La vietnamización o vietnamización ( vietnamita : Việt hóa , chữ Hán : 越化 o vietnamita : Việt Nam hóa , chữ Hán : 越南化) [1] es la adquisición o imposición de elementos de la cultura vietnamita , en particular el idioma y las costumbres vietnamitas . Esto fue experimentado en algunos períodos históricos por las poblaciones no vietnamitas de territorios controlados o sustancialmente bajo la influencia de Vietnam . Al igual que con otros ejemplos de asimilación cultural , es en parte voluntaria y en parte forzada y más visible en territorios donde el idioma o la cultura vietnamita habían sido dominantes o su adopción daría como resultado un mayor prestigio o estatus social, como fue el caso de la nobleza en Champa y otras minorías como Tai, chinos y jemeres. La vietnamización fue practicada en general por varias administraciones.
La vietnamización es uno de los principales ejemplos de asimilación cultural.
Desde la antigüedad, varios gobiernos vietnamitas han intentado asimilar la cultura vietnamita. Estos esfuerzos se clasifican en dos épocas:
Los intentos de asimilar a los no vietnamitas comenzaron en la época antigua, después de que los vietnamitas sufrieran la dominación china de Vietnam y la sinización durante décadas. Durante Văn Lang , Âu Lạc y Nanyue , la asimilación no había existido.
Siguiendo los pasos de la sinización, las dinastías vietnamitas comenzaron la vietnamización con grupos étnicos más pequeños, a saber, los tai, muong y chinos, seguidos de otras tribus montañosas como los hmong. Estos intentos fueron en su mayoría exitosos, con el apoyo y la lealtad de las tribus. Esto seguiría siendo así durante la mayor parte de la antigüedad hasta la era medieval, salvo escasas rebeliones, como la de los zhuang tai liderada por Nùng Trí Cao , que anteriormente había luchado con los vietnamitas contra la dinastía Song por temor a que el pueblo zhuang fuera vietnamitaizado. [2] Nùng Trí Cao no pudo repeler a los vietnamitas, aunque pudo asegurar la frontera de Yunnan , lo que le ayudó a establecer un estado tai de Danan (Gran Sur) y luego Nanyue. A lo largo de la historia, las relaciones de Nùng con los vietnamitas habían sido controvertidas, mezclando cooperación y resistencia a la vietnamización. El pueblo Nùng en Vietnam hoy lleva su nombre como un héroe reverenciado, con el reconocimiento del papel de Nùng en la historia vietnamita por parte del gobierno vietnamita. [3] [4]
Desde entonces, la vietnamización había encontrado poca resistencia, con la única excepción de la cuarta dominación china de Vietnam . Sin embargo, la repulsión de los chinos pronto condujo a una vietnamización aún más agresiva, ya que Vietnam atacó a varios aliados de China como Lan Xang , Lan Na , Camboya y Champa , y penetró en el sur, atacando a los malayos en el mar. Los prisioneros capturados y más tarde las personas de etnias, en particular los hmong de Vietnam central, con quienes a diferencia de los hmong del norte, tenían poca o ninguna conexión, establecieron un nuevo capítulo. [4] La vietnamización de los chams y los jemeres fue la más conocida y la más brutal. Muchos chams habían rechazado la autoridad vietnamita dentro de ellos, y en cuanto al resultado de la creciente Guerra Trịnh–Nguyễn y la posterior era del shogunato vietnamita, los señores Nguyễn decidieron imponer restricciones de movimiento a los chams y los jemeres, importando refugiados chinos que huían de la conquista Qing de Ming (en la que muchos inmigrantes chinos fueron vietnamizados más tarde, y con más éxito que con los chams y los jemeres). [5] La vietnamización de los chams fue el resultado de la resistencia de los chams, que continuó desde el siglo XV hasta el final de la guerra de Vietnam , fue una sola evidencia de la resiliencia del proceso de vietnamización; aunque no se pueden juzgar por los disturbios antivietnamitas de los chams por igual. [6]
La vietnamización también se extendió a las Tierras Altas Centrales , lo que creó inquietud entre los Montagnards , que habían permanecido neutrales durante muchos años salvo unas pocas incursiones. Si bien el antiguo Imperio Jemer y Champa no pudieron conquistarlos y en su lugar los sometieron a vasallaje, los vietnamitas tuvieron más éxito al colocarlos bajo control vietnamita después de apoderarse de las Tierras Altas. No obstante, durante el período inicial de la dinastía Nguyễn , el gobierno imperial vietnamita no había asimilado a su pueblo, y tuvo que ganarse su lealtad para producir una zona de amortiguación. Estos esfuerzos dieron sus frutos: los Montagnards ayudaron al ejército vietnamita a reprimir la rebelión Cham en la década de 1830. [4] Estas relaciones entre Vietnam y los Montagnards se mantuvieron hasta la conquista francesa.
