de la vendimia, la vendimia del vino y las huertas, celebradas en honor a Júpiter y Venus . La Vinalia prima ("primera Vinalia"), también conocida como Vinalia urbana ("Vinalia urbana") se celebró el 23 de abril para bendecir y degustar el vino del año pasado y pedir buen tiempo hasta la próxima cosecha. La Vinalia rustica ("Vinalia Rústica") se celebraba el 19 de agosto, antes de la vendimia y prensado de la uva .

Vinalia Urbana

Fragmento de Fasti Praenestini que muestra la Vinalia de abril (VIN)

El Vinalia Urbana se celebró el pasado 23 de abril. Era predominantemente una fiesta del vino, compartida por Venus como patrona del vino " profano " ( vinum spurcum ) destinado al uso humano cotidiano, y Júpiter como patrona del vino más fuerte, puro y de grado de sacrificio ( temetum ). En honor a Venus, cuyos poderes habían proporcionado a la humanidad vino corriente, tanto hombres como mujeres probaron el vinum spurcum prensado el otoño anterior. Como dios del tiempo del que dependía la cosecha de vino, a Júpiter se le ofreció una libación especial de la cosecha sagrada del vino del año anterior, bendecida por su sumo sacerdote y vertida en una zanja fuera del templo capitolino de Venus, probablemente bajo la mirada del superior de Roma. escalones. [1] Chicas comunes ( vulgares puellae ) y prostitutas ( mertrices ) se reunieron en el templo Colline de Venus Erycina –probablemente en ocasiones separadas, por razones de decoro– para ofrecer a la diosa mirto , menta y juncos escondidos en ramos de rosas. A cambio, le pidieron "belleza y favor popular" y que la hiciera "encantadora e ingeniosa". [2]

Vinalia Rústica

El 19 de agosto se celebró la Vinalia Rústica . Originalmente era una fiesta rústica latina de la cosecha, que celebraba la cosecha de la uva, el crecimiento de las hortalizas y la fertilidad. En la Vinalia Rustica romana , huertas, huertas y presumiblemente viñedos estaban dedicados a Venus Obsequens , la forma más antigua conocida de Venus. [3] En la mitología romana , marcó el cumplimiento de un voto de los antiguos aliados latinos del legendario antepasado de Roma, Eneas , quienes prometieron todo el vino de la siguiente cosecha sagrada a Júpiter , a cambio de la victoria contra el tirano etrusco Mezentius . Según algunas fuentes, el belicoso Mezentius había reclamado esta raza como suya, no la de Júpiter. Las opiniones romanas difieren sobre qué deidad presidía Vinalia Rustica ; Varrón insiste en que al igual que la Vinalia Urbana , estaba sagrada a Júpiter, quien controlaba el clima que regía el crecimiento y maduración de las uvas; además el sacerdote de Júpiter recogió el primer racimo de uvas, bendijo el primer prensado sagrado y ofreció un sacrificio; Estas observaciones son confirmadas por Plinio el Viejo. [4] En la práctica, sin embargo, el festival tenía fuertes conexiones populares y de culto con Venus como diosa patrona del vino ordinario y religiosamente "impuro" ( vinum spurcum ). Algunos de los ritos tuvieron lugar en sus diversos templos. La víctima del sacrificio ofrecida por el sacerdote de Júpiter, una cordera ( agna ), puede ser evidencia, si no de la propia Venus, al menos de una antigua y rústica diosa latina muy parecida a ella. [5] [6] Festo da cuenta de los orígenes y el surgimiento de este festival .

Referencias

  1. ^ Olivier de Cazanove, "Júpiter, Liber et le vin latin", Revue de l'histoire des religions, 1988, vol. 205, número 205-3, págs. 245–265 perséase
  2. ^ Staples, Ariadne, De buena diosa a vírgenes vestales: sexo y categoría en la religión romana , Routledge, 1998, págs. 122-124, citando a Ovidio, Fasti, 4,863–872.
  3. ^ Los productores de hortalizas pueden haber estado involucrados en las dedicatorias como un gremio corporativo: ver Eden, PT, "Venus and the Cabbage" Hermes , 91, (1963) p. 451.
  4. ^ Plinio, 18, 287.
  5. ^ Para asociaciones de tipo entre las deidades romanas y sus víctimas de sacrificio, consulte Victima .
  6. ^ Lipka, Michael, Dioses romanos: un enfoque conceptual , BRILL, 2009, pág. 42; citando a Varrón, Lingua Latina , 6. 16; La negación explícita de Varrón de que el festival pertenezca a Venus implica que es consciente de la opinión contraria. Lipka ofrece esta aparente contradicción como ejemplo de dos cultos romanos que ofrecen "focos funcionales complementarios" dentro de un solo festival.

enlaces externos