Cuando el Imperio francés / República francesa tomó el control de Vietnam en 1884, el gobierno parisino pronto ideó una política de unificación de la Indochina francesa (que comprendía Laos, Vietnam y Camboya) mediante la asimilación étnica, debido a la heterogeneidad étnica de la región. En consecuencia, los franceses pronto toleraron un cierto grado de proceso de vietnamización, empoderando a los funcionarios vietnamitas en la colonia. Los franceses compraron la lealtad de los no vietnamitas que estos funcionarios representaban para desvietnamizar a otros, invitándolos a establecer o, a veces, obligándolos a establecer su propia comunidad que favorecería a Francia en caso de rebeliones vietnamitas, una estrategia comúnmente conocida como "dividir y gobernar". [7]
Por ejemplo, hubo una aparente emigración de chinos a Vietnam después de la colonización francesa de Vietnam a partir de 1860, después de que se firmara la Convención de Pekín , por la cual las autoridades chinas, británicas y francesas comenzaron a reconocer sus derechos a buscar empleo en el extranjero. Como los franceses consideraron que estos inmigrantes chinos, que eran empleados principalmente como intermediarios y el trabajo físico podía estimular el comercio y la industria, no los vietnamizaron, sino que establecieron una Oficina de Inmigración especial en 1874. Los inmigrantes chinos estaban obligados a registrar sus clanes y asociaciones de grupos dialectales. Las restricciones comerciales previamente vigentes se levantaron. [8] Historiadores como Khanh Tran vieron esto como otra estrategia de divide y vencerás para la vietnamización, con el objetivo de apaciguar la revuelta interna. [9] [10] Los chinos fueron testigos de un aumento exponencial a fines del siglo XIX y aún más en el siglo XX. En las décadas de 1870 y 1890, unos 20.000 chinos se establecieron en Cochinchina, mientras que otros 600.000 ingresaron a la región durante las décadas de 1920 y 1930. Un pico se produjo durante la década de 1920 y finales de la década de 1940, durante la Guerra Civil China , que condujo a una pronunciada inestabilidad y agitación política. [11] Ambos fueron patrocinados y financiados por las autoridades francesas en un intento de desvietnamizar a las minorías en la Indochina francesa. Al mejorar la identidad propia de los no vietnamitas, la estrategia de divide y vencerás tuvo bastante éxito en la división de los grupos étnicos.
Al mismo tiempo, mediante la política de asimilación y pacificación, Francia llevó el cristianismo a la comunidad degar, que se educó con el sistema francés, lo que los convirtió en un nuevo grupo de élite en el país. Mientras tanto, los montañeses fundaron su propia comunidad, que sigue siendo relevante hoy en día. [12] La ayuda financiera de Francia también llegó a otras personas no vietnamitas, aunque varió a lo largo del tiempo.
El gobierno francés mantuvo esta política étnica hasta el estallido de la Primera Guerra de Indochina , con el surgimiento del Việt Minh, un grupo anticolonial que dirigía sus propias fuerzas armadas. El Việt Minh, que apoyaba la idea de un estado unificado, abrazó directamente la vietnamización y polemizó con las minorías que eran consideradas desleales a la nación. Entre sus objetivos se encontraban incluso los no budistas, muchos de los cuales se pensaba que se habían puesto del lado de Francia contra los vietnamitas, en particular los hmong, chams, jemeres y degars. [4] Después de que los franceses fueran expulsados del país, la vietnamización fue practicada tanto por los gobiernos comunistas como por los capitalistas, que continuaron forzando cambios de nombre, conversiones religiosas y la creación de una identidad propia vietnamita. [1]
Tanto Vietnam del Norte como Vietnam del Sur practicaron políticas de vietnamización similares, dirigidas a las minorías en un intento de construir identidades vietnamitas más fuertes.
El esfuerzo más notable de todos fue el que llevó a cabo el Sur contra la población degar. Aunque los vietnamitas del Sur y los degars eran aliados de los Estados Unidos y se oponían a la creciente amenaza del Norte comunista, los vietnamitas del Sur, compuestos principalmente por vietnamitas étnicos y minorías vietnamizadas como los jemeres, desconfiaban de sus aliados degars y apenas habían promovido la identidad degar. Más bien, el gobierno de Vietnam del Sur promovió el nacionalismo vietnamita, en un intento de vietnamizar completamente a los degars, una política que después de 1975 el Norte comunista seguiría practicando. [13] Sin embargo, los estadounidenses eran vistos como una oposición no deseada contra la vietnamización de los degars, ya que formaban vínculos con los montañeses que luchaban contra todos los vietnamitas, tanto del Norte como del Sur. [14] , ya que la vietnamización del gobierno de Vietnam del Sur fue acusada de genocidio étnico, lo que tanto el Sur como el posterior gobierno comunista negaron vehementemente. [15] Los montañeses habían basado tales afirmaciones en el hecho de que la política fue promulgada directamente por el Gobierno del Sur, y que la mayoría étnica vietnamita había aceptado. [16] [17]
Por otra parte, el Norte comunista utilizó la vietnamización de los indígenas tai, lao y hmong para luchar contra Vietnam del Sur, especialmente contra los degars. [18] Por lo tanto, los degars tuvieron que hacer frente a los ataques tanto de los ejércitos del Sur como del Norte. Los estadounidenses no pudieron evitarlo, a pesar de ser aliados tanto de los degars como de Vietnam del Sur, ya que la vietnamización había sido practicada tanto por Vietnam del Norte como por Vietnam del Sur por igual. [17] Los montañeses se rebelaron contra los vietnamitas del sur en 1974. [19]
Además de los degars, los chams y los jemeres fueron los principales grupos étnicos que sufrieron la vietnamización forzada, aunque la historia del proceso se remontaba incluso a antes. [20] Por ejemplo, los chams habían sido vietnamizados desde el siglo XV, [21] y habían pedido abiertamente atención sobre los esfuerzos aún más feroces que los que se hacían contra los degars. [20] Fundaron la FULRO con la esperanza de luchar contra los vietnamitas, mucho más numerosos y mejor armados, lo que culminó en la insurgencia de la FULRO contra Vietnam . Al igual que los degars, los chams y los jemeres también lucharon contra ambos gobiernos. A pesar de formar vínculos con el gobierno comunista, su resistencia contra la vietnamización permaneció. [22]
El fin de la guerra de Vietnam obligó a las minorías étnicas, principalmente en el sur, a ser vietnamizadas por la fuerza o a renunciar a sus identidades étnicas. FULRO se convirtió en la fuerza unida de los jemeres, chams, degars y hmongs (en su mayoría cristianos hmong) contra los vietnamitas. [4] Después de la invasión vietnamita de Camboya , los camboyanos, que constituían la mayoría de los jemeres, se unieron a la resistencia a la vietnamización. [23] Ambos esfuerzos de resistencia terminaron en un completo fracaso en la década de 1990, cuando Vietnam promulgó reformas de Đổi mới y con la normalización de las relaciones entre Vietnam y China y la formación de vínculos con Occidente, que anteriormente había apoyado la desvietnamización. La normalización de las relaciones también había permitido a Vietnam intensificar aún más su vietnamización en curso.
A pesar del colapso de la FULRO y el debilitamiento de la insurgencia, la vietnamización había sido la causa de las rebeliones degar de 2001 y 2004 en las Tierras Altas Centrales, en las que se formularon acusaciones de vietnamización. [24] Desde entonces, la vietnamización en curso obligó a los refugiados degar a huir de Vietnam en masa. Los refugiados cham y jemeres también intentaron huir de Vietnam, aunque se les aplicó una política de vietnamización más débil. [25